- Культурология
как наука. Культурология
в сфере гуманитарных
наук.
Культурология
-- область знания, формирующаяся
на стыке социального и гуманитарного
знания о человеке и обществе и
изучающая культуру как целостность.
Культурология
-- наука, изучающая сущность, функционирование
и развитие культуры, как специфический
человеческий способ жизнедеятельности.
Культурология
- наука, формирующаяся на стыке социального
и гуманитарного знания о человеке
и обществе и изучающая культуру
как целостность, специфическую
функцию и модель человеческого
бытия. Происхождение термина связано
с именем
Уайт
Лесли Алвин (1900-1975) - американский культурантрополог
и культуролог. Позитивной чертой неоэволюционистской
концепции. Уайта является стремление
обосновать характер культуры. Уайт подразделял
культуру на три подсистемы:
1) Технологическую
(орудия производства, средства существования,
материалы для постройки жилищ,
средства для нападения и защиты
и т. п.)
2) Социальную
(типы коллективного поведения)
3) Идеологическую
(идеи, верования, знания)
В этой
иерархии подсистем основной является
технологическая, а остальные, производные
от первой, вторичными.
Уайт
сформулировал общий закон развития
культуры: «Культура движется вперед
по мере того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу населения,
или по мере того, как возрастает эффективность
или экономия в средствах управления энергией,
или то и другое вместе». В книге «Наука
о культуре» (1949) ввел в научный обиход
понятие «культурология», которое органически
вошло в понятийный аппарат гуманитарных
и общественных наук. Уайт определил различие
между социологией и культурологией: социология
- наука о взаимодействии человеческих
индивидов и обществ, формируемых этим
взаимодействием, тогда как культурология
изучает не взаимодействие человеческих
индивидов, а элементы культуры (обычаи,
институты, коды, технологии, идеологии
и др.), следовательно, предмет культурологии
- содержание общественной жизни.
В России
культурология связана с искусством
и просветительством, на западе с
социологией и этнографией. Науки
о культуре - социальная и культурная антропология,
социология, структурная антропология,
семиотика, постструктурная лингвистика
(постмодернизм).
Объект
и предмет культурологии - закономерности
становления и развития различных
субъектов культуры, сущность и содержание
процессов сохранения, трансляции, освоения
и изменения традиций, ценностей, норм.
Предметная область, подлежащая изучению
и регулированию в рамках культурологич.
подхода, включает условия и механизмы
оптимизации культур, процессов на общенац.
уровне (в рамках государственной культур,
политики); региональном (в деятельности
территориальных органов управления и
учреждений культуры и досуга); на уровне
социально-культур. общности (в форме непосредственного
руководства процессами становления и
развития самодеятельных групп, объединений,
клубов, ассоциаций, движений). Профессиональными
задачами специалиста, работающего в сфере
прикладной культурологии, является создание
условий для саморазвития культур, жизни,
поддержка приоритетных направлений и
видов культур, деятельности, имеющих
общественную и личностную значимость,
способствующих оптимизации художественной,
духовно-нравственной, политической жизни,
развитию истории, экологической культуры
личности, созданию духовно насыщенного
«культурного пространства» как естественной
среды становления и развития человека.
Объект
познания культурологии - культура как
исторический социальный опыт людей, социокультурный
опыт, закрепленный в паттернах, традициях
и нормах, обычаях, законах.
Предмет
культурологии - изучение содержания,
структура динамики и технологий функционирования
этого социокультурного опыта в ракурсах
его генезиса.
Направления
культурологии - социальная - изучает
функциональные механизмы социокультурной
организации жизни людей.
Гуманитарная
культурология- концентрируется на изучении
форм и процессов самопознания культуры,
воплощенных в различных текстах культуры.
Фундаментальная
культурология- разрабатывает категориальный
аппарат и методы исследования, изучает
культуру с целью теоретического
и исторического познания этого предмета.
