И при Филиппе, и при других настоятелях  Соловецкий монастырь был одним  из важнейших на Севере очагов рационального  ведения хозяйства.

     Через монастырское хозяйство – рыбную ловлю и пекарни, портомойни и столярные мастерские, сушильни и коптильни – прошли многие тысячи  крестьян, которые, совершив паломничество в монастырь, оставались в нем, чтобы поработать. Архангельские и вологодские, костромские и новгородские, карельские и  пермские люди получали здесь лучшие рабочие навыки, распространившиеся потом повсюду. И до сих пор еще в сундуках и шкатулках, хранимых по деревням и городкам  русского Севера, можно найти дедовы и прадедовы свидетельства о том, что такой-то  прошел полный курс ремесел в Соловецкой обители.

     На  островах был устроен кирпичный  завод, выделывавший  кирпич очень  высокого качества. Весьма совершенна была и применявшаяся при возведении монастырских зданий строительная техника. Благоустройство островов всегда считалось  важнейшей задачей соловецких настоятелей.

     Игумен  Филипп на свои средства соединил Святое озеро с 52 другими озерами; по его  указанию насельники монастыря и  трудники рыли каналы, устраивали водопровод и водяные мельницы. Была проложена  целая сеть удобных дорог, построены  деревянные и каменные склады и кельи. Были на островах скотный двор и кузница, где не только ковались необходимые орудия труда, но и развивалась художественная ковка, где делали, например, решетки, замки.

     Построенная Филиппом каменная корабельная пристань – самое старое из сохранившихся до наших дней такого рода сооружений России. На кирпичном заводе применялись различные технические новшества: кирпич и известь поднимались специальными блоками (ворот приводился в движение лошадьми). Различные усовершенствования были осуществлены в мукомольном и сушильном деле, в веянии зерна и разливке знаменитого соловецкого кваса. Квас, к примеру, при Филиппе стали подавать в погреб по трубам и по трубам же разливать в бочки. Один старец и пять слуг делали эту работу, в которой ранее участвовали вся братия и «слуги многие».

     Каменные  дамбы ограждали садки для  разведения рыб. Из шкур животных в  монастыре шили нарядные и прочные  одежды.

     С Соловецким монастырем связаны многие страницы русской военной истории. Монастырь-государь, как его называли, ведал обороной русского Севера, наблюдал за тем, чтобы карельские и иные племена «жили за государем неизменно», а потому и льготы монастырю давались исключительные. Светская же власть, особенно в правление Ивана Грозного, не только снабжала Соловки порохом, пищалями и ядрами, но и жертвовала в монастырь деньги, церковные ценности, иконы и книги.

     Иконное собрание монастыря начало складываться в XV в. Первые иконы, по преданию, были завезены на острова Савватием. На протяжении XV-XVI столетий в монастырь поступило множество икон, пожертвованных князьями, царями и митрополитами. 

     Сохранились сведения, что Филипп приглашал мастеров из Новгорода, которые написали многие иконы для Преображенского собора, церкви Зосимы и Савватия и других храмов. Приглашали, как предполагают специалисты, и московских мастеров. Работали мастера на Соловках подолгу, обучали своему мастерству монахов; так постепенно утвердилась в монастыре своя иконописная школа. Простым иконописцем в этой палате начинал и будущий патриарх Никон.

     Соловецкая  иконописная школа в основном сохраняла традиции Новгорода и  Москвы. В духе этих традиций, своеобразно  переплетавшихся в соловецком искусстве, созданы многие иконы. Широкую известность  обрели, например, два лика, написанных мастерами XVI столетия: «Богоматерь Тихвинская» и «Богоматерь Камень Нерукосечной Горы».

     На  Севере были особенно чтимы основатели монастыря преподобные Зосима и  Савватий. Их лики были запечатлены  на многих иконах.

     Еще одно знаменательное культурное начинание  соловецких монахов было связано с собиранием книг. Священоинок (впоследствии игумен) Досифей собирал библиотеку, писал жития Зосимы и Савватия, привлекал к созданию и редактированию рукописей наиболее эрудированных литераторов того времени. Будучи в Новгороде, Досифей заказывал переписывать книги и посылал их на Соловки. Среди книг собранной Досифеем библиотеки – произведения отцов Церкви разных эпох, от Василия Великого и Иоанна Златоуста до Иоанна Дамаскина. Хорошо была представлена в собрании и русская литература, начиная со «Слова о законе и благодати».

     Досифей впервые на Руси стал помечать книги  монастырского собрания особым знаком – экслибрисом. Он содействовал и  развитию книжной миниатюры. Создание библиотеки стало делом жизни  игумена, внесшего немалый вклад в становление отечественной книжной культуры.

     Заключение

     Наши  монастыри и вправду оказали  большое влияние на развитие культуры нашей земли. Благодаря им у нас  стало развиваться культура: живопись, архитектура и так далее. Наши художники стали рисовать красивые иконы, архитекторы – воздвигать красивые монастыри, дабы сделать их самыми прекрасными, как выше мною перечисленные. Так же туда приходили люди за кокой то моральной и духовной поддержкой.

     Минус монастырей в том, что они выступали  в роли второстепенных правителей Руси, так собирали дань с феодалов за откупление грехов например.

     Плюс  их в том, что вокруг себя они сосредотачивали, укрепляли и развивали культуру Руси, давали народу новые познания, которые, я уверен помогли дальнейшему  развитию государства.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ

1. Г.Е. Миронов «История государства Российского», Москва, Изд. «Книжная палата», 1998
2. Н.С. Гордиенко «Крещение Руси: факты против легенд и мифов», Лениздат, 1986

          3.   Горимов М.М., Ляшенко Л.М. «История России. От Древней Руси к императорской России», Общество «Знание», 1994