Федеральное образовательное учреждение

среднего  профессионального образования

«Алтайский  промышленно-экономический колледж» 
 
 
 
 
 

Реферат

По дисциплине: Культурология

На тему: Сальвадор Дали – король сюрреализма 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Барнаул 2011 
 
 
 
 
 
 

Содержание:

Введение………………………………………………………………………...3

1. Становление художника……………………………………………………4
2. Дали и идеи Зигмунда Фрейда……………………………………………..5
3. Дали и идеи Фридриха Ницше…………………………………………….6
4. Дали и сюрреализм…………………………………………………………7

Заключение……………………………………………………………………10

Список  использованной литературы……………………………………….11 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Введение

      Сальвадор Дали - "король сюрреализма" стал известен в нашей стране относительно недавно. В сентябре (1994 г.) закончилась ретроспективная выставка его работ на Крымском валу "Дали без границ", которая собрала огромное количество почитателей таланта художника и просто любопытных.

      Сон и явь, бред и действительность перемешаны и неразличимы, так что не понять, где они сами по себе слились, а  где были увязаны между собой  умелой рукой художника. Фантастические сюжеты, чудовищные галлюцинации, гротеск  в сочетании с виртуозной живописной техникой - именно это привлекает в  произведениях Дали.

      Скорее  всего, имея дело с этим художником и человеком, надо исходить из того, что буквально все, что его  характеризует (картины, литературные произведения, общественные акции и  даже житейские привычки) следовало  бы понимать как сюрреалистическую  деятельность. Дали очень целостен во всех своих проявлениях. Читая  его "Дневник одного гения", понимаешь, что это не просто дневник, а дневник  сюрреалиста. Читая о Дали, о его  шокирующих публику выходках, понимаешь, что и вся его жизнь была жизнью сюрреалиста. Если верить его "Дневнику", он даже хотел превратить кусок реального  мира в своей каталонской резиденции в подобие своей сюрреалистичекой картины, усеяв берег множеством слоновьих черепов, специально выписанных для этой цели из тропических стран.

      По  мнению А.Якимовича, "сюрреализм - есть не течение в искусстве, а именно тип мышления, способ взаимодействия с миром и, следовательно, стиль жизни. Сюрреализм стремился по-новому поставить и решить коренные вопросы бытия человека, на меньшее он не соглашался". 

     Сюрреализм (от французского surrealisme - буквально сверхреализм) - модернистское  направление в искусстве, появившееся  после первой мировой войны  во Франции, в 20-х годах нашего  века.

   Одним из наиболее ярких представителей сюрреализма  по праву можно считать испанского живописца Сальвадора Дали, образ  жизни, образ мышления которого неимоверно сюрреалистичен, практически с рождения и  до самой смерти. «Нормальность  ставит меня в тупик» - утверждал  он и был здесь искренен.  

1 Становление художника 

   Поиск новых решений, форм в искусстве  Дали искал уже в детстве. Однажды, решив употребить для своих упражнений старую дверь (по причине отсутствия холста) всего тремя красками и  без использования кисти нарисовал  натюрморт, изумивший друзей и родственников, увидевших его тогда. Это было изображение пригоршни вишен, лежащих  на солнце. Кто-то из зрителей заметил, что у вишен нет хвостиков, о которых юный художник действительно  забыл. Быстро сориентировавшись, Дали начал есть вишни, которые служили  ему натурой, а настоящие хвостики прикреплять к ягодам на картине. Древоточцев, изъевших же деревянную дверь  и вылезавших теперь наружу сквозь слой краски поменял местами с  червячками из натуральных вишен. Восторгу зрителей не было предела.

   Поступив  в Мадриде в Школу Изящных  Искусств, Дали надеялся найти достойных  учителей, которые бы смогли научить  святому ремеслу, но быстро разачаровался. Публично заявив, что не намерен  сдавать экзамены «тем, кто знает  неизмеримо меньше, почти ничего не смыслит и вовсе ничего не умеет», естественно был исключен. Открытый всем новым веяниям и преклоняющийся перед мастерством великих итальянцев Возрождения Вермеера и Веласкеса он ищет свой путь, окунаясь с головой в разные направления. О том, как начиналось его сюрреалистическое творчество, Дали пишет: "Но вот случилось то, чему суждено было случиться, - явился Дали. Сюрреалист до мозга костей, движимый ницшеанской "волей к власти", он провозгласил неограниченную свободу от какого-либо эстетического или морального принуждения и заявил, что можно идти до конца, до самых крайних, экстремальных пределов в любом творческом эксперименте, не заботясь ни о какой последовательности или преемственности".