Прикладная
культурология- использует фундаментальные
знания о культуре в целях решения
практических задач, а также для
прогнозирования, проектирования и
регулирования культурных процессов.
Социальные
перспективы культурологии - в ходе информационной
революции неизбежно наступит этап революции
в области прогнозирования и проектирования,
который поднимется на новый уровень эффективной
методики управления любыми процессами,
где собственно и будет востребована культурология.
Предмет
культурологи:
1. Исследование
процессов создания и приобщения
к миру абсолютных ценностей;
2. Исследование
общества с точки зрения его
способностей к созданию условий
для духовного творчества развитой
личности.
3. Исследования
содержания и форм феноменов культуры,
их пространственно-временные взаимосвязи.
4. Исследования
культуры как одной из технологий
самоорганизации общества.
5. Исследования
культурного контекста различных
исторических явлений, теорий
социальных систем.
Методы
культурологи:
1. Диахронический
- требует изложения явлений, фактов,
событий мировой и отечественной
культуры в хронологической последовательности.
2. Синхронистический
- исследование, в том числе сравнительное,
связанное с изучением объектов
в одном выбранном промежутке времени
без обращения к исторической перспективе,
но с разных сторон.
3. Сравнительный
- область культурологических исследований,
которая занимается историческим
изучением двух или нескольких
национальных культур в процессе
взаимодействия, взаимовлияния, установление
закономерностей, их своеобразия и сходства.
Раскрываются в основном внешние связи
культуры, обращенные к инонациональной
сфере, выявляются общее и особенное в
национальной культуре.
4. Археологический
- совокупность материальных предметов,
добытых в результате раскопок. Она дает
возможность археологу делать выводы
об общем состоянии культуры.
5. Типологический
- метод предполагает изучение
структур системы культуры путем
восхождения от абстрактного
к конкретному и выявления
на этой основе типологической близости
и историко-культурного процесса.
6. Биографический
- в литературоведении истолкование
литературы как отражение биографии
и особенностей личности писателя.
Впервые этот метод применил
фр. Критик Ш.О. Сент-Бёв. Абсолютизация
этого метода может привести к умалению
роли духовно-исторической атмосферы,
стиля эпохи, влияния традиции. В научном
литературоведении - один из принципов
исследования. Особенности данного метода
- в работе с текстами.
7. Семиотический
- метод, основанный на учении о знаках,
позволяет изучить знаковую структуру
(систему) текста или любого другого культурного
объекта.
8. Психологический
- подход, который ориентирует исследователя
на изучение субъективных механизмов
деятельности культуры, индивидуальных
качеств, бессознательные психические
процессы. Этот метод очень важен при исследованиях
особенностей национальных культур.
Задачи
культурологи:
1. формировании
способности к предвидению социально-экономических,
экологических и нравственных
последствий профессиональной деятельности;
2. развитии
способности и интереса к творческой
деятельности, потребности в непрерывном
самообразовании;
3. привитии
нравственных, этических и социальных
понятий, необходимых для деятельности
в интересах общества, формирования
личной философии и достижения личного
успеха.
Методология
культурологии выделяет одну, основную
задачу культурологии как отрасли
научного знания - анализ процессов
и тенденций социокультурной
среды современности
Поэтому культурологию
ни в коем случае нельзя сводить только
к системе знаний. В
культурологии есть
не только система рационального
знания, но и система
внерационального понимания,
и обе эти системы внутренне
согласованы и одинаково
важны для научно-гуманитарного
постижения культуры. Высшим достижением
культурологии является полнота понимания,
опирающаяся на полноту объяснения. Это
позволяет приникать в жизненный мир иных
культур, осуществлять диалог с ними и
таким образом обогащать и глубже постигать
свою собственную культуру. Заметим, что
иногда акцент на «понимающую» сторону
культурологии приводит к появлению работ,
по своему стилю напоминающих художественные
произведения и нередко являющихся таковыми
(это прежде всего относится к философии
экзистенциализма, идеи которой оказали
огромное влияние на культурологию XX в.).
