Автор работы: Пользователь скрыл имя, 30 Мая 2010 в 19:34, Не определен
Если свадьба – это театрализованное действо, то прекрасным будет вспомнить о забавных обрядах в старину. Ведь именно они отображают всю прелесть этапов развития свадебного торжества. Если свадьба – это одно из самых прекрасных моментов в нашей жизни, то неудивительно, что с ней связано множество традиций. Не все относятся к старинным обрядам с большим энтузиазмом, но все же некоторые сохранились до этих пор, хотя и в измененном виде.
Цель реферата – изучить свадебный обряд наших предков, таким каким он был. Так как сейчас до нас дошли только часть обрядов в измененном виде.
Когда все преграды были позади, полагалось посадить жениха за стол под образа на княжеское место. Жених должен был выкупать его у того мужчины или мальчика, который сидел подле невесты. Последний, получив несколько монет, уступал свое место, и жених садился подле невесты на одну подушку с ней. Хозяева приглашали гостей к столу.
Перед отъездом к венцу молодых благословляли иконой и хлебом родители девушки. Отец вкладывал правую её руку в руку жениха со словами: "пой, корми, обувай, одевай, на работу посылай и в обиду не давай!". Невеста, уходя из дому, причитала, даже если брак ей был по душе. "Наплачешься за столбом, коли не наплачешься за столом" - говорила пословица.
Венчание у славян в дохристианский период проводилось обычно либо весной, либо осенью на фоне природы. Жених с невестой в сопровождении молодежи шли на луг или лесную поляну. Там на них надевали пышные венки из цветов, водили хороводы вокруг украшенной лентами березы, пели обрядовые песни и устраивали веселые игры.
Сам обряд бракосочетания состоял в том, что жениха и невесту водили вокруг дуба, ели или раскидистого куста, о чем и говорит сохранившаяся до наших дней поговорка: «обручается, вокруг ракитного куста венчается».
С приходом христианства народное венчание было заменено церковным - церемонией заключения брака по обряду православной церкви. Венчание всегда проходило в храме. Венчание не может иметь место во время поста, накануне постных дней и некоторых религиозных праздников. Обряд венчания состоит из обручения и собственно венчания. Во время обручения священник при совершении установленных молитвословий спрашивает брачующихся об их добровольном согласии вступить в брак и надевает им освященные кольца. Во время венчания звучат песнопения церковного хора, священник благословляет общую чашу, а затем молодые троекратно вкушают из нее разбавленное водой вино. Священный покров и венцы возлагаются на головы жениха и невесты, священник соединяет их руки и троекратно обводит вокруг аналоя, затем молодые обмениваются обручальными кольцами.
Пока шло венчание, свадебный поезд (уже единый) украшали лентами, цветами и колокольчиками.
Свадебный поезд, звеня колокольчиками и усыпая мостовые лепестками, сначала проезжал по центральным улицам, затем объезжал город по кругу, и только после этого направлялся в дом, где должен был состояться бал или вечеринка со свадебным столом.
В
каком бы помещении не происходило
свадебное торжество, возвратившихся
из церкви молодых встречали родители
жениха. Отец держал образ, а мать –
каравай хлеба и серебряную солонку.
Молодые по обычаю кланялись, принимали
благословение и трижды целовали поочередно
отца и мать. По окончании церемонии раздавалась
музыка. Гостей угощали «игристым» вином
и пряником, а гости, в свою очередь, одаривали
молодых, складывая подарки на поднос.
На поднос ставили три сосуда – с вином,
медом и брагой. Тому, кто подходил с подарком,
новобрачная наливала в бокал понемногу
из каждого.
Послесвадебный этап
Пир и вскрывание молодых
У родного дома жениха со свитой встречала мать, посыпала сына с невесткой овсом, пшеном, - всё это должно было оберегать молодую пару и сулило богатство. Выходил и отец жениха, они вдвоём с матерью благословляли молодых, провожали за свадебные столы. На пиру в основном пелись величальные и корильные песни; величали невесту с женихом, родню. За величание полагалось одаривать поющих, угощать. Задержка угощения - и певицы сейчас же заводили корилку тому, кого только что расписывали всеми красками.