    Все это было своеобразным вызовом и  не только его личным делом, это было целью сюрреализма. Дали действительно  был сюрреалистом до мозга костей. В сюрреалистические образы превращалось все, что он делал или говорил. Он всерьез пестовал и культивировал свое сюрреалистическое "Я" теми самыми способами, которые особенно ценились и почитались всеми сюрреалистами.  

2 Дали и идеи Зигмунда Фрейда 

    Дали был ярым поклонником идей Фрейда, еще в юности проштудировав его «Толкования сновидений» и возлагал большие надежды на освобождающую силу сна, поэтому принимался за холст сразу же после утреннего пробуждения, когда мозг еще полностью не освободился от образов бессознательного. Иногда он вставал среди ночи, чтобы работать. Доверие к иррациональному, преклонение перед ним как перед источником творчества было у Дали абсолютным, не допускающим никаких компромиссов. «Все мои притязания в области живописи состоят в том, чтобы материализовать с самой воинственной повелительностью и точностью деталей образы конкретной иррациональности». Это, по сути дела, клятва верности фрейдизму. Считается и не без оснований, что именно Сальвадор Дали был чуть ли не главным проводником фрейдистских взглядов в искусстве ХХ века. Не случайно он был единственным из современных художников, кто сумел встретиться с престарелым, больным и замкнутым Фрейдом в его лондонском доме в 1936 году. В то же самое время Дали удостоился одобрительного упоминания Фрейда в его письме к Стефану Цвейгу - тоже случай уникальный, поскольку Фрейд совершенно не интересовался современными ему течениями живописи.

     По признанию Дали, для него  мир идей Фрейда означал столько  же, сколько мир Священного  Писания  означал для средневековых художников  или мир античной мифологии - для художников Возрождения. 

3 Дали и идеи Фридриха Ницше 

    Далеко  не чужды Дали были и идеи Ницше. Он читал и почитал Ф.Ницше, вел  с ним диалоги в своих картинах и своих писаниях. В «Дневнике  одного гения» неоднократно упоминается  Ницше. Дали писал: «Заратустра казался  мне героем грандиозных масштабов, чьим величием души я искренне восхищался... Настанет день и я превзойду его своим величием!».  Слова "сверхчеловек - смысл жизни" - стали одним из девизов Дали. «Самое главное на свете - это Гала и Дали. Потом идет один Дали. А на третьем месте - все остальные, разумеется, включая и нас двоих". И, разумеется, что гениальнейший из гениев, спаситель человечества и творец нового мироздания не обязан подчиняться правилам поведения всех прочих людей. Сальвадор Дали неукоснительно помнит об этом и постоянно напоминает о своей исключительности весьма своеобразными способами: рассказывает о том, о чем "не принято" говорить по причине запретов, налагаемых стыдом; пишет на одной из своих картин: "Я ненавижу свою мать", которую искренне любил; совершает шокирующие публику поступки, например, прибывает в Сорбонну на свою лекцию о "Кружевнице" Вермеера и Носороге на белом "ролс-ройсе", набитом тысячью качанов цветной капусты или стреляет на Монмартре из аркебузы по гравировальному камню, создавая  тем самым иллюстрации к "Дон Кихоту". 

4 Дали и сюрреализм 

     В той или иной степени Дали  обошелся дерзко, провокационно,  парадоксально, непочтительно буквально  со всеми теми идеями, принципами, ценностями, явлениями и людьми, с которыми он имел дело. Он  взял идеи сюрреализма и довел  их до крайности. В таком  виде эти идеи действительно  превратились в динамит, разрушающий  все на своем пути, расшатывающий  любую истину или принцип, если  они опираются на основы разума, порядка веры, добродетели, гармонии, идеальной красоты - всего того, что стало в глазах радикальных  новаторов искусства и жизни  синонимом обмана и безжизненности.