Несмотря на непривычность такого жанра,
он является необходимой составляющей
гуманитарного познания
вообще (см.: Мещерякова Н. А. Наука в
ценностном измерении // Свободная мысль.
-1992. №12. С. 39-40).
2.3. Специфика
выделения предмета в культурологическом
исследовании. Культурология и другие
гуманитарные науки
Культурология
изучает не только культуру в целом,
но и различные, часто весьма специфические,
сферы культурной жизни, взаимодействуя
(вплоть до взаимопроникновения) с антропологией,
этнографией, психиатрией, психологией,
социологией, экономической теорией, лингвистикой
и т. д., и в то же время сохраняя собственное
лицо и решая свои собственные исследовательские
задачи. Иными словами, культурология
является комплексной
гуманитарной наукой. В ней есть свои
чисто теоретические разделы, есть описательные
(эмпирические) исследования, а есть и
работы, по характеру изложения и яркости
образов приближающиеся к уровню художественного
произведения. Вообще культурология может
изучать любой предмет, любое явление
(даже явление природы) при
условии, что она обнаруживает
в нем смысловое содержание,
реализацию творческого
человеческого духа. Проблемы современной
культурологии прежде всего связаны с
возможностями и перспективами человека,
открывающего через культуру (в том числе
через иные культуры) драму и трагедию
собственного бытия, его духовную бесконечность
и высший смысл.
- Типология
культуры.
Зададим снова
вопрос: как возможно решение проблемы
единства многообразия культур? Начнем
с размышления над тем, как разобраться,
как не затеряться в огромном многообразии
культур, можно ли их как-то классифицировать,
сгруппировать? Если да, то тогда, очевидно,
можно выделить некоторую общность всех
неповторимых элементов, отдельных культурных
единиц в рамках одного множества (группы)
и обозначить эту общность как отличительную
особенность этого множества культур
в отличие от другого множества. С этим
и связано понятие типа культуры.
Вспомните, что
с термином "тип" мы встречаемся
неоднократно. В математике мы имеем дело
с разными типами задач; в информатике
- типами языков; в механике встречались
с типами передач движения; в литературе
- с типами личностей разумного эгоиста
и лишнего человека, типом русского дворянства;
в истории - типом русского демократа-разночинца
и т.д. Очень важно уяснить содержание
термина "тип", понять, что тип, типовая
характеристика объединяет элементы по
общему для них признаку в одну группу,
но в то же время именно типовая характеристика
отличает это множество от других групп,
общностей. Таким образом, тип культуры
- это сходство, общность, то, что объединяет
культурные единицы в одно множество культур
(а не одна культура) и отличает это множество
культур от других.
А метод научного
познания, с помощью которого все
многообразие существующих на Земле культур
упорядочивается, классифицируется, группируется
в различные типы (множества, группы)
культур называется типологизацией.
Как научный
метод, используемый в культурологии,
типологизация есть расчленение
социокультурных объектов и их группировка
по некоторым общим основаниям, признакам,
создание некоторой идеализированной
типологической модели культуры или типа.
Результатом типологизации является типология
культуры, под которой
58
следует
понимать систему выделенных типов
культур. Таким образом, следует различать
типологизацию культур как метод культурно-исторического
анализа и типологию как систему выделенных
типовых моделей культур. Сущность, структуру
механизма типологизации культуры как
построения идеальной абстракции, реально
не существующей, а именно как абстрактной
"в чистом виде" типологической модели
культуры подробно рассматривает немецкий
социолог Макс Вебер. В этом плане "идеальный
тип" культуры М. Вебера - это не тип
культуры, существующий наряду с другими,
а гносеологическая, логико-познавательная
характеристика любого типа культуры
в его абстрактно-теоретической идеализированной
форме.