Таро как элемент человеческой культуры

     Схема небесных сфер приводится, в частности, в труде англичанина Роберта  Фладда "История Макро- и Микрокосма" (1617):

     Может быть, так и возникли Старшие Арканы? Гадать ведь можно на чем угодно, хоть на спичках, да и играть тоже –  можно вспомнить рассказ Чехова "Винт", где чиновники играют на картах в своих начальников, их жен и в самих себя. Ясно, что  потерпеть "игру в Бога и архангелов" церковь не могла, и каббалистам  пришлось не сладко - тут не спасет никакая  знатность. И они вынуждены были скрывать свои карты. Знание наконец  стало тайным. Но эта схема не могла не привлечь пытливые умы своей  красотой и ясностью. Конечно, она  потом модифицировалась неоднократно, поэтому просто взять и сопоставить  ее с современной последовательностью  Старших Арканов нельзя. Но сходство заметно.

     Возможно, что изменения вносились по настоянию  церкви, и именно она велела заменить Бога на Дьявола, а языческого Юпитера - на вполне христианского Папу. А  колоды с Юпитером были, были! Уже  неоднократно цитированные братья ван-Леувен в своей книге приводят карты  Марсельского Таро XVI века с Юпитером и Юноной - и аналогичную колоду XVII века, где их места уже занимают Папа и Папесса, они же Верховный  Жрец и Верховная Жрица. И порядок  Старших Арканов менялся, да и  сейчас еще меняется, и братья-голландцы  считают даже, что старших карт должно быть двадцать четыре, добавляя в свою колоду карты Истины (Юпитер) и Интуиции (Юнона).

     Марсельское Таро.

     Во  всяком случае, все исследователи  сходятся на том, что в XVII веке Таро как система гадальных карт уже  сложилась. Игральные карты и  карточные игры тоже обрели свой теперешний вид.

     Сложился  и первый единый тип колоды, ставший  образцовым - Венецианское, оно же Марсельское  Таро. К середине XVIII века (1760) он избавился  от барочных завитушек и прочих излишеств  и, постепенно упрощаясь и совершенствуясь, дошел до наших дней (1930, выработка  единого стандарта печати).

     Сегодня Марсельское Таро представляет собой  особую колоду карт и систему трактовки, несколько отличающиеся от современной. Есть тарологи, специально занимающиеся ею - не только в историческом, но и  в практическом плане.

     Начала  складываться и система трактовок  Арканов, в первую очередь Старших, конечно, а также фигурных карт (картинок), потому что на них тоже были рисунки. На числовых Младших картах рисунков не будет еще долго. Церковь, как  католическая, так и реформированная, все меньше желала терпеть каббалистов  и алхимиков, и конец XVII века стал в Европе началом эпохи тайных обществ - розенкрейцеров, иллюминатов, масонов, позже ушедших в подполье, чтобы искать в древних трактатах  ответы на свои злободневные вопросы. Они-то и заложили основы той мистической  трактовки Таро, которая с годами все больше увлекала оккультистов, а потом стала неотъемлемым элементом  современного "нью-эйджевского" подхода  к Таро.

     К масонам принадлежал и один из крупнейших оккультистов XVIII века, француз  Антуан Кур-де-Жеблен (1725-84), автор знаменитого  труда по истории оккультизма: "Первоначальный мир, анализированный и сравненный с миром современным". В нем  он, в частности, анализирует символику  Арканов Таро с помощью Каббалы, считая их изложением философско-религиозной  доктрины древних.

     По  Жеблену, египетское Таро основывалось на классической Книге Тота. Само слово "Таро", по его мнению, происходит от египетского "тар", означающего "путь", с добавлением "ро" или "рош", что означает "Путь царей". Таким образом, Таро - это "царский путь" (к знанию и  пониманию).

     Другие  тарологи идут еще дальше и считают  слово "Таро" расширением понятия  Дао ("Путь", источник, первопричина всего, физическая Вселенная, включающая все "десять тысяч вещей"), использовавшееся китайским философом Лаоцзы для  обозначения "истинного пути", "правильного действия". Тарологи-каббалисты связывают еврейскую букву Тав  с XXI Арканом (Вселенная), считая ее выражением совершенства и гармонии всех ее элементов.

     Тем не менее Кур-де-Жеблен, мастер масонской  ложи "Девяти сестер", стал первым реаниматором все того же мифа о  египетском происхождении Таро, в  котором потом не позволяли себе усомниться его ученики и последователи, начиная от Этейллы и кончая Элифасом Леви и Папюсом.

     Реформы Этейллы .

     Кто же такой Этейлла? Вот что пишет  о нем Дмитрий Лесной в своей  энциклопедии:

     "Парижский  гравер, легендарный толкователь  системы гадания Таро. Автор книги: "Etteilla. Cours theoretique et pratique du livre de Thoth". Этейлла не настоящее имя автора, а псевдоним, представляющий собой анаграмму его имени - Альетте (Alliette)". - Больше о нем документально ничего не известно, предполагаемые даты жизни - около 1730-95, остальное - легенды.

     На  самом деле он сделал в жизни две  или три вещи, очень важные для  развития гадательных карт.

     Во-первых, по всем данным, он был первым, кто  открыл в Париже и вообще в Европе гадательный салон, то есть сознательно  пренебрег неодобрительным отношением церкви к гаданию. Впрочем, церковь к тому времени уже убедилась, что запретить такой грех, как гадание на картах, у нее просто не хватит сил, значит, лучше взять его под свой контроль. А масоны, как известно, никогда не забывали расписываться в своей верности христианству.

