Суррогатное материнство

Суррогатное материнство

Моральные и  юридические проблемы , связанные  с практикой суррогатного

материнства , оказались  особенно сложными . В США пока (к 1991 г .) не

принято законов , запрещающих суррогатное ма теринство , а недавние

судебные решения  в Кентукки и Мичигане подтвердили юридическую силу

заключаемых по этому поводу соглашений . Соответствующие  проекты

законов были внесены  на рассмотрение законодателей по меньшей  мере в

19 штатах , и можно  ожидать , что х отя бы некоторые  попытки

регулирования или запрещения суррогатного материнства найдут свое

отражение в  юридических нормах .

Противники суррогатного материнства считают , что оно  превращает

детей в подобие  товара , создавая ситуацию , в которой  богатые люди см

огут нанимать женщин для вынашивания своих потомков ; они утверждают

также , что материнство  становится при этом договорной работой ,

поэтому стремление к выгоде может возобладать здесь  над соображениями

пользы для  договаривающихся сторон . Кроме того , многие феминистки

думают , что  такая практика будет способствовать эксплуатации женщин ,

а некоторые  церковные группы усматривают в  ней дегуманизирующую ,

безнравственную тенденцию , подрывающую святость брака  и семьи .

Существуют также  опасения , что некоторых суррог а тных матерей может

психологически травмировать необходимость отдать "своего " ребенка

после установления той связи с ним , которая создалась  во время

9-месячной беременности  и родов (даже если вначале  женщине казалось ,

что она сможет расстаться с таким ребе н ком  без особых переживаний ). 

Сторонники использования  суррогатных матерей , конечно , смотрят  на

эту практику совсем по -иному . Они указывают на то , что  для семьи ,

бездетной из -за неспособности жены зачать или выносить плод , это

единственный  способ получить ребенка , который будет генетически

"своим " для мужа . Они отмечают также  , что подобная процедура ,

позволяющая произвести на свет желанное дитя , по сути дела не так уж

сильно отличается от усыновления . По их мнению , это не

коммерциализация  деторождения , а г л убоко человечный акт любви и

сотрудничества . Этот акт связан , конечно , с потенциальными

опасностями для  суррогатной матери , но она способна их оценить и

может сознательно  пойти на риск ; таким образом , решение  о заключении

контракта не будет  для нее более р искованным , чем для многих других

женщин , выбирающих себе не совсем безопасные занятия .

Сторонники суррогатного материнства не считают его формой

эксплуатации  женщин ; они утверждают , что женщина , добровольно

решившая стать  суррогатной матерью , получает за выполнение этой роли

достаточную материальную компенсацию , а также моральное

удовлетворение  от приносимой обществу пользы .

Сравнительно  мало было сказано о ребенке в  таких ситуациях . Ребенок

может унаследовать от суррогатной матери генетические дефекты ( за

исключением довольно редких случаев , когда в ее матку  имплантируют

оплодотворенную in vitro яйцеклетку от той самой женщины , вместо

которой для вынашивания плода пришлось нанять другую ). Некоторые из таких

дефектов , к  сожалению , не могут быть выявлены с овременными методами

. Возможно также  повреждение плода в результате  неосторожности

суррогатной матери например , если она будет во время  беременности

употреблять наркотики  или недостаточно хорошо питаться . Столь же

важны , но остаются пока без ответа вопр о сы психологической

адаптации ребенка . Если ребенку объяснят (или он случайно узнает ),

что его родила не мать , а другая женщина , не станет ли это для него

источником проблем  или тягостных переживаний ? А если контакты ребенка

с этой женщиной будут продолжат ь ся и после  его рождения (так бывает

, когда суррогатная  мать родственница или близкий  семье человек ), то

как это может  сказаться на ребенке в дальнейшем ?

Неудивительно , что при таком множестве вопросов специальная комиссия

Американского общества по борьб е с бесплодием (1986) выразила по

поводу "суррогатного материнства " "серьезные сомнения этического

характера , которые  не могут быть сняты , пока не будет  получено

достаточных данных для оценки опасности и возможных преимуществ

обсуждаемой процедуры ". Ввиду этих сомнений упомянутое общество

рекомендует использовать суррогатное материнство только в порядке

клинического  эксперимента при соблюдении следующих  условий :

1. Необходимо  собрать достаточные сведения о психологическом

воздействии всей процедуры на суррогатных матерей, на использующие их

супружеские пары и на рождающихся детей.

2.Особое внимание  следует уделить тому, чтобы супруги  и суррогатная

мать дали добровольное согласие на процедуру, располагая всей

необходимой информацией.

3.Отец и суррогатная  мать должны быть тщательно  проверены в отношении

инфекционных  заболеваний и генетических дефектов.

4.Оплата услуг  специалистов врачей, адвокатов  и др. должна

ограничиваться  обычными для них гонорарами; они не должны получать

комиссионные  за подбор участников и организацию  всей процедуры.

Несмотря на такие рекомендации , в ряде случаев  суррогатное

материнство будет , несомненно , организовано на менее  строгих

условиях (и менее  профессионально ). Сейчас уже очевидно , что для

некоторых женщин , предлагающих свои услуги в качестве суррогатных

матерей , главным  стимулом служат деньги , и это может  толкать их на

предоставление  ложных сведений о состоянии здоровья или

обстоятельствах жизни . Известны случаи , когда бесплодные супружеские

пары , подыскивая подходящую для такой роли женщину , пытались

склонить к  согласию на это кого -либо из родственниц . С другой

стороны , беспринципные  или недостаточно серьезно относящиеся  к делу

адвокаты и  врачи , иногда так увлекаются перспективой хорошо

заработать на подборе суррогатны х матерей , что  не в состоянии

действовать только в интересах своих клиентов . И  все же , как могут

засвидетельствовать сотни ранее бездетных супругов , польза от такого

способа преодоления бесплодия неоценима .

Разнообразные этические вопросы , рассмотренные  в этой главе ,

связаны с индивидуальными  и общественными суждениями о  надлежащем поведении в

области секса  и продолжения рода . В прошлые  эпохи считалось , что на

каждый из этих вопросов есть только один верный ответ . Сегодня же мы

понимаем , что  правильность т е х или иных ответов относительна , так

как все больше знакомимся с разными религиями  и культурами , с самым

широким спектром взглядов и многообразием форм сексуального поведения

. Каждый человек  должен сам делать собственный  выбор и не навязывать

свои взгляды  другим .  
 

Список использованной литературы:

1. Основы сексологии (HUMAN SEXUALITY). Уильям Г. Мастерc ,

Вирджиния Э. Джонсон, Роберт К. Колодни. Пер. с англ. —  М.: Мир,

1998. — х + 692 с., ил. ISBN 5-03-003223-1