Письменность в Древнем Египте

СОДЕРЖАНИЕ

 

1.	Научные знания древних египтян	3
2.	Письменность в Древнем Египте	8
3.	Тест	11
	Список использованной литературы	12

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Научные знания древних египтян

 

Многое из научного наследия древних египтян дошло до наших дней опосредованно – в пересказах греческих историков и философов, заставших культуру Древнего Египта уже в поздний период, на стадии медленного угасания. Такие  научные знания древнего египта зачастую были неполными, покрытыми завесой тайны, как и почти все, что касалось Египта в греко-римскую эпоху. Bo многом эта таинственность связана с тем, что хранителями научной традиции были жрецы, а наука тесно переплеталась с религией. Значительно многие знания, особенно имевшие некий сакральный смысл, тщательно оберегались и были доступны лишь избранным. Скудные египетские письменные источники свидетельствуют как раз о чрезвычайно сильной устной традиции — научные тексты крайне скудны, а те, что сохранились до сегодняшнего дня, зачастую почти не поддаются расшифровке, смысл их темен и, скорее всего, зашифрован. Оценив культуру Древнего Египта, можно убедиться, что египтяне сделали немало открытий во многих основополагающих областях науки. Вот как, например  система ирригации и пирамиды — свидетельство высокоразвитой инженерии и геометрии, искусство бальзамирования — доказательство практических достижений древнеегипетских химиков и медиков.

 

Математика

В области научных познаний набольшее развитие в Древнем Египте получила математика как прикладная наука. Для строительства храмов и гробниц, измерения земельных площадей и подсчета налогов требовалась, прежде всего, система исчисления.

Измерение круглых площадей и цилиндрических объемов потребовало исчисление квадратного корня.

Вывод, что египетская математика возникла из потребностей делопроизводства и хозяйственной деятельности египтян.

Египетские цифры были изобретены в глубокой древности, одновременно с письменностью. Они довольно просты. Маленькие вертикальные черточки использовали для записи чисел от 1 до 9. Знак, напоминающий скобку или подкову, применяли для обозначения -10. Изображение закругленной веревки служило для записи понятия 100. Стебель цветка лотоса обозначал 1000. Поднятый вверх человеческий палец  соответствовал -10 000. Изображение головастика было символом -100 000. Фигура сидящего на корточках божества с поднятыми руками обозначала  - 1 000 000. Следовательно, египтяне применяли десятичную систему исчисления, при которой десять знаков низшего ряда можно было заменить одним знаком последующей ступени.

Египтяне умели умножать и делить. Деление было «умножением наоборот». Чтобы разделить одно число на другое, нужно было вычислить, на сколько нужно умножить делитель, чтобы получить делимое. Умножение, которым пользовались египетские математики, носило последовательный характер. Так, действие «5x6» выглядело как (5х2)+(5х2)+(5х2).

Математика имела не только практическое, но и художественное применение. Некоторые из египетских росписей сохранили следы подготовительной работы. Вот такая методика свидетельствует, помимо остроумия технического решения и математической продуманности композиции, о том, что египтяне неплохо изучили пропорции и активно пользовались ими в живописи.

Древние египтяне также обладали некоторыми элементарными знаниями в области алгебры.

На достаточно высоком уровне для того времени находилась геометрия.

Уже в эпоху Древнего царства («Периодизация истории династического Египта от полулегендарного царя Менеса до Александра Македонского, примерно с 30 в. до н.э. вплоть до конца IV в. до н.э., тесно связана с манефоновской традицией. Манефон, жрец, живший в Египте вскоре после похода А. Македонского, написал на греческом языке двухтомную «Историю Египта». К сожалению, сохранились только выдержки из его сочинений.

 

Химия

Химия в Древнем Египте — наука исключительно прикладная, причем имевшая отчасти сакральный характер. Главная область приложения химических познаний — бальзамирование покойников в рамках культа мертвых. Задача была пред ними: это необходимость сохранения тела в порядке в течение вечной загробной жизни требовала создания надежных бальзамировочных составов, не допускавших гниения и разложения тканей.

Химия древних египтян-бальзамировщиков - это всевозможные смолы и соляные растворы, в которых тело сперва вымачивалось, а потом пропитывалось ими насквозь. Например, как это произошло с мумией фараона Тутанхамона - жирная кислота, содержавшаяся в ароматических маслах и бальзамах, вызвала полное обугливание тканей, так что облик фараона сохранил лишь знаменитый гроб из чистого золота.