     Салон открылся году в 1760-м и был оформлен в лучших масонских традициях. Черная драпировка, шахматный пол, череп-кости. Сам Этейлла выходил в траурном одеянии, увешанный таинственными  амулетами.

     Не  удивительно, что этот антураж пугал  клиенток (к гадателям ходили и  ходят главным образом дамы). Масонско-розенкрейцерская трактовка символов Таро тоже скорее запутывала, чем проясняла дело: "С утра были тучи, но они рассеются  к вечеру. Нет счастья в горах, но есть счастье в долине".

     А дамам хотелось узнать, кто станет новой фавориткой короля, посадят  ли мужа за долги и повысятся ли к зиме цены на шелк.

     И Этейлла совершил свой второй подвиг: он попытался приблизить Таро к запросам современников. Он сменил антураж салона на нейтральный, убрал, как мог, всю  мистику из толкований и стал составлять свое Таро. Эта работа заняла у него по одним источникам двадцать, по другим тридцать лет. В 1783 году вышли его  книга и карты: "Большая колода египетского Цыганского Таро Этейллы".

     Названия  Старших Арканов у Этейллы  тоже значительно отличаются от традиционных, поэтому многие тарологи его не приняли, сочтя всю систему Этейллы "профанацией  Таро и искажением его смысла".

     И, наконец, именно Этейлле первому  пришло в голову, что карта в  прямом положении может предвещать благо, а в перевернутом - неприятности. Тем самым он заложил основу сегодняшнего профессионального толкования Арканов  Таро в раскладе.

     Кроме того, Этейлла разработал и свою систему раскладов, сейчас выглядящую несколько устаревшей и слишком  сложной, но тем не менее вполне отвечавшую потребностям тогдашних дам.

     Недаром его ученицей была знаменитая впоследствии гадалка Мария-Анна-Аделаида Ленорман, создавшая свою систему гадания, свободную от масонской символики (она просто вернулась к обычным  игральным картам XVII века), однако ставшую  одной из основ эзотеризма новейшего  времени.

     Так или иначе, в период Французской  революции 1789-1793 годов страх перед  будущим возбудил у людей интерес  к предсказаниям, и салоны Этейллы  и Ленорман процветали. Потом наступило  время террора, и Этейлла то ли бежал за границу, то ли погиб, а девица Ленорман дождалась, пока Наполеон выслал ее из Франции за вольнодумство (1808) и, забыв об эзотерике, начала за границей сочинять пасквили на его правящий режим.

     Колода  Этейллы стала хронологически вторым образцовым типом гадательной колоды, которую стали тиражировать и  тиражируют до сих пор в двух вариантах, "большом" и "малом". Однако в  силу своей специфичности (эпоха, масонская  символика) и сложности (многоступенчатые расклады) сегодня она популярностью  не пользуется.

     Таро: гадание или  философия?

     Видимо, именно в это время (90-е годы XIX века) оформилось и разделение Таро на две ветви, мистическую и практическую. Мистики искали в Таро сокровенный  смысл (и находили, а точнее, вкладывали его туда сами), а практики пользовались Таро и совершенствовали его как  достаточно простую и надежную систему  гадания, позволявшую находить ответы на любые житейские вопросы.

     Ясно, что для этого нужна была и  достаточно простая колода. И вот  в 1910 году доктор Артур-Эдвард Уэйт (1857-1942) с помощью художницы Памелы Колмен Смит (1878-1951) издает в лондонском издательстве Уильяма Райдера новую колоду, в которой наконец появились  рисунки не только на Старших Арканах  и картинках, но и на каждой из числовых карт Младших Арканов.

     Уэйт  освободил Старшие Арканы Таро от опять успевших накопиться излишеств, то есть завитушек викторианской  эпохи и символики "вторичных  орденов". Вот что пишут об этой колоде братья Доктерс-ван-Леувен:

      "В последующие десятилетия  Таро Уэйта (известное также  как Райдер-Таро) приобрело необычайную  популярность. Как пишет американский  таролог и издатель Стюарт  Р. Каплан в своей "Энциклопедии  Таро", в которой приводятся  десятки версий карт, появившихся  после публикации этой колоды, "Таро Уэйта стало не только  наиболее популярной, но и стандартной  колодой современного Таро". П.Д.  Успенский в своей книге "Новая  модель Вселенной" описывает  Старшие Арканы Таро именно  по этой колоде...

     Уэйт  совершил очень важное дело. В своих  картах он выделил архетипы Таро в  их самом чистом, исходном виде и  освободил их от каббалистических корреляций, сделав эти архетипы более доступными для человека ХХ века". Недаром  колода Райдера-Уэйта уже почти  век издается миллионными тиражами и остается самой популярной у  практикующих гадателей и гадалок  всего мира.

     Колода  Райдера-Уэйта, выполненная художницей Памелой Смит, стала хронологически третьим типом карт Таро. ХХ век, давший новое понимание искусства  (интуитивный подход и активное соучастие зрителя-слушателя в восприятии художественного произведения), дал и новое понимание гадательного Таро как способа проникновения в подсознание спрашивающего путем чисто интуитивного толкования ассоциаций, возникающих при созерцании вытянутых им карт. Можно сказать, что все наиболее популярные колоды, используемые сегодня гадателями-индивидуалами и владельцами салонов, восходят к этому типу, вполне заслужившему имя "общего" или "современного классического" Таро.