Теория этногенеза Гумилёва

     Но  когда беззащитный этнос окружен  представителями других суперэтносов, он обречен на полное истребление: англичане  устраивали облавы на тасманийцев; негры  банту ловили бушменов для использования  их на тяжелых работах, а их самих  обращали в рабство буры. Чтобы  отбиваться от беспощадного врага, этносу приходилось тратить остатки  пассионарности: ведь отбивались наиболее энергичные.

       Итак, даже на финальных фазах  этногенеза необходима пассионарность, хотя бы заимствованная. И именно  поэтому пассионарные толчки  не только губят, но и спасают  этносы, находящиеся в ареале  толчка. Такой этнос попадает  в горнило переплавки, и при  благоприятных условиях из нескольких  обломков выплавляется новый  этнос, лишь смутно помнящий  о своем происхождении, так  как для него куда важнее  дата его нового рождения.

     Смерть  этноса – это распад системной  целостности, а не поголовное истребление  людей, в нее входящих.

     7.Обрывы  этногенеза.

     Инерция пассионарного толчка теряется за 1200 лет при любом, даже самом благоприятном  варианте, но лишь счастливые этносы доживают до своего естественного конца. В  истории наблюдаются постоянные обрывы этногенезов в самых разных возрастах. Однако, и тут есть статическая  закономерность. Этнос, находящийся  в первых фазах этногенеза, практически  неистребим и непокорим. Но этнос, меняющий фазу развития, легко уязвим и может  стать жертвой соседа, если тот  достаточно пассионарен.

     Новорожденный этнос, еще не набравшийся сил, может  разбиться о сильное сопротивление  соседей. Так получилось с зулусами в 19 веке, когда Чака (1810-1828) повел их к победам. Но технический прогресс Европы оказался сильнее: буры разбили зулусов в 1838 г. и основали на их землях республику Трансвааль.

     Этнос уязвим и при переходе из фазы подъема  в акматическую фазу. Соподчиненность  элементов структуры нарушается, каждый хочет «быть самим собой», и ради этого ломает организацию. Яркий пример – распадение Арабского халифата в 10 веке на эмираты. В переломный момент роста, при переходе в акматическую фазу были застигнуты вторжением конкистадоров и погибли ацтеки и инки. Но как только испанцы натолкнулись на племена в устойчивых фазах (арауканы), они были разбиты и перешли к обороне. Испания признала Арауканию независимой державой.

     Очевидно, любой переход от фазы к фазе несет  в себе опасность для этноса. Как  змея беззащитна, пока меняет кожу, так  этнос бессилен, пока «меняет душу», т.е. стереотип поведения и общественный императив.

                                                        Заключение.

          Теория Л.Н. Гумилева имеет большое значение для понимания исторических судеб народов. Выводы могут быть сделаны как на глобальном уровне при принятии политических решений, так и каждым человеком со своим окружением.

Изменить законы Природы нельзя, остановить природные  процессы этногенеза невозможно, но можно  их предсказать, так  же, как предсказывают  цунами  и землетрясения.

Теория Л.Н.Гумилева- это попытка дать  ответы на наиболее фундаментальные вопросы человеческого  бытия.

Теория пассионарности  помогла решить «алгебраически», трудные для «арифметического» решения задачи исторической науки.

Был открыт географический фактор второго уровня, являющийся пусковым механизмом этногенеза. Существенно  были развиты научные методы и  образована новая научная  дисциплина. Определено место новой науки  в системе знаний.

Выход  из безнадежности  нашего сегодня можно найти в  книге Гумилева «От Руси к России»  и в труде «Древняя Русь и Великая  степь».Это как завещание в  смутное время. «Исторический опыт показал, что пока за каждым народом  сохранялось право быть самим  собой, Объединенная  Евразия  успешно  сдерживала натиск и Западной  Европы, и Китая, и мусульман. К сожалению, в 20 веке мы отказались от этой здравой  и традиционной для нашей страны политики и начали руководствоваться  европейскими принципами –пытались  всех сделать одинаковыми. А кому хочется быть похожим на другого? Механический перенос в условиях России  западноевропейских традиций  поведения дал мало хорошего, и это неудивительно. Ведь российский суперэтнос возник  на 500 лет позже. И мы, и западноевропейцы всегда это различие ощущали, осознавали и за «своих» друг друга не считали. Поскольку мы на 500 лет моложе, то как бы мы ни изучали  европейский опыт, мы не сможем сейчас добиться благосостояния и нравов, характерных для Европы. Наш возраст, наш уровень пассионарности  предполагают совсем иные  императивы поведения. Надо осознавать ,что ценой интеграции России с Западной Европой…будет полный отказ от отечественных традиций  и последующая ассимиляция».

     «Восемнадцатый  век стал последним столетием  акматической  фазы российского этногенеза. В следующем веке страна вступила в совершенно иное  этничекское время-фазу надлома. Сегодня, на пороге 21 века, мы находимся близко к ее финалу…. России предстоит пережить инерционную фазу -300 лет золотой осени, эпохи собирания плодов, когда этнос создает неповторимую культуру, оставшуюся грядущим поколениям! Если на обширной территории нашей страны проявят себя новые пассионарные  толчки, то наши потомки, хотя и немного не похожие на нас, продолжат славные наши традиции и традиции  наших достойных предков. Жизнь не кончается………»

Список  использованной литературы

1. Артамонов М.И. Снова «герои» и «толпа»?  // Природа. – 1971. - № 2. – С.75-77.
2. Гумилев Л.Н. От Руси к России: очерки этнической истории. – М.: Экопрос, 1992. – 336 с.
3. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – М.: Мысль, 1991. – 496 с.
4. Гумилев Л.Н. Пассионарная симфония этносов Земли // Техника – молодежи. -  1990. - № 10. -  С. 21-22.
5. Гумилев Л.Н., Иванов К.П. Этнические процессы: два подхода к изучению // Социс. – 1992. - № 1. – С. 50-57.
6. Захаров Л.Д. Этнос и Космос // Человек. – 1995. - № 1. – С. 41-54.
7. Лурье Я.С. Древняя Русь в сочинениях Л.Н.Гумилева // Звезда. – 1994. - № 10. – С. 167-177.
8. Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы.
9. Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации,-М.;Экопрос,1993.-576с
10. Гумилев Л.Н. Хунны в Китае. Три века войны Китая со степными народами 3-4 вв.
11. Текст из телевизионных передач из цикла «Этносы Земли» (Спб-5 канал,1993 г.-запись 1988 г.)-« Природа суперэтноса» (№25),и «Блуждающий суперэтнос»(№20),эфиры 1994,95 гг.
12. М.И.Коваленко. Современное состояние России: обскурация или надлом? Из материалов вторых «Гумилевских чтений» ,1998 г.