Япония

… Издалека в нашу страну… пришли Конфуций, Мэн-цзы, Чжуан-цзы… Мудрецы Китая, кроме учения дао, принесли шелка… яшму… и – нечто более благородное и чудесное, чем яшма, с - иероглифы.… И ведь не иероглифы подчинили нас, а мы подчинили себе иероглифы.…Не то наш язык мог бы стать китайским.… Но мы одержали победу не только над иероглифами. Наше дыхание, как морской ветер, смягчило даже учение Конфуция, и учение Лао-цзы… Будду постигла такая же судьба.… Наша сила не в том, чтобы разрушать. Она в том, чтобы переделывать…  Акутагава Рюноскэ (1892-1927)

Японcкий этикет. Как необходимо вести себя в Японии.  

Вся жизнь  японцев насыщена многообразными церемониями  и подчинена строгому протоколу. При знакомстве они обмениваются визитными карточками, чтобы иметь  возможность выяснить свое положение  в обществе относительно друг друга. Получив вашу карточку, японец первым делом посмотрит, в какой компании вы работаете, и какую должность  занимаете. Он определит статус вашей  фирмы по отношению к собственной, и на основе этого выберет линию поведения.

Визитная  карточка в Японии - ваше "лицо", ваше "второе я", поэтому обращаться с ней надо очень аккуратно. Если вы вручите японцу мятую,

грязную визитную карточку (пусть и с извинениями), то его мнение о вас будет отнюдь не самым высоким.

Лучше всего держать визитки в специальном  бумажнике, где для каждой карточки предусмотрен свой карман. На одной  стороне вашей визитки должен быть напечатан текст на английском, а на другой стороне - на японском языке. Когда вы хотите преподнести японцу небольшой подарок, то в знак глубокого  уважения вручайте его двумя руками. Особенно это важно при встрече  с лицом, которое занимает высокое  положение. Если ваш собеседник занимает более низкое положение, чем вы, то лучше принимать у него визитку  одной рукой, в противном случае вы можете его смутить. Получив карточку, внимательно прочтите,

что на ней написано. Если вы бегло пробежите  глазами по карточке, тем самым  подчеркнете незначительность для  вас владельца визитки. В ответ  вы обязательно должны дать свою визитку, иначе это может оскорбить  вашего японского партнера.

Еще раз  подчеркнем - в Японии надо быть крайне вежливым.

Перед тем как войти в японский дом, надо снять обувь. Вместо рукопожатия  японцы низко кланяются. Здесь не принято сидеть, положив ногу на ногу: это является признаком того, что мысли и высказывания собеседника  вас не интересуют. При знакомстве с японцами надо называть полное имя  и фамилию. Слово "господин" в  Японии заменяет приставка "сан" в конце слова, то есть после фамилии  добавляйте "сан", например Иванов-сан.

Японские  бизнесмены предпочитают налаживать деловые  контакты не с помощью телефонных звонков или писем, а через  посредника.

При этом посредник должен быть хорошо известен обеим сторонам.

При успешном завершении дела посредник должен быть вознагражден материально или ему  должна быть оказана встречная услуга.

Японцы  очень щепетильно относятся ко всему, что касается их социального положения. Они считают, что люди могут общаться лишь в том

случае, если они занимают приблизительно равное положение в деловом мире или обществе. Если японский предприниматель будет общаться с нижестоящими, он уронит свой авторитет в глазах других предпринимателей.

Японцы  при первой встрече выяснят, достойна ли ваша фирма вести переговоры и  какую должность вы в ней занимаете. Если вы занимаете слишком высокую  должность, а в переговорах должны участвовать более низкие чины, то японцы сочтут, что ваша фирма не котируется в деловом мире. Поэтому  вам надо заранее узнать уровень  представительства с японской стороны  и обеспечить такой же уровень  со своей.

Если  по какой-либо причине вы не можете вовремя прибыть на переговоры, обязательно  предупредите об этом японских партнеров. Японцы очень пунктуальны и не любят опозданий.

Назначив  вам встречу, японец обязательно  придет за две минуты до указанного времени.

Говорить  о работе после окончания рабочей  дня в Японии не возбраняется

Если  японский партнер во время переговоров  кивает головой в то время, когда  вы говорите, не следует расценивать  это как знак согласия. Это означает, что он понял вас. Вообще японцы всегда внимательно выслушивают своего партнера, не перебивают его и не делают замечаний. Общаясь с японцами, никогда не горячитесь. Даже если вы нервничаете, постарайтесь внешне оставаться спокойным.

