"Русская идея" как проблема самоидентичности русской культуры

   Цивилизация (от латинского) – гражданский, государственный, политический, достойный гражданина, подобающий гражданину.

   Единого общепринятого значения термина «цивилизация» не существует, в разных контекстах этот термин может означать прямо противоположные понятия.                                                                                                     

   В любом  случае цивилизация в ее действительности предстает как все множество и система средств (способов, технологий, орудий и т.п.) деятельности человека, возникающих начиная с определенной ступени (уровня) совершенствования общества. Важнейшей составляющей цивилизации является наряду с наукой и техникой гражданское общество со всем комплексом своих атрибутов: системой права, автономной и правопослушной личностью, равенством всех перед законом и  свободой. Точно также цивилизация выступает и как нравственность, как система нормативов. Конечно, нормативы и ценности существуют в любой социальной системе, и само по себе наличие системы норм вовсе не обязательно свидетельствует о достижении обществом уровня цивилизации, однако, представление цивилизации как системы нормативов необходимо в ряде познавательных ситуаций, например, при исследовании нравственных проблем современного общества. Названные феномены могут обеспечивать все более благоприятные условия для раскрытия сущностных сил человека, то есть цивилизация является средством и условием изменения и совершенствования культуры. Как условие она, в свою очередь, может способствовать дальнейшему совершенствованию интеллекта, техники, познания, гражданского строя и тому подобное. Тогда цивилизация – это создаваемая социумом в ходе культурного процесса система средств функционирования и совершенствования человека, общества, в полнее определенный по своим свойствам и возможностям результат функционирования культуры, средство и условие ее изменения.  

   Литература:

1. Энциклопедический словарь по культурологии. – М.: «Центр», 1997.
2. Культурология ХХ в.: энциклопедия, т. 1. – СПб.: «Университетская книга», 1998.

   Задание 3.

   Кубизм – одно из первых направлений в искусстве авангарда. Возникло во Франции. Годом возникновения считается 1907 год, когда Пикассо выставил свою программную кубистическую картину «Девицы из Авиньона», а несколько позже Брак – свою «Ню». Название кубизм было дано направлению в 1909 году критиком Л. Воселем, усмотревшим в картинах нового направления множество «причудливых кубиков». Главными представителями кубизма были Пикассо, Брак, Гриз к ним примыкали и некоторые другие художники.

   Кубизм  возник как логическое продолжение  аналитических исканий в искусстве  некоторых представителей постимпрессионизма и, прежде всего Сезанна. Для первой фазы кубизма характерно развитие сезановских идей по выявлению с помощью цвета и полуобъемной формы структурных архитектонических оснований предметов натуры, прежде всего пейзажа и женской фигуры (Пикассо). Кубисты решают задачи взаимоотношения вещей друг с другом, места вещи в художественном пространстве путем применения специфических геометрических приемов и совмещения различных точек или углов зрения на предмет. В этом заключалась уже суть второго, аналитического этапа кубизма.

    Аналитическим он был назван одним из его ведущих представителей Х. Гризом на основе главного принципа деконструирования формы предмета, чтобы выявить в ней ее элементарные геометрические основания. Кубисты основные ракурсы и аспекты предмета стремятся передавать в двумерной плоскости. Начинает господствовать натюрморт с музыкальными инструментами, бутылками, фруктами; реже пейзажи с дамами и портреты. Господствующим становится принцип симультанности, когда в первом изображении совмещалось несколько различных точек зрения на один и тот же предмет (фас, профиль, трехчетвертной разворот и так далее), несколько разновременных моментов бытия одного и того же предмета.

   В 1911 году Брак начинает вводить в свои произведения буквы, а вслед за ним Пикассо – цифры, целые слова и их фрагменты, различные типографские знаки. Последняя, синтетическая фаза, кубизма начинается осенью 1912 года, когда кубисты вводят в свои полотна неживописные элементы – наклейки из газет, театральных программ, афиши, спичечные коробки, обрывки одежды, куски обоев.

   Экспрессионизм (от латинского – выражение) – художественное направление в искусстве Германии, сложившееся в первой четверти ХХ века.

