Средневековый идеал человека

Брокгауза и Эфрона средневековьемназывается тысячелетие 476 - 1492г от падения западной Римской империи дооткрытия Америки. Развитие феодализма и католицизма. С одной стороны, короли всоюзе с горожанами вступают в войну с феодалами и побеждают, с другой, гуманизмэпохи Возрождения выдвигает против католической духовной тирании идеи о правах личности, начала свободной мыслипротив начал авторитета слепой веры, античную

жизнерадостность противхристианского аскетизма. Развивается наука - изобретено книгопечатание, открытпорох, плывут в сторону американского материка корабли. Противоречивое иромантическое время, не правда ли?Каким же должен быть идеал человека - личности в такоймомент, каким его видят служители лиры и простые люди? Конечно, прежде всего свободным. Свободным физическии духовно. Герои отправляются в дальние странствия, ищут славы, удачи, счастья.

Им чужд затхлый мир  феодального подворья, пусть даже сами они - феодалы. Князь Игорь отправляется в Половецкие земли. Кто он - завоеватель, освободитель? Современнику это почти неважно, главное, князь -великий Воин, готовый бросить вызов любому грозному врагу.Бесстрашный Тристан едет в далекую Ирландию, не смотряна грозящие ему опасности.

Безусловно, средневековый  герой храбр и легок наподъем. Если раньше примером для подражания должны были служить жития святых,то сейчас у мальчишек горят глаза при упоминании о живых людях из плоти икрови.К цели ведет не фанатичная вера в некие нематериальныеи абстрактные идеалы. В образе героя появилась новая отличительная черта,присущая опять-таки живому человеку - любовь. Любовь, как самое возвышенное исильное из всех чувств, толкает на еще более дерзкие и отчаянные

поступки, чемжажда приключений.Вспомним Ромео и Джульетту. Любовь заставляет забытьмноголетнюю кровавую вражду двух родов. И, как ни парадоксально, хотя трагичнееконец для этой потрясающей истории придумать трудно, в читателе, помимо грусти,к последней странице рождается какое-то огромное светлое чувство, готовоеподхватить человека на свои могучие крылья и сделать во сто крат сильнее.

Честь звания, мундира, рода, имени много значит длянашего героя. Любое неосторожное слово и даже взгляд могут стать основанием длякровавого поединка. Здесь прослеживается довольно странное противоречие. Содной стороны, власть любви, с другой стороны, власть силы. Не секрет, чтодалеко не всякий, кто лучше других владеет шпагой, на самом деле также часто оказывается

прав. Но противоречие это  только видимое. На самом деле, потому и нередко заканчиваются литературные произведения счастливым концом, что автор вкладывает все поражающий меч в руки правого с единственной целью - покарать виноватого.По всей Европе идет охота на ведьм, свирепствуютболезни и невежество, горят костры инквизиции. В такой ситуации людям жизненно необходима спасительная соломинка,ухватившись за которую можно спастись от безумства окружающего мира.

И вотприходит он, герой. Сильный, отважный, честный, добрый, справедливый,всепобеждающий. И все сразу же становится на свои места. Трепещет поверженныйзлодей, в мире воцаряется порядок и справедливость. Множество примеров такогочудесного спасения от всех напастей можно найти в историях времен войны Алой иБелой розы.Вы не находите, что такая ситуация очень уж напоминает наш сегодняшний день? В момент, когда люди теряют моральные ориентиры, им обязательно нужен герой - избавитель.

Однако, горький исторический опыт показывает, что чем дольше ждать чудесного избавления, темтяжелее придется добывать его потом своими руками. Вот это как раз не мешало быпонять как можно раньше. Иначе может оказаться, что за шесть веков кострыинквизиции не на столько остыли, как может показаться на первый взгляд.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

* Гуревич А. Я. Категории  средневековой культуры; М., 1984.

* Гуревич А. Я. Средневековый  мир; культура безмолвствующего  большинства. М., 1990.

* Петров М. К. Социально-культурные  основания развития современной  науки. М., 1992.

* Радугин А.А. Культурология: учебное пособие. М., 1999.