Отличия в культуре Древней греции и Древнего Рима

     Вырождение  мифов каждой предыдущей ступени  социального развития привело к  появлению различных литературных жанров (фольклора), в частности, сказок, в которых содержится не только моральная оценка отдельного тотема, но и всего прошлого состояния общества как аморального (с позиций человека более поздней культуры).

     Первобытная культура имеет синкретический характер, т. е. функции отдельных форм общественного сознания не специализированы, да и сами функции выделяются весьма условно. Искусное выполнение наскальной живописи указывает на их эстетическое предназначение, но несомненна и их культовая, магическая роль. Рисунки животных, растений, змей - это тотемные изображения. Раненые животные, пораженные нарисованными и реальными копьями (о чем говорят царапины на них - следы попаданий) рисовались с явной целью обеспечить удачную охоту и т. п.

     Человек учился измерять пространство и время, что создало предпосылки к возникновению научного знания. Измерение времени (позднее) было неразрывно связано с конкретными трудовыми процессами и важными для их выполнения явлениями природы.

     Мы  с Вами можем убедиться, что не так как-то просто найти точку отсчета начала культурного развития человечества, но, судя по всему, именно на этом этапе можно говорить о том, что происходит становление культуры, не в том понимании, может быть, какое существует сейчас, совсем неосмысленное, и вовсе не для личностного развития, а для выживания, но это и есть становление и формирование культуры.

     3.В  чем проявилось  своеобразие советской  культуры 20-х годов 

     С появлением первого в мире государства  рабочих и крестьян перед художниками  открылись неведомые прежде горизонты. Советское государство рассматривает явления окружающей жизни с позиции марксистко-лениниского мировоззрения, коммунистической партийности. Глубоко анализируя и изображая события прошлого и настоящего, оно рисует перспективу революционного развития. Успешное развитие искусства после Октября было бы неосуществимо без руководящей и направляющей деятельности Коммунистической партии. Естественно, что не в один миг осознали художники всю грандиозность задач, вставших перед искусством после революции. Большинство мастеров искусства сразу активно включились в художественную жизнь страны, безоговорочно отдали свое творчество служению Родине.

     Закономерно, что в первые годы Советской власти на первый план вышло Монументальное искусство, которое самым непосредственным образом откликалось на зов времени.

     "1920 - Гражданская война, грязь окопов, обозы с умершими от тифа  не смогли убить в народе  любовь к искусству. На завьюженных  площадях ветер порушил первые  панно, ставились монументы рабочих, ученым, идеям труда и свободы. Голод. Люди в страшном напряжении бьются за свои права и за свою жизнь".

     В период 20-х власть прибирает к  рукам всю культурную сферу. Острая необходимость в изображениях способных  наглядно разъяснить народу политику Советской власти.

     Ленинский план монументальной пропаганды поставил перед художниками большие задачи - они должны были создать образы замечательных людей прошлого: революционеров, философов, писателей, художников, композиторов, артистов. В.И. Ленин указывал, что эти памятники следует ставить вместо старых памятников царей, реакционерам.

     Среди художников можно отметить видных представителей Ассоциации Художников революции (АХР) И. Бродского, К. Юона, В. Машкова и других, "Общества художников станковистов": А. Денейка, Ю. Пименова и других. В 20-е-30-е творят также М. Греков, П. Кончаловский.

     Знакомство  с советским искусством 20--30-х  дает возможность увидеть, с каким  воодушевлением стремились художники  отразить новое в советской действительности, и среди них мастера старшего поколения, начавшие свой творческий путь задолго до революции. Примером могут служить произведения Б.М. Кустодиева (1878-1927). Его всегда привлекала жизнь толпы, улицы, праздники, ярмарки, базары провинциальных городов и столицы. Он рисует красочные сцены крестьянского и провинциального мещанско-купеческого быта (серия "Ярмарки"). Мастер портрета ("Шаляпин", 1922), театральный художник.