   Хотя,  сюрреализма в том виде, как  его исповедовал Дали, нет ни политики, ни интимной жизни, ни эстетики, ни истории, ни техники и ничего другого. Есть только Сюрреалистическое Творчество, которое превращает в нечто новое  все то, к чему оно прикасается.

   Многие  сюрреалисты не предавали большого значения технике написания картин. Среди молодых художников в то время образовался всплеск нигилизма. Не веря ни во что, они и рисовали «это самое ничто». Дали же напротив, был преверженцем идеальной техники, Традиции (Традиции именно с большой буквы). В своей книге «50 секретов магии мастерства» он написал «10 заповедей для того, кто собирается стать художником»:

   1. Художник предпочитает быть богатым,  а не бедным; поэтому научись  делать так, чтобы кисть твоя  рождала золото и драгоценные камни.

   2. Не бойся совершенства - ты никогда  его не достигнешь!

   3. Сначала выучись рисовать и  писать красками, как старые мастера,  затем можешь делать, что хочешь  -  все будут тебя уважать.

   4. Не отказывайся от собственного  видения, своей манеры и своих  представлений: они тебе пригодятся, если ты станешь художником.

   5. Если ты из тех, кто считает,  будто современное искусство  превзошло Вермеера и Рафаэля,  отложи эту книгу в сторону  и продолжай пребывать в блаженном идиотизме.

   6. Не плюй на собственную живопись - ведь она сможет плюнуть на  тебя, когда ты умрешь.

   7. Шедевр и праздность несовместимы!

   8. Живописец, пиши!

   9. Живописец, не бери в рот  алкоголя и не кури гашиш  более пяти раз в жизни.

10. Если  живопись тебя не любит, вся  твоя любовь к ней ничего  не даст.

   Но  суждения Дали об искусстве приводили  в ярость как сторонников радикального авангардизма, так и консерваторов-традиционалистов. С одной стороны  он проповедовал "музейный стиль" в живописи, а  с другой стороны - предлагал разрушить  исторический центр Барселоны, чтобы  построить на этом месте город будущего.

   Дали  прикасался буквально ко всему, что  было существенно для человека его  времени. Его картины не обошли таких  тем, как сексуальная революция,  гражданские войны, атомная бомба, нацизм, католическая вера, наука, классическое искусство музеев и даже приготовление  еды. И почти обо всем он высказывал что-то немыслимое, что-то шокирующее практически  всех здравомыслящих людей. Как-то он даже решил соорудить как можно  больше так называемых «сюрреалистических предметов», совершенно не пригодных  к реальному использованию, но являющихся воплощением чувств, навязчивых идей, маний. Одним из таких предметов был, например «Астральный стул»: кожаное сидение было заменено на шоколадное, к ножке была привинчена дверная ручка, другая же ножка стояла в кружке с пивом. Естественно, что такой стул, стоило просто пройти мимо либо хлопнуть дверью, падал, пиво разливалось, приводя окружающих в состояние тревоги и смятения.

    Дали  настроил против себя своих друзей-сюрреалистов, которые стали его всерьез отрицать и опровергать. Андре Бретон, после очередной ссоры с художником, составил анаграмму из буков его имени «Avida Dollars» – «Жаждающий долларов», намекая на то, что все что делает Дали, все его выходки, имеют только рекламный характер и нацелены на получение денег и что само искусство не имеет для него значения.

    Дали  то провозглашает себя единственным сюрреалистом, то утверждает, что «живопись  – это цветная фотография, сделанная  кистью». Но бессмысленно упрекать Дали в непоследовательности, т.к. алогизм  и иррациональность - его программа  и его стихия. Именно таков был  метод творчества Дали и в жизни, и в искусстве. Он похож на рискованный  эксперимент со смыслами и ценностями европейской традиции. Дали словно испытывает их на прочность, сталкивая  между собой и причудливо соединяя несоединимое. Но в результате создания этих чудовищных образных и смысловых  амальгам явно распадается сама материя, из которой они состоят. Дали опасен для тихого и уютного устройства человеческих дел, для человеческого "благосостояния", потому что он дискредитирует смысл и ценности культуры. Он дискредитирует и религию  и безбожие, и нацизм и антифашизм, и поклонение традициям искусства, и авангардный бунт против них, и  веру в человека и неверие в  него.