Особенности различных национальных религий: джайнизма, сикхизма, парсизма, конфуцианства, даосизма, синтоизма

6.СИКХИЗМ.

    Сикхизм – религия, основанная в Педжабе, в северо-западной части Индийского субконтинента духовным учителем (гуру) Нанаком (1469-1539). Сикхизм как религиозное течение возник в начале 16 века в Северо-Западной Индии. Его основателем был гуру Нанак, который в начале 16 века обосновался в Пенджабе, где и стал проповедовать новое учение. Он и его последователи сформировали четко организованную религиозную общину сикхов, которые со временем превратились в самостоятельную группу со своей идеологией, законами и вождями.

    Сикхизм – самостоятельная  религия, возникшая в среде индуизма  и ислама, но не похожая на  другие религии и не признающая  преемственности. Сикхи верят в  единого Бога, всемогущего и всепронизывающего Творца. Бог рассматривается с двух сторон: как Ниргун (Абсолют) и как Саргун (персональный Бог внутри каждого из людей). До Творения не было ничего – ни рая, ни ада, ни трех миров, только Бесформенное. Когда Бог захотел выразить себя (как Саргун), он сначала нашел свое выражение через имя, через Имя появилась Природа, в которой   Бог растворен,  присутствует везде и распространяется во всех направлениях, как Любовь.

    Форма поклонения  Богу в сикхизме – медитация. Никакие другие божества, демоны, духи, согласно религии сикхов, не  достойны поклонению. Сикхи проповедуют  любовь и братские отношения  ко всем людям на Земле, не  зависимо от происхождения.

    Праведные сикхи в первую очередь должны быть хорошими людьми. Искать и проявлять в себе данное Богом — Веру и Любовь, быть свободным в своей воле и уважать свободу других. Никто не принуждает ни к совершению добрых дел ради каких-то выгод в этой или следующей жизни (никто не учитывает специально «добрые дела»), ни к пожертвованиям, ни к сложным ритуалам, ни к накоплению знаний, ни к целомудрию, ни к покаянию. Искренние и добрые деяния возникают сами по себе как естественное существование, даруемое Богом, которого можно открыть внутри себя. Человек свободен в своей воле. Бог создал Природу с её законами — можно сознательно следовать или не следовать им. Как рыба, которая может плыть по течению, а может плыть и против течения. Иногда даже рыбе требуется преодолевать огромные расстояния против течения, чтобы отложить икру в верховьях рек. Но рыба не может выйти из реки. Так же и мы не можем выйти за пределы воли Божьей, обладая своей собственной волей. Течение показывает природные законы, созданные Богом, а взаимодействие с ними — это уже дело собственной воли человека. Злодеяния, скупость, ненависть, жадность — это противоестественно и невыгодно, действуя так, человек встречает сопротивление Природы. Любовь следует проявлять в любом повседневном деянии, включая самые простые и обыденные вещи — и в этом выражается природа Бога. Сикхи всегда живут в оптимизме, радости и надежде.

    Хотя многое в сикхской религии  похоже на еврейскую, сикхи отказываются признать свое «родство» с иудаизмом. Бог сикхов не связан с «избранным народом» и не провозглашает национального или кастового неравенства, никого не ведёт и никого не наказывает. Бог не проявляет себя в виде «голосов с неба», знамений и требований. Бог никого не призывает к священной войне и не накладывает на людей такое множество ежедневных обязанностей, как в еврейской традиции. Бог не призывает народ изолировать себя от других — наоборот, сикхи относятся к другим народам как к своим братьям.

    Сикхи считают, что необходимо уважать свою свободу, и также свободу и волю других людей. Страшный грех — манипулирование другими людьми, их принуждение и насилие — это отвратительное проявление эгоизма. Не давай никому манипулировать своим страхом перед смертью. Учителя других религий все время стараются зацепить тебя за крючок страха перед смертью, предлагая «спасение», рай или хорошее перерождение, и пугая адом в следующей жизни. Это большой грех — никто не знает куда ты попадешь и не имеет право об этом рассуждать, чтобы принудить тебя.

    Каждый сикх проходит процедуру Амрит (аналог христианского крещения). Сикхизм могут принять любые люди независимо от национальности, пола и происхождения. Сикхи обязаны сохранять при себе пять предметов (пять К) - кеш (англ. Kesha) (нетронутые волосы, спрятанные под чалму (Keski)),  
Kangsha- гребень, поддерживающий волосы, Kara- стальной браслет, Kachla -нижнее белье, Kirpan - меч или кинжал, спрятанный под одеждой. Это правило обязательно. Меч не должен употребляться для утверждения своей власти, угроз или насилия над другими. Каждый сикх, зная, что другие тоже имеют при себе меч, уважает других. Погребальная церемония сикхов-кремация. После кремации пепел умершего бросают в канал или в реку. Покойным не положено возводить монументы. После смерти душа возвращается к Богу и соединяется с ним.

