Формирование национальной идентичности

Формирование  национальной идентичности

Современное общество характеризуется  многочисленными и разнообразными связями между людьми, которые  имеют различные причины и  оказывают существенное влияние  на оценку ситуации в стране и мире в целом. Перенасыщенность общественных связей информацией, постоянные изменения  в финансовых областях экономики  и политики, увеличивающийся миграционный поток и другие факторы требуют  от людей четкого осознания собственной  идентичности, ее специфики. Исследование идентичности как социального феномена позволяет оценить существенные черты современной жизни, состояние  общества в странах, регионах, социальных, этнических группах. Конструирование  идентичности происходит в рамках традиционной культуры и социальных связей, которые  обусловлены как политическими, социальными, демографическими, этническими  отношениями в стране, так и  общемировой ситуацией. Идентичность как феномен включает в себя тесное переплетение государственной, гражданской и этнической составляющих, значение которых для конкретной личности существенно различается.

Проблема национальной идентичности является едва ли не основным смысловым  ядром, определяющим стратегию модернизации российской государственности в  динамически меняющихся условиях третьего тысячелетия. Во многом это связано  с крахом мировоззренческих моделей  предыдущего исторического этапа, материальными бедами, переживаемыми  значительной частью русского населения, проживающего не только в России, но и бывших республиках СССР, и экзистенциальным кризисом, перенесенным едва ли не всем русским народом в ходе изменения  его положения в системе мирового бытия.

Указанные факторы привели  к расслоению национального самосознания («русские» и «россияне», «новые русские» и «старые русские») и  фрагментации национальной идентичности на отдельные составляющие - этнические, расовые, религиозные, лингвистические, мифологические и другие субидентичности. Следствием этого стал подъем мультикультурализма и различных форм этнонационалистического сепаратизма, в первую очередь, на Северном Кавказе (Чечня, Дагестан), а также скачкообразные изменения электоральных предпочтений и спорадическая радикализация определенных групп населения.

1. Национальной идентификацией называется многоступенчатый процесс отделения  замкнутых на себя правильных убеждений и целей одного или нескольких человек. В последующем  данные установки сравниваются с идеальным образом  видения прошлого, настоящего и будущего по линии гражданских, территориальных, социальных, культурных, политических, правовых, экономических и других показателей цивилизации, которые называются  субидентичность.  Данные показатели создаются благодаря особому пониманию происхождения нации и подчинению низших чинов высшими, особым  способом, основанным на власти определенных нравственных идей и требований, которые позволяют рассматривать национальную идентичность, как неразрывно связанную принадлежность к многоветорному развитию.

2. Главную роль в русской национальной идентичности играют такие важные составляющие, как полиэтнизм, геополитическая направленность,  православное вероисповедание, патриотический вид политико-правовой организации, русский язык, как универсальный способ общения внутри государства, коллективность и плюрализм социально-хозяйственного порядка, которые приобретают характер неотъемлемой традиции толкования происхождения нации. Основанная на власти конструкция нормального развития национальной идентичности устанавливается национальным  вымыслом, что вера в специальное предназначение русского народа  в эсхатологическом будущем, благодаря которому происходит процесс рангового регулирования субидентичностей в чередовании исторических обстановок. Это гарантирует общенациональную  связь общего мессианского направления. Экономические ориентации молодежи противоречивы: с одной стороны, ценностью выступает свобода предпринимательской деятельности, с другой — прослеживается патернализм, эгалитаризм, снижение трудовых мотиваций. Усиливается нисходящая экономическая мобильность молодежи. Выработался стереотип негативного отношения к политике и власти.

Исторические идеократические формы политической институциона-лизации русской национальной идентичности («Святая Русь», «Романовская Империя» и «Советский Союз») представляли собой генерализацию различных субидентичностей (религиозной, политической и экономической соответственно) при сохранении единой мессианской регулятивной идеи, обеспечивавшей преемственность на парадигмальном уровне. Актуальная амбивалентность национальной самоидентификации российского общества объясняется тем, что в основу ряда модернизационных проектов положены принципиально иные мировоззренческие установки (национальный прагматизм, экономический эгоизм), связанные с подменой национального мифа и конституировани-ем субидентичностей рационально-этатистским пониманием нации, что ведет к утрате исторической преемственности и кризису российской национальной идентичности.