И последнее, старайтесь избегать разговоров о Второй мировой войне.

Дом японца

только в собственном жилище можно чувствовать себя в относительной безопасности, отдохнуть от давления окружающего мира и побыть с семьёй наедине. Что же представляет из себя традиционный японский дом?

В традиционной Японии архитектура и стиль дома зависели от положения их владельца  – зажиточные самураи использовали для постройки своих жилищ  самые лучшие материалы и привлекали к работам самых искусных плотников. Дом такого самурая обычно был  обнесён стеной с воротами, размер и украшение которых соответствовали  положению хозяина дома в самурайской  иерархии. В основании дом имел прямоугольник и был одноэтажным (сейчас традиционные дома всё-таки делают уже двухэтажными). Всю конструкцию  приподнимали на сваях (на 60-70 см), что  предохраняло её от сырости и плесени, а также от небольших толчков  землетрясений. Главными героями в  конструкции являются опорные столбы, которые врывали в землю или  ставили на каменные "подушки". Вторую скрипку в сооружении японского  дома играет крыша – она значительно  больше крыш, сооружаемых на Западе, и призвана защитить дом от палящих  солнечных лучей и сильных  дождей или снега.

Стены, обращённые к улице, зафиксированы  и неподвижны, в то время как  стены, выходящие во внутренний дворик, делались раздвижными. Внешние раздвижные стены – амадо – делались из твёрдых деревянных пластинок и в тёплое время года снимались насовсем. Существовали (и существуют) ещё одни перегородки, отделяющие жилые помещения от веранды, - сёдзи. Первоначально веранда (энгава) делалась для того, чтобы охранник (а впоследствии и все жители дома), обходя территорию, не нарушил покой дома и не повредил красоте сада, который является неотъемлемой частью японского дома. Когда снимаются или раздвигаются сёдзи и амадо, то интерьер дома образует единое целое с окружающей его природой. Рама и решётка сёзди делаются из дерева, а верхняя часть с наружной стороны оклеивается рисовой бумагой, пропускающей свет. Деление на комнаты происходит с помощью внутренних раздвижных стен - фусума, чья верхняя часть с двух сторон оклеивалась непрозрачной рисовой бумагой, чью поверхность нередко украшал рисунок. Из практичных соображений в нижней части рам бумага закрепляется бамбуковыми планками.

При входе в дом обязательно  снимают обувь, которую можно  оставить на специальном камне у  входа. По деревянному полу веранды  или комнат сейчас разрешается ходить в тапочках, но при входе на территорию, выстланную татами, нужно снять и  тапочки. Татами представляют собой  маты из прессованной рисовой соломы, обшитые травяными циновками  и скреплённые по краям специальной  плотной тканью (чаще всего чёрной). Татами всегда делаются прямоугольной  формы, что делает их удобной единицей для измерения площади помещения. Размер татами различается в различных  районах Японии, в частности, в  Токио стандартом татами является следующий: 1,76х0,88 м.

В традиционном японском доме согласно принципу ваби очень мало мебели, при этом важно не спутать аскетичный сам по себе дом буси и действительно традиционный японский дом. В лучших домах в гостиной находились встроенная доска для письма, полочки для демонстрации книг, а также токонома (ниша) – эстетический центр всего дома, где мог висеть свиток (гакемоно) с изречениями или рисунком, стоять букет цветов или ценный предмет искусства. Свитки могут меняться в зависимости от времени года или же по желанию хозяев. Во время праздников в токонома помещают соответствующие атрибуты и украшения, правда, в последнее время чаще всего в нише ставят телевизор…

Японская  чайная церемония  ( Япония сегодня)

В Японию чай попал в VIII в. Его могли  привезти буддийские монахи из Китая, Кореи или Индии, а также японские путешественники, посещавшие Китай. Считается, что первые плантации чая были разбиты монахом Сайсё в Киото, у подножия горы Хэйдзан, в 802 г. Однако только с XII в. употребление чая получает в Японии широкое распространение. Это было связано с деятельностью священника Эйсая (1141-1215). Он привез из Китая чайные кусты и стал выращивать чай при дзэн-буддийском монастыре. Чай подносили Будде. Его пили во время религиозных ритуалов и медитаций. Эйсай в своих сочинениях особо подчеркивал пользу чая для сохранения и укрепления здоровья.