   Начало  новому направлению положила деятельность художников Дрезденской группы «Мост» (1905 год). В нее вошли Э. Кирхнер, Э. Хекель, О. Мюллер и другие. В эстетических трактатах экспрессионистов речь шла о преображении мира силой человеческого духа, и делались попытки найти общее для всех в сфере духовной и общественной жизни. Согласно их представлениям художественное творчество выступало как напряженная субъективность, основанная на эмоциональных состояниях художника. И как следствие этого, живопись О. Дикса, Г. Гросса и Ф. Маркса искажала реальные пропорции, пьесы Г. Кайзена превращались в публицистические драмы, в «драмы крика». Мир воспринимался экспрессионистами двояко: и как истерзанный, изживший себя, и как способный к обновлению, к перевоссозданию самого себя. Живописцы – экспрессионисты с энтузиазмом продолжали эксперименты с цветом, которые начали французские фовисты (Матис, Дерен и другие). Так же, как и для фовистов, для экспрессионистов, цвет стал основой организации художественного пространства.

   Экспрессионизм  как художественное направление  просуществовало до середины 20-х  годов ХХ века. Однако главная его  черта – обостренно-контрастное видение мира – серьезно повлияла на художественную культуру многих стран Европы и Америки. 

   Литература:

1. Энциклопедический словарь по культурологии. – М.: «Центр», 1997.
2. Культурология ХХ в.: энциклопедия, т. 1 – СПб.: «Университетская книга», 1998.

   Задание 4.

   Экуменизм – движение за объединение христианских церквей, возникло в начале ХХ века в протестантизме.

   Начало  экуменизма положила миссионерская  конференция в 1910 году. Была создана  организация «Вера и порядок».

   Задача: преодоление догматических и канонических расхождений в христианстве.

   Участниками движения являются протестантские, старокатолические  и большинство православных церквей.

   Христианские  церкви, участвующие в экуменистском движении, рассчитывают совместными усилиями выработать меры против сужения сферы влияния религиозных идей, развивать миссионерство.

   Разработана «общехристианская программа», пригодная  для всех стран

   Всемирный совет церквей стремится решить вопросы защиты мира, восстановления экологического равновесия и так далее. 

   Литература:

1. Современный философский словарь/ Под редакцией Кемерова В. Е. – М.: «Академический проект», 2004.

   Задание 5.

   Синтоизм – комплекс верований, культов японцев, который часто называют исконной японской религией. Термин «синто» появился в средневековье (6 – 7 века) и обозначает «путь богов».

   «Син», или камп, - это боги, духи, которые  по представлениям древних японцев  населяют весь окружающий человека мир  – небо, светила, землю, горы, реки и  деревья. Любой предмет может  быть воплощением ками, наиболее распространенным воплощением «божественной силы» является камень. Эти предметы – «синтай» (тело бога) обычно представляет собой символ святости и объект поклонения.

   Синтоизм  отличается отсутствием как реального  либо мифологического основателя, так и догматической базы. Каноны и строгая система обрядности не существовала и на начальном этапе формирования синтоизма, когда произошло объединение разнообразных культов природы, культов родовых и племенных божеств.

   В центре синтоиского религиозного поклонения – культ предков с родословной до солнечной богини Аматэрасу. Поскольку мир человека не отделяется от мира ками, человек в некотором смысле тоже ками, для него отсутствует задача поиска спасения в потустороннем мире.

   Предельная  простота приобщения японца к синтоизму, не требующая особой умственной работы в понимании догматов религии, в усвоении сложной религиозной этики, стала основой необычной стойкости этой религии, дошедшей из глубокой древности и сохраняющей свои позиции в современной Японии.

   Синтоизм  возник как религия земледельческой  общины, был отражением ее коллективных воззрений и нужд.

    Основе  синтоиского культа лежит почитание  божества, которому посвящается храм, отправление ритуалов, имеющих своей целью развлечение ками, доставление ему удовольствия.

   В 1868 году культ императора – тэнноизм – стал центром государственного синтоизма, фактически заменившего множество богов одним «живым богом». 

   Литература:

1. Народы и религии мира: энциклопедия. - М.: «Большая Российская энциклопедия», 1998.