На мой взгляд, национализм является идеологизированной формой выражения и политической практикой реализации идентичности. В зависимости от механизма конституирования и концептуализации различные версии современного русского национализма, сочетающего элементы гражданско-этатистского и социокультурного характера, институционализируются в рамках консервативного, либерального, этнонационального и неоевразийского проектов, предлагаемых современными российскими политическими партиями и движениями.

НА сегодняшний день, среди наиболее репрезентативных общественно-политических объединений современной России, институционализирующих различные версии русской национальной идентичности, типологизируются следующие:

- избирательный блок (ныне  партия) «Родина», получивший широкую  электоральную поддержку на выборах  в Госдуму РФ в 2003 году во  многом благодаря апелляции к  базовым составляющим традиционной  русской идентичности - мессианскому  политическому мифу, органическому  пониманию природы и самобытности  русской нации (консервативный  проект);

- партия «Единая Россия»,  декларирующая в доктрине национал-либерализма приверженность консервативным ценностям, однако латентно подменяющая традиционный русский политический миф идеями национального прагматизма и экономического эгоизма, основанными на западной политико-философской аксиоматике (либеральный проект);

- широкий спектр гетерогенных  политизированных объединений расистского,  протонацистского и неоязыческого толка, отстаивающих чуждый для традиционной российской идентичности тезис об исключительно этнической природе русского национализма и не приемлющих любые формы мессианства и цивилизационные мега-проекты (этнонациональный проект);

- Международное евразийское  движение, в политическом плане  осуществляющее реконструкцию всех  основных компонентов русской  национальной идентичности с  акцентом на географическую субидентичность при сохранении традиционной конституирующей основы (органическое понимание нации и регулятивной идеи - русское мессианство), выраженную в геополитических терминах (неоевразийский проект).

 Снижение уровня жизни  значительной части населения,  рост преступности, политические  и экономические коллизии, терроризм,  культу-рошок, утрата моральных и нравственных ориентиров — все эти факторы влияют на сознание и поведение российской молодежи, искажая и разрушая позитивные основания социализации. Происходящие в связи с этим социализационные отклонения препятствуют сохранению и воспроизводству молодежью конструктивных социальных связей и отношений, ценностей и норм.

В ВУЗах молодежь выражает сильную обеспокоенность уровнем преступности в стране, коррупцией и ростом влияния криминалитета, но при этом преступное сообщество все больше диктует общественные нормы. Выбор референтных моделей и образцов поведения диктуется не столько их легитимностью, сколько технологичностью и эффективностью для достижения жизненного успеха. Наряду с принятием конструктивных инновационных норм и ценностей происходит освоение образцов социального поведения деструктивного свойства.

Осваивая поликультурное поле современной России, молодые  люди вербально признают ценность и  значимость отечественной истории  и культуры, но на практике демонстрируют  низкий уровень знания этих предметов  и руководствуются примитивными стандартами западной массовой культуры. Параллельно присутствует высокая  степень этнокультурной идентичности, базирующейся на основе различных негативных проекций образа "врага".

Острые социальные проблемы, переживаемые обществом, привели к  тому, что Российское государство, страна перестают быть терминальными ценностями для молодежи. По данным социологических опросов, число молодых людей, которые "хотели бы родиться не в России, а в другой стране", увеличивается и для возрастной группы 16-18-летних составило в 1998 г. 42%. Идентификация со страной и государством выражена слабо — по данным исследований 1998-1999 гг., только четверть молодых людей ощущают себя гражданами своей страны, большая часть считает себя просто "жителями" (города, района, региона и пр.).

Эти и другие противоречия гражданской идентичности молодого поколения учащегося в высших образовательных учреждениях нуждаются в изучении.

Список использованной литературы:

1. Савченко В В Этнические символы русского народа в современной России//Социально-гуманитарные знания -2009 —№11 —С 321-326

2. Проблематизация коллективных идентичностей в информационную эпоху. Материалы международной конференции «Информационная эпоха: Мир, Россия, Урал». Гуманитарный Университет, 2004.

3. Новые подходы к исследованию  национальной идентичности. Известия  Уральского государственного университета  № 33. Сер. «Гуманитарные науки», вып.

4. Хёсле 1994 - Хёсле В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности // Вопросы философии. 1994. №10.

5. Диссертация на тему  «Русская национальная идентичность в современном российском политическом процессе» http://www.dissercat.com/content/russkaya-natsionalnaya-identichnost-v-sovremennom-rossiiskom-politicheskom-protsesse

6. Баранов Н.А. «Теория  политики», лекция 13, http://read.virmk.ru/b/BARANOV_POLITICA/13.htm