Другой аспект применения химических знаний - стекловарение. Фаянсовые украшения, бусы из цветного стекла — важнейшая отрасль ювелирного искусства древних египтян.  Это была богатая цветовая гамма украшений, попавших в руки археологов, убедительно демонстрирует умение египетских стекловаров использовать различные минеральные и органические добавки для окрашивания сырья.

в Древнем Египте была тесно связана обучением иероглифическому письму в специальных школах при храмах. В этих заведениях царила строгая дисциплина и входу были телесные наказания.  В крупных храмах городов Саис и Гелиополь существовали высшие школы, или «Дома жизни». Дома жизни многими исследователями рассматриваются как предшественники университетов последующих эпох.

  Обучали:

- математике

- архитектуре

- ваянию

- астрономии 

- магические культы и  обряды

- искусством каллиграфии

- стилистики

- ораторскому мастерству

Образованного человека, а врач должен был быть таковым, египтяне называли «знающий вещи». Существовал определенный объем знаний, который позволял египтянам узнавать «знающего познанию его».

Врачевание в древнем Египте. Правители многих стран приглашали на службу ко двору египетских врачей. Врачебное искусство разделено в Египте, что каждый врач излечивает только 1 болезнь. Поэтому у них полно врачей (раздельно): одни лечат:

- глаза

- голову

- зубы 

- желудок 

- внутренние болезни

 

Медицина Древнего Египта

В противоположность Вавилону, мрачной родине деспотизма, Египет был для древнего мира истинной крепостью священной науки, школой для его наиболее славных пророков, убежищем и вместе лабораторией наиболее благородных преданий человечества. Эдуард Шюре («Мистерии Египта»).

Египет - узкая полоска орошенной земли, протянувшаяся среди необозримых песков в нижнем течении Нила, снабжающего ее водой и плодородным илом. Традиции врачевания в Древнем Египте складывались в тесном взаимодействии с медициной Древней Месопотамии.

Источники сведений о медицине Древнего Египта

Обширные медицинские познания египтяне получили из практики бальзамирования трупов, которая привела к знакомству с внутренним строением человеческого тела. В эпоху Древнего царства отдельные медицинские наблюдения, полученные эмпирическим путем, были подвергнуты отбору и классификации, на основе которых появились первые медицинские трактаты. А вот до нас дошли десять основных медицинских папирусов, получивших свое название или по имени первых владельцев, или по наименованию городов, где они хранятся.

Офтальмология — диагностика, лечение и профилактика болезней органов зрения — в Древнем Египте была специализированной отраслью медицины.

 

Астрономия

Научные знания древнего Египта с глубокой древности основным источником накопления научных знаний была хозяйственная деятельность. Для грамотной организации годичного сельскохозяйственного цикла необходимо было уметь определять приход очередного времени года, предугадывать разлив Нила и  делать какие-то прогнозы относительно обилия паводковых вод. Следовательно, они.  Наблюдали за звездами египетские жрецы вели, вероятно, с момента возникновения первых поселений в долине Нила. За многие  века они накопили значительное количество астрономических данных, позволявших делать достаточно точные метеорологические прогнозы — как вероятно,  долговременные, так и краткосрочные. Среднего царства составляли карты звездного неба, видимого в Египте. Такие карты сохранились в росписях на потолке некоторых древнеегипетских храмов. Помимо Сета—Сириуса, важнейшей звезды для древних египтян, на этих картах присутствует Гор — Венера, Вечерняя звезда. Поэтому, именно от древнеегипетских жрецов пошла традиция изображать на картах звездного неба созвездия в виде символических фигур.  Наблюдение за небом позволило египетским жрецам довольно быстро научиться определять разницу между звездами и планетами. Таблицы положения звезд и

Недостаток этого календаря заключался лишь в том, что год календарный и год солнечный не совпадали полностью. Древние египтяне не знали о високосном годе, поэтому со временем накапливались довольно значительные расхождения между солнечным и календарным годом — один день в четыре года, почти месяц за столетие.

Для египтян Египетский день состоял из 24 часов, и для измерения времени существовали два вида часов — солнечные и водяные. И,  кроме того, в ночное время суток время можно было определить и по положению звезд, пользуясь теми же астрономическими таблицами.