     В 20-е годы широкое распространение  получает принцип решения историко-революционной  темы - принцип достоверного отражения событий истории. Наиболее отчетливо он проявляется в творчестве Бродского Исаака Израилевича (1883/84-1939), живописца и графика, заслуженного деятеля искусств России. Он был художником, остро чувствовавшего свою гражданскую ответственность перед народом. Среди живописцев, определивших характер историко-революционной картины 20х - 30х годов, нельзя не назвать Иогансона Бориса Владимировича (1893-1973), живописца, народный художник СССР (1943). В кон. 1920-х гг. создал ясные по композиции и яркие по цвету жанровые произв., отражающие черты новой действительности в России ("Рабфак идет", 1928); с 30-х гг. обратился к историко-революционной тематике ("Допрос коммунистов", 1933; "На старом уральском заводе", 1937). В 1950 совместно с "бригадой" других живописцев написал огромное полотно "Выступление В. И. Ленина на 3-м съезде комсомола".

     Наряду  с большими и малыми опытами за границей в тридцатых годах в  Советском Союзе искусство мозаики  стало уверенно решать монументальные задачи. Этому помогло начало строительства метро. Новая архитектурная форма, размах строительства, декоратизм советской архитектуры легли в основу сюжетов и форм мозаик.

     Но  борьба выдвинула также массовые агитационные формы искусства. Чтобы  мобилизовать трудящихся на выполнение актуальных вопросов советского строительства и обороны родины партия нашла и развила такую форму наглядной изобразительной агитации, которая была массовой, т.е. имела максимальное воздействие на широкие круги учащихся. Такой формой в годы гражданской войны и стал боевой политический плакат. Классиками искусства плаката по праву считаются Д.С. Моор (1883-1946) и В.Н. Дени (1893-1946). Деятельность Моора как плакатиста развернулась особенно плодотворно в 1919 году, когда он был привлечен к работе в издательстве ПУРа. Здесь окончательно сложилось его мастерство политического плакатиста. В этот период он создал свои лучшие произведения. Плакат Моора "Ты записался добровольцем? (1920 ГТГ) и сейчас покоряет выразительностью образа красноармейца, призывающего вступить на защиту социалистического общества. На вас в упор смотрит и указывает энергичной рукой красноармеец, он призывает всех честных людей выполнить свой долг перед революцией, до конца бороться против ее врагов. Блестящее мастерство художника особенно проявилось в плакате "Помоги!", выпущенного в 1922 году, когда страну, еще не оправившуюся от гражданской войны, постигли засуха и голод в Поволжье. В плакатах Моора неисчерпаема, беспредельна ненависть к врагам, исключительная насыщенность форм, громадная эмоциональная сила. Враги в изображении Моора - это кровожадные уроды, которых необходимо беспощадно истреблять. Этим чувством определяются качество и свойства плакатов Моора. Они отличаются лаконизмом, экспрессивностью и графической четкостью.

     Плакат  заменял живого оратора на собрании, митинге, разговаривал с людьми - со всеми и с каждым в отдельности всюду: на площадях, на заводах и казармах, на стенах и заборах, на вагонах и витринах, в красных уголках и на вокзалах.

     Помимо  печатных плакатов в годы гражданской войны возникли плакаты, рисованные от руки и размножающиеся с помощью трафарета. Это "Окна сатиры РОСТА". "Окна сатиры" дополняли газеты, откликаясь на события поэтическим, красочным, острым языком. В. Маяковский, являвшийся душой "Окон сатиры", писал: "Это телеграфные вести, моментально переданные в плакат; это декреты, сейчас же распубликованные частушкой. Это - новая форма, введенная непосредственно жизнью. Это те плакаты, которые перед боем смотрели красноармейцы, идущие в атаку, идущие не с молитвой, а с распевом частушек" ("Искусство" ст. П. Лебедева "Плакат в период иностранной интервенции). "Окна сатиры" выходили в свет около трех лет. Появились они в самое опасное для Советской страны время - осенью 1919 года. В 1920 году в различных городах страны - в Петрограде, Баку, Саратове, Харькове, Ростове-на-Дону - стали появляться свои "Окна". Это указывало на то, что успех "Окон РОСТА" был исключительным. "Окна сатиры" отзывались на самые разнообразные и животрепещущие темы. Хотя под "Окнами" подписи обычно не ставились, но можно сказать, что характер целиком определялся кипучим талантом Маяковского. "Окна сатиры РОСТА" немедленно отвечали на самые злободневные вопросы. В этом было их исключительно большое значение.

     Родились  и невиданные ранее формы массовой агитации - "агитпоезда". Яркие рисунки и карикатуры, украшающие вагоны, вселяли уверенность в победу над врагом внутренним и внешним.

