Сравнительная характеристика культур эпох

           Образ нового героя, способного благодаря знаниям и природному уму выжить в любых условиях нашел художественное воплощение в знаменитом романе Д. Дефо (1660-1731) "Робинзон Крузо". Общая направленность политической и литературной деятельности дает все основания называть Дефо просветителем.

       Наиболее отчетливо просветительский реализм выразился в творчестве Г. Филдинга (1707-1754), которого называют классиком литературы Просвещения. В романе "История Тома Джонса-найденыша", комедии "Судья в ловушке", сатирическом романе "Джонатан Уайльд" даётся яркая картина эпохи и её героев. 

       Театр эпохи Просвещения и в драматургии, и в сценических приёмах отразил новый взгляд на мир. Драматурги и актёры Англии, Франции, Германии были едины в желании представить как можно точнее современную жизнь. Комедии "Севильский цирюльник" и "Безумный день, или Женитьба Фигаро" П. О. Бомарше (1732- 1799) очень точно отражают расстановку общественных сил. Фигаро выступает представителем всего третьего сословия. Фигаро - символ и талантливого простолюдина, за которым будущее. Король Людовик XVI, прочитав "Безумный день", заявил, что скорее Бастилия падет, нежели эта пьеса будет поставлена. И действительно, Бастилия пала через пять лет после премьеры этой острой, обличительной комедии.

        Все новое, что было характерно для прогрессивных направлений в музыке, воплотилось в творчестве австрийского композитора В. А. Моцарта (1756- 1791) . Вместе с Ф.Й. Гайдном он представлял Венскую классическую школу. 

XVIII в. картина мира впервые была дана в житейски достоверных образах. Именно в эпоху Просвещения, когда главной ценностью был объявлен человек и его разум, само слово "культура" впервые стало общепризнанным термином, о смысле которого рассуждали не только мыслители века, но и простая публика. Вслед за философами, представители различных течений общественной мысли и художественного творчества развитие культуры начали связывать с разумом, нравственно-этическим началом. Уже за это можно высоко оценивать век Просвещения, несмотря на множество свойственных ему ошибок и заблуждений. 

       Философы  и естествоиспытатели  утверждали, что человек постигает  мир посредством своего разума, что знания являются силой, их источник – опыт, а не божественное откровение или труды античных авторов, как утверждала схоластика. В качестве важнейших методов познание стали рассматривать эксперимент, механическую гипотезу. Особенностью новой эпохи было то, что наука переставала быть кабинетным занятием ученого – одиночки. Возникают новые формы организации исследовательской работы научные общества, Академии наук.

       Благодаря новым теориям и методам в 17 веке было сделано гигантское число открытий  и изобретений: созданы алгебра и аналитическая геометрия, открыты дифференциальное уравнение и интегральное исчисление в математике; сформулирован ряд важнейших законов в физике ( Ньютон ), химии ( Бойль ), астрономии ( Галилей, Кеплер ). В трудах Паскаля, Ферма и Гюйгенса получает разработку теория вероятностей и т.д. Все это позволяет говорить  о широкомасштабной научной революции « века гениев». 

         Место человека в картине мироздания меняется. С одной стороны, он все чаще рассматривается как часть природы, как « продукт природы, подобно прочим существам»                       

( Гольбах ). С  другой стороны, осознав свое  сходство с миром природы, человек  обнаруживает и свое отличие  от него. Социальные, гражданские,  моральные характеристики культурного облика человека выдвигаются на передний план, так же как и личностные качества субьекта, развивающегося на основе собственных дарований и инициативы. Человек осознает себя господином своей судьбы, присваивает себе функции творца, убеждается в ненужности « гипотезы бога» ( Лаплас ).

        Появление общества и культуры – благоприятный фактор для человечества. Более того, именно культура является своеобразным критерием для определения этапов прогрессивного развития человеческого общества ( Гердер ). Моментом, объединяющим мыслителей разных направлений, была апелляция к Разуму и Природе. 

Литература

1.

2.

3.