Язык чувств. (Жесты и мимика как средство общения)

В этой связи  следует особо подчеркнуть: необходимо знать свои традиции, эстетику своего народа и критически относиться к  рекомендациям западных ораторов. Их книги - вненацио-нальны и часто советуют то, что с нашей точки зрения неприемлемо в речевом взаимодействии оратора с аудиторией. Так, например, Френк Снелл (Искусство делового общения. М.: Лекторское мастерство. 1990. № 4. С. 9-13) рекомендует: "Ноги ставить врозь. Жестикулировать обеими руками. Пальцы рук должны занять такое положение, как будто вы держите грейпфрут. С помощью рук можно хорошо показать размеры предмета, указать на какие-либо предметы. Жесты, указывающие направление (Он прыгнул с той горы и спустился ниже той расщелины около дерева). Жесты, описывающие размеры, объемы (Мы ехали всю ночь по узкой дороге. На дне лодки лежала самая большая рыба). Жесты, выражающие чувства и напряжение. Поднимающиеся вверх руки символизируют нарастание напряжения. (Сколько об этом можно говорить?)"  

Говоря о мастерстве речевого взаимодействия, мы советуем прибегать к риторическим вопросам, к вопросно-ответной форме речи, ибо это втягивает слушателей в процесс совместного размышления, в поиск ответов, нахождения истины.  

Френк Снелл  же предупреждает: "Не облекайте  то, что вы хотите сказать, в форму  вопросов. Это введет в заблуждение  аудиторию".  

Мы говорим: "Импровизируйте! Каждый раз творите заново свое выступление  на глазах у слушателей!"  

Френк Снелл  таким образом советует готовиться к выступлению: "План вашего выступления  готов. Далее вы можете устно продумать  ход вашего выступления, подобрать  необходимые слова, жесты, интонации".  

С подобными  советами мы встречаемся и в книге  Аллана Пиза "Язык телодвижений. Как читать мысли других по их жестам". - Нижний Новгород: Изд-во "Ай Кыо", 1992.  

Если наш жест неуверенности - это небольшое наклонение головы к слегка поднятому плечу, то Аллан Пиз считает, что жест неуверенности "состоит из трех компонентов: развернутые ладони, поднятые плечи, поднятые брови". Для нас этот комплекс движений плечами, руками и даже бровями - слишком груб.  

Вряд ли можно  считать изящным жест, когда человек  хочет сказать, что не желает больше слушать. Вот что пишет Аллан Пиз: "Потирание ушной раковины, сверление в ухе (кончиком пальца), потягивание мочки уха или сгибание уха в попытке прикрыть им слуховое отверстие... все это говорит, что человек наслушался вдоволь".  

Все время предлагается совать в рот пальцы или ручку. "Если человек... берет в рот ручку или палец: это признак того, что человек не уверен в себе... потому что предмет во рту позволяет ему не произносить решение".  

Оказывается "существуют три основных положения головы. Первое - прямая голова. Это положение характерно для человека, нейтрально относящегося к тому, что он слышит... Когда голова наклоняется в сторону, это говорит о том, что у человека пробудился интерес". И добавляет: неслучайно и животные, когда чем-то заинтересовываются, наклоняют голову вбок.  

Мы говорим: оратор общается со слушателями "глаза в  глаза". Только так он может контролировать реакцию аудитории на свое выступление. Аллан Пиз обогащает палитру  взглядов оратора. "Направив свой взгляд на треугольник (во лбу), вы создадите  серьезную атмосферу... Если ваш взгляд опускается ниже уровня глаз другого человека, создается атмосфера социального общения... Интимный взгляд... проходит через линию глаз и спускается ниже подбородка на другие части тела собеседника... от глаз до промежности".  

В своей статье "Мимолетно, ненавязчиво" Бэрри  Клемент пишет о выступлении  на конференции в Англии Аллана Пиза. И заканчивает ее следующим выводом: изыскания оратора воспринимали "с немалой долей скепсиса... ведь оратор не англичанин. Он австриец".  

Почему же мы-то с вами все берем на веру, не изучая своих традиций и законов речевого поведения своего народа?!  

"Противопоставлять  паралингвистические и лингвистические  средства в области выражения  эмоционального и рационального  представляется в принципе неправомерным. В какой мере первые могут сопровождать как эмоциональное, так и рациональное высказывание, в такой же мере и чисто лингвистические средства без каких бы то ни было паралингвистических средств могут выражать и рациональное и эмоциональное" 9. Отсюда следует, что лишь разумное использование неречевых средств общения помогает выполнению цели оратора: не только информировать, обогащать знаниями, но и убеждать. А это возможно при условии, если оратор владеет единством формы и содержания своей речи.  

ПРИМЕЧАНИЯ 

1. Параязык рассматривается  как совокупность неязыковых  средств, участвующих в речевом  общении.

2. Е. Л. Ножин.  Основы советского ораторского  искусства. - М.: Знание, 1981. С. 15.

3. С. Волконский. Человек на сцене. - СПб: Аполлон, 1912. С. 126.

4. К. С. Станиславский.  Собр. соч. Т. 3. С. 227.

5. Цит. по книге  Е. А. Ножина "Основы советского  ораторского искусства". - М"  Знание, 1981, С. 273.

6. В. Вересаев. Записи для себя: "Новый мир". 1960. № 1. С. 163.

7. К. С. Станиславский.  Собр. соч. Т. 2. С. 132.

8. Р. Славский. Искусство пантомимы. - М.: Наука, 1977. С. 31.

9. В. Колшанский. Паралингвистика. - М.: Наука, 1977. С. 31.

Обратно в раздел культурология