    Хотя сикхи не придают особого значения обрядам и церемониям, они их считают важным для объединения людей между собой и сплочении их друг с другом, для изучения традиции и писания, для помощи себе и другим в развитии в себе любви. Формы и ритуалы помогают придать идеалу реальную форму, почувствовать его и сделать более осязаемым для себя и других, хотя в них нет абсолютной необходимости. Главное -чтобы формальности и ритуалы не привязывали к ограниченным местным традициям и не убивали духовности. Каждая душа неповторимо индивидуальна, и ритуалы должны её питать и поддерживать.

7.СИНТОИЗМ.  

  Синтоизм - комплекс верований, культов японцев, который часто называют исконной японской религией. В синтоизме к числу божеств (ками) относятся: божественные предки японского народа; духи гор, рек, камней, деревьев, огня, ветра; божества-покровители отдельных местностей и ремесел; божества, олицетворяющие человеческие добродетели; духи умерших. Ками незримо присутствуют везде и всюду, участвуют во всем происходящем, они буквально пронизывают окружающий мир.

    Само название религии «синто» состоит из двух иероглифов: «син» («божество», «ками») и «то» («путь»). Таким образом, «синто» переводиться как «путь богов». Синто – языческая религия. Основу ее составляет культ предков и поклонение природы. Синто – национальная религия, адресованная не всему человечеству, а только японцам. Она возникла в результате объединения верований, распространенных в отдельных местностях Японии, вокруг культа, который сложился в центральной провинции Ямато и связан с божествами – предками императорского дома.

    В синтоизме сохранились и  продолжают жить древнейшие формы  верований, такие как магия, тотемизм (почитание отдельных животных  в качестве покровителей), фетишизм (верование в сверхъестественную  силу амулетов и талисманов). В  отличие от многих других религий, синтоизм не может своего конкретного  основателя – человека или  божество. В этой религии вообще  отсутствуют какие-либо четкие  различия между людьми и ками. Люди, согласно синтоизму, произошли непосредственно от ками, живут с ними в одном мире и могут переходить в разряд ками после смерти. Поэтому не обещают спасения в каком-то другом мире, а идеалом считают гармоничное существование человека с окружающим миром, в духовном единстве.

      Еще одной особенностью синтоизма является множество ритуалов, сохранившихся прктически без изменений на протяжении веков. В то же время догматика синтоизма занимает по сравнению с ритуалом незначительное место. Вначале в синтоизме не было никаких догм. Со временем под влиянием заимствованных с континента учений отдельные священнослужители пытались создать догматы. Однако в результате возник лишь синтез буддийских, даосских и конфуцианских идей. Они существовали независимо от собственно религии синто, основным содержанием которой до настоящего времени остаются обряды.

    В отличие от других религий синто не содержит моральных установок. Место представления о добре и зле здесь занимают понятия чистого и нечистого. Если человек совершил что-то «нечистое», то он должен пройти ритуал очищения. Сильным грехом в синто считается нарушение мирового порядка (цуми), за который человеку придется платить и после смерти. Он отправляется в Страну Мрака и там существует в окружении злых духов. Но развитого учения о загробном мире, аде, рае или Страшном Суде в синтоизме не. Смерть рассматривается как неизбежное затухание жизненных сил, которые затем возрождаются вновь. Синто учит, что души умерших находятся где-то неподалеку и ничем не огораждены от мира людей. Для последователей синтоизма все основные события происходят в этом мире, который рассматривается как лучший из миров.

    От приверженца синтоизма не  требуется ежедневных молитв  и частых посещений храмов. Достаточно  участия в храмовых праздниках  и выполнения традиционных обрядов, связанных с важными событиями  в жизни. Поэтому японцы нередко  воспринимают синтоизм как совокупность национальных событий и традиций. В принципе ничто не мешает синтоисту исповедовать любую другую религию, даже считать себя атеистом. И все таки исполнение обрядов синто неотделимо от повседневной жизни японца с его рождения и до самой смерти, просто в большинстве своем обряды не рассматриваются как проявление религиозности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

На протяжении многих столетий религия правила обществом, и у   нее было время показать, на что она способна. Но за все это время ей так и не удалось облагодетельствовать, утешить и примирить человека с жизнью, сделать носителями культуры большинство людей, избавить их от пороков и недостатков. Даже во времена неограниченного господства религии люди не были счастливее и нравственнее, чем сегодня. Более того, безнравственность находила в религии не меньшую опору, чем нравственность. И можно согласиться с мнением 3. Фрейда, который писал: «Если религия не может продемонстрировать ничего лучшего в своих усилиях дать человечеству счастье, культурно объединить его и нравственно обуздать, то неизбежно встает вопрос, не переоцениваем ли мы ее необходимость для человечества и мудро ли мы поступаем, основываясь на ней в своих культурных запросах». Ответ на этот вопрос, думается, еще не найден. Если религия существует, значит, она нужна и современному обществу. Проблема здесь, видимо, больше в том, а необходима ли религия в тех массовых формах, в которых она существует сегодня, и насколько общество и человек ориентированы в своих помыслах и действиях на уже выработанные Культурой высшие ценности; насколько Любовь, Добро и Красота стали регуляторами нашей жизнедеятельности; насколько Разум открыт миру и способен к его постижению; насколько Душа в состоянии сопереживать, сострадать Живому и соучаствовать в нем, насколько люди человечны.