 Второй древнеегипетский  календарь был основан на фазах  Луны. Лунный месяц состоит из 29,5 дней, в этот календарь постоянно  необходимо вносить поправки. Первый  календарь, предусматривающий деление  года на 365 дней, был введен еще  в эпоху Древнего царства, возможно  царем Имхотепом. Так как в  году насчитывается 365,25 дня, то этот  календарь стал постепенно отставать  от даты наступления нового  года, рассчитываемой по положению  Сопдета.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Письменность в Древнем Египте

Система письменности в Древнем Египте сложилась к началу I династии, то есть примерно в 4 тысячелетии до н. э. На протяжении многих лет самыми ранними иероглифическими надписями считались надписи на палетке Нармера (приблизительно 3200 до н. э.). Однако в 1998 году немецкая группа археологов под руководством Гюнтера Дрейера на раскопках в Абидосе (современный Умм-эль-Кааб) обнаружили в гробнице додинастического правителя триста глиняных табличек покрытых протоиероглифами (датируются 33-м веком до н.э). Первое предложение, написанное иероглифами, найдено на печати времен II династии из могилы Сет-Перибсена в Умм эль-Кааб.

Первоначально египетское письмо было пиктографическим (рисуночным): слова изображались наглядными рисунками, например:

  — солнце,

  — бык.

Следующим шагом было создание идеографического (смыслового) письма. При помощи знаков этого письма, идеограмм, можно было записывать некоторые отвлеченные понятия, — например, знаком

(горы) — горную, то есть  чужеземную, страну;

(солнце) — слово «день», исходя из того, что солнце  светит лишь днем. Идеограммы 

играют большую роль и впоследствии в развитой системе египетской письменности. Например, все смысловые определители являются идеограммами.

Позже появляются звуковые знаки, в которых изображенный рисунок связан уже не со значением слова, а с его звуковой стороной.

Во время Древнего царства, Среднего царства и Нового царства было приблизительно 800 иероглифов. В период греко-римского правления в Египте их число превышало 6000.

Формальный и декоративный характер иероглифов обусловил то, что они использовались в основном для монументальных надписей и записей священных текстов. Для ежедневных административных и деловых документов и для переписки существовало более простое иератическое письмо, которое, однако, не вытеснило иероглифическое. Иероглифами продолжали пользоваться как в период персидского, так и греко-римского правления в Египте. Однако, до IV в. осталось немного людей, способных читать и писать, используя эту сложную систему письма. Греки и римляне особо не интересовались ей, а с принятием христианства иероглифы вышли из употребления. В 391 византийский император Феодосий I Великий закрыл все языческие храмы. Последняя иероглифическая надпись датирована 398 г н. э.

Шампольон – воскреситель иероглифов

Большой вклад в изучение иероглифов произвел великий французский историк-ориенталист и лингвист, признанный основатель египтологии -   Жан-Франсуа Шампольон 

Он активно принимал участие в поисках ключа к расшифровке египетских иероглифов, интерес к которым усилился после открытия Розеттского камня — плиты с благодарственной надписью жрецов Птолемею V Эпифану, датируемой 196 до н. э. На протяжении 10 лет он пытался определить соответствие иероглифов современному коптскому языку, происходящему от египетского, основываясь на исследованиях шведского дипломата Давида Юхана Окерблата. В конце концов, Шампольону удалось прочитать обведённые картушем иероглифы, обозначавшие имена «Птолемей» и «Клеопатра», однако его дальнейшее продвижение тормозило господствовавшее мнение о том, что фонетическая запись стала применяться только в Позднее царство или эллинистический период для обозначения греческих имён. Однако вскоре он натолкнулся на картуши с именами фараонов Рамсеса II и Тутмоса III, правивших в Новое царство. Это позволило ему выдвинуть предположение о преимущественном применении египетских иероглифов не для обозначения слов, а для обозначения согласных звуков и слогов.

 

В своём труде «Lettre à Mr. Dacier relative à l’alphabet des hiéroglyphes phonétiques» («Письмо господину Дасье относительно алфавита фонетических иероглифов») (1822) Шампольон подвёл итог своим первым исследованиям в области расшифровки иероглифов, а появление его следующего труда «Précis du système hiérogl. d. anciens Egyptiens ou recherches sur les élèments de cette écriture» («Краткий очерк иероглифической системы древних египтян или исследования элементов этого письма»)(1824) стало началом существования египтологии. Работы Шампольона активно поддержал и пропагандировал его учитель Сильвестр де Саси, непременный секретарь Академии надписей, который сам ранее потерпел неудачу при попытке дешифровать Розеттский камень.