Распространению культуры чая и чаепития способствовал  и основатель другого направления  дзэн-буддизма в Японии - священник  Догэн (1200-1253). В XII-XV вв. с усилением влияния дзэн-буддийских монастырей питье чая становится популярным не только среди монахов, но и среди самураев, горожан, аристократов.

Начиная с XII в. из Китая в Японию проникает способ приготовления размельченного чая. Оттуда же пришел и обычай устраивать своеобразные развлечения в форме чайных турниров. Первоначально такие турниры проводили монахи в монастырях, причем в них участвовали и самураи - приверженцы дзэн-буддизма. Особенно широкое распространение чайные турниры получили в XIV-XV вв.

В ходе чайного турнира гости должны были отобрать "хорошие" и "плохие" сорта. Тот, кто правильно угадывал большее число сортов, отмечался  призом.

Среди горожан и крестьян были широко распространены чаепития, называемые "чайными собраниями". В отличие от роскошных чайных турниров аристократов, это были скромные, порой молчаливые встречи. Внутреннюю сосредоточенность и душевное согласие участников таких собраний стремился  воплотить в эстетике искусства  чая великий мастер, создатель  чайной церемонии - Мурата Дзюко (1422-1502).

Мурата  обогатил искусство чаепития философией и эстетикой дзэн-буддизма. Он проповедовал, что Истина Будды может открыться, может быть познана даже в жестах, сопровождающих наполнение чайной чаши горячей водой (язык жеста имеет  в буддизме, как, впрочем, и во многих других религиях, огромное значение). Он утверждал, что чайная церемония - это  не просто употребление определенного  напитка, а способ приобщиться к  философии искусства питья чая.

При дворе  сёгуна Асикаги Мурата стал использовать для чайной церемонии крохотную комнатку Додзинсай. Роскошным пирам чайных турниров он противопоставил естественность и простоту.

Чайная  церемония, которую Мурата проводил сам, была попыткой отрешиться от забот  и тягот бренного мира, уйти от суровой  действительности в обстановку тишины и умиротворенности.

Мурата  впервые сформулировал четыре принципа чайной церемонии: гармония ("ва"), почтительность ("кэй"), чистота ("сэй") и тишина, покой ("сэки"). Причем тишина, покой понимались им как просветленное одиночество. Символом принципа "ваби" как стремления к простоте и естественности Мурата Дзюко считал образ одинокой веточки цветущей сливы в заснеженном лесу.

Продолжателем дела Мураты стал мастер Дзёо Такэно (1502-1555). Ему принадлежит заслуга создания чайного домика (тясицу), в котором проводилась сама церемония. Исходя из принципа "ваби", Такэно придал тясицу вид небольшого крестьянского дома с соломенной крышей.

При проведении чайной церемонии Такэно стал широко использовать керамические сосуды, которые изготовляли японские мастера в местностях Бидзэн, Сэто, Сига.

Учеником  Дзёо Такэно был выдающийся мастер чайной церемонии Сэн-но Рикю (1522-1591).

Сэн-но Рикю продолжил традиции своих учителей. Он усовершенствовал чайный домик и разработал принципы создания сада (тянива, родзи) около него. Из многочисленных чайных домов, которые он создал на протяжении своей жизни, до наших дней сохранился только павильон Тайан в храме Мёкиан (в окрестностях Киото). Он разработал этикет для участников церемонии, определил характер бесед, которые должны были создавать настроение отрешенности от повседневности и устремления к познанию Красоты.

В XV-XVI вв. чайная церемония превратилась в  своеобразный ритуально-философский  мини-спектакль, в котором каждая деталь, предмет, порядок вещей имели  свое особое, неповторимое значение.

Конструкция чайного домика и устройство прилегающего к нему сада были связаны с эстетическими  категориями "саби" и "ваби", обозначающими гармоническое слияние изысканного и простого, спокойного и печального, скрытой красоты, лаконизма, приглушенности красок.

Через маленький сад, прилегающий к  павильону, где проводилась чайная церемония, шла дорожка из камней, в саду возвышались каменные фонари и просто камни, поросшие мхом.

В саду обычно высаживали сосны, кипарисы, бамбук, вечнозеленый кустарник. Все элементы сада чайной церемонии должны были создавать особое настроение сосредоточенности  и отрешенности.