     Советский плакат возбуждал волю к борьбе, ненависть к врагам, уверенность  в победе. Советский плакат правдив, мысль его ясна и жизненна. Он лаконичен и красочен, его художественные средства сильны и убедительны.

     Рождение  советского батального искусства не имеет точной даты. Гремели пушки  Гражданской войны, но музы не молчали. Слагались новые песни, легендой становились подвиги живых, вставших на защиту своей земли, государства. Советское батальное искусство набирало силы, быстро, могуче, радостно.

     А чем же отличается творчество советских  баталистов от искусства прошлых  лет? Ведь изображения военачальников, военных походов, сражений известны давным-давно. Можно даже предположить, что это самый древний жанр искусства, если учесть, что фигурки воинов, защищавших свои очаги или нападающих на соседние племена, встречаются в наскальных рисунках и ритуальных изображениях. Даже иконопись не обошла своим вниманием военные сражения. Русское батальное искусство появилось в начале XVIII века. Одно из первых полотен "Куликовская битва" (1720-е годы) приписывается И. Никитину. Основанная в 1757 году Академия художеств сразу же признала "исторический жанр" самым главным. В него вошла и батальная живопись.

     Художники-баталисты  глубоко осознавали свою великую  гражданственность. "Дать обществу картины настоящей, неподдельной нельзя, глядя на сражения бинокль из прекрасного  далека. Нужно самому... участвовать в атаках, штурмах, победах", -говорил еще Верещагин. ("На страже мирного труда" (1978) вступительная статья Ю.И. Нехорошева) Личное участие в боевых операциях - этот принцип стал обязательным для многих советских мастеров. Именно поэтому и обратился Б.М. Греков (1882-1934) к командованию с просьбой содействовать ему в сборе и изучении материалов о гражданской войне.

     Картины Грекова - первого советского баталиста- расширили понимание этого жанра. В полотнах Грекова ясно ощутимы  и тревожная боевая лирика ("Ночная раздевалка) и горечь разочарования ("Пленные декинийцы"); всесторонне раскрыт суровый фронтовой быт ("Отряд Буденного в 1918 году); выявлена жестокая горечь кровопролитных сеч ("Битва за Ростов..."); многотрудность каждодневного солдатского подвига ("Чертов мост"); увековечена радость победителей ("знаменосец и трубач"). Решительно отошел Греков от традиционного построения батальных композиций, в которых вокруг исторического деятеля группировались безликие шеренги солдат, автоматически повинующихся воле полководца. Изображая рабочих и крестьян, сознательно, с беззаветным мужеством и храбростью отстаивающих завоевания молодой республики Советов, художник индивидуализировал отвлеченное понятие "солдат", показав самые разные характеры людей, воодушевленных великими идеями.

     Развитие  батального искусства идет по линии  углубленного раскрытия психологии современника. Здесь художники руководствуются  опытом передвижников, их мастерством  сюжетостроения, умением поставить  персонажи картин в сложнейшие драматические положения, показать противоборство разных социальных сил. Усвоение этих уроков очевидно в картине П.П. Соколова-Скаля "Братья".

     Искусству дано чудесное свойство - воскрешать прошлое, воссоздавать будущее. Картины дают новый смысл нашему существованию, обогащая наш культурный мир. Изобразительное искусство - не только область видения. Видимое нас ведет в область размышлений. У человека заложено нечто, что заставляет его уважать в искусстве все человеческое. Окруженный отображениями своего существа, он выглядит величественней и благородней. Фанатизм пуритан и магометан, с которыми они преследовали изображения, именно и обнаруживает их глубокое почитание силы искусства.

     Список  литературы 

1. История древнего Рима. Под ред. Бокщанина А.Г. М., Высшая школа, 1971.
2. Древние цивилизации. Под общей ред. Бонгард-Левина Г.М. М., Мысль, 1989.
3. Куманецкий К. История культуры древней Греции и Рима М., Высшая школа , 1990.
4. Лурье С.А История Греции С.-Пб, Издательство Санкт-Петербургского университета, 1993.
5. Грожан Д.В. «История мировой культуры для студентов ВУЗов», Ростов н/Д: «Феникс», 2005 г.
6. Малюга Ю.Я. «Культурология», М.: ИНФРА-М 2004 г.
7. История России с древнейших времен Л.Е. Герин Изд-во "Учитель" Волгоград. 1996 г.