В определённый момент пира (везде по-разному) молодую "окручивали", "повивали", "перевязывали". Производили этот обряд обыкновенно свахи, они закрывали невесту пологом от глаз гостей, разделяли волосы надвое, укладывали на голове в виде кос, жгутов, или "рожков" и покрывали женским головным убором, разным для всех губерний. Иногда в двух соседних сёлах женские уборы отличались.
Провожали молодых на покой обычно в баню, в клеть, на сеновал и даже в хлев. Жена обязана была снять с мужа сапоги, демонстрируя свою покорность. Муж в ответ должен был загодя заложить в сапоги деньги, которые шли молодой жене в знак того, что он будет содержать её.
Наутро, а иногда в тот же вечер, происходило вскрывание молодых. Тысяцкий открывал чулан или баню (ключи от спальни молодых хранились у него), и свахи шли за простыню или рубахой молодушки. Этим предметам придавалась большая магическая сила, через них невесту навсегда невесту могли сделать бесплодной, и свахи относились к своим обязанностям со всей серьёзностью. Если невеста "честная" - о дверь спальни били горшки, наряжали упряжку и ехали утром за родителями невесты (после венца на пиру у жениха их не было), приводили и начинали угощать и величать. В противном же случае лошадям привязывали вместо цветов старые веники, рваные тряпки; родителей невесты в этом случае величали так, что они частенько загодя прятались. Им подавали "на угощение" рюмку без дна.
Второй день свадьбы назывался "пирожными столами". Если молодая доказала свою невинность, все гости наряжались в красную одежду, повязывали красные же платки на шесты и с такими знамёнами шествовали по селу. Нередко пришедших гулять второй день встречали шуточной "баней". В этот день молодожёнов ждало множество испытаний: и сор от денег отделять, и дрова колоть в доме на полу, и гостей блинами подчевать, и дары принимать. Свадебный каравай, испечённый в доме невесты ещё до воскресенья, украшенный "шишками" из теста или фигурками птичек, наконец разрезали и угощали гостей.
После
свадьбы - визитная неделя, молодые
посещали родственников с той
и другой стороны, визиты были короткими,
минут по 15. Потом родня обменивалась
друг с другом мнениями о молодых.
Родственники
со стороны мужа:
Отца мужа - свёкор,
Мать мужа - свекровь,
Брат мужа - деверь,
Сестра мужа - золовка,
Жена брата мужа - невестка, сноха.
Родственники со стороны
жены:
Отец жены - тесть,
Мать жены - тёща,
Брат жены - шурин,
Сестра жены - свояченица,
Муж сестры жены - свояк.
Молодая жена:
Отцу мужа - невестка, или сноха,
Матери мужа - невестка, или сноха,
Брату мужа - невестка, или сноха,
Сестре мужа - невестка, или сноха,
Жене брата мужа - невестка, или сноха.
Молодой муж:
Отцу жены - зять,
Матери жены - зять,
Брату жены - свояк или зять,
Сестре жены - свояк или зять,
Муж сестры жены - свояк.
Родственники:
Женатые на двух сёстрах - свояки,
Женатые на двоюродных сёстрах - двоюродные
свояки,
Жёны двух братьев - невестки.
Заключение
В заключении хотелось бы добавить что брак на Руси был священен если уж женился то до конца жизни, если вышла за нелюбимого то терпи.
К сожалению, в современной России многие традиции старинного и древнего обряда, состоящего из нескольких этапов, венцом которого была свадьба, утрачены. Постепенно возрождается лишь традиция венчания в церкви, т. е. заключения церковного брака, а не только гражданской регистрации в загсе.
Свадебный обряд, пожалуй, является вторым по важности после рождения событием в жизни каждого человека. И отпраздновать его хочется соответствующим образом.
Но свадьба и сейчас это шумное веселье, веселое застолье с песнями и танцами до упаду с играми и “приколами ”и почти всегда есть что вспомнить, а то и кассету посмотреть и фотографии. И вспоминается хорошая свадьба довольно долго.
На
этой оптимистической ноте я заканчиваю
свою работу.
Список литературы: