Особенности культуры Древнего Рима

         Условно "чистой" является и гидроэнергетика, что  видно хотя бы из показателей таблицы  – больших потерь площади затопления в поймах рек, которые обычно являются ценными сельскохозяйственными землями. Гидростанции ныне дают 17 % всей электроэнергии в развитых странах и 31 % - в развивающихся, где в последние годы построены крупнейшие в мире ГЭС.

         Однако, кроме больших  отчуждаемых площадей, развитие гидроэнергетики  тормозилось тем, что удельные капиталовложения здесь в 2 - 3 раза выше, чем при сооружении станций АЭС. Кроме того, период строительства ГЭС гораздо дольше, чем тепловых станций. По всем этим причинам гидроэнергетика не может обеспечить быстрого снижения давления на окружающую среду.

         Видимо, в этих условиях только атомная энергетика может  быть выходом, способна резко и в  довольно короткие сроки ослабить "парниковый эффект".

         Замена угля, нефти  и газа атомной энергетикой уже  дала некоторые снижения выбросов СО2 и других "парниковых газов". Если бы те 16 % мирового производства электроэнергии, которые дают сейчас АЭС, производили угольные ТЭС, даже оборудованные самыми современными газоочистителями, то в атмосферу поступило бы дополнительно 1,6 миллиардов тонн углекислого газа, 1 миллион тонн окислов азота, 2 миллиона тонн окислов серы и 150 тысяч тонн тяжелых металлов(свинец, мышьяк, ртуть). 

10. Сырьевая  проблема

         Вопросы обеспечения  сырьем и энергией – важнейшая  и многоплановая глобальная проблема. Важнейшая потому, что и  в век НТР полезные ископаемые остаются первоосновой почти для всего остального хозяйства, а топливо – его кровеносной системой. Многоплановая потому, что здесь сплетается воедино целый узел "подпроблем":

         обеспеченность ресурсами  в глобальном и региональном масштабах;

         экономические аспекты  проблемы (удорожание добычи, колебания  мировых цен на сырье и топливо, зависимость от импорта);

         геополитические аспекты  проблемы (борьба за источники сырья  и топлива;

         экологические аспекты  проблемы (ущерб от самой горнодобывающей промышленности, вопросы энергоснабжения, регенерация сырья, выбор стратегий энергетики и так далее).

         Масштабы использования  ресурсов резко возросли в последние  десятилетия. Только с 1950 года объем  добычи полезных ископаемых увеличился в 3 раза, ¾ всех добытых в ХХ веке полезных ископаемых добыто после 1960 года.

         Одним из ключевых вопросов любых глобальных моделей стало  обеспечение ресурсами и энергией. А ресурсами стало многое из того, что еще недавно считалось  бесконечным, неисчерпаемым и "бесплатным" - территория, вода, кислород… 

Христианство 

         Христианство зародилось в I веке в Израиле в контексте  мессианских движений иудаизма. 

         Христианство имеет  еврейские корни. Иешуа (Иисус) воспитывался как иудей, соблюдал Тору, посещал  синагогу в шабат, соблюдал праздники. Апостолы, первые ученики Иешуа, были евреи. 

         По свидетельству  новозаветного текста Деяния апостолов (Деян.11:26), существительное «Χριστιανοί» — христиане, приверженцы (или последователи) Христа, впервые вошло в употребление для обозначения сторонников новой веры в сирийско-эллинистическом г. Антиохия в I веке. 

         Первоначально христианство распространялось в среде еврейства  Палестины и средиземноморской  диаспоры, но, уже начиная с первых десятилетий, благодаря проповедям апостола Павла оно приобретало все больше последователей среди других народов («язычников»). До V века распространение христианства происходило главным образом в географических пределах Римской империи, а также в сфере её культурного влияния (Армения, вост. Сирия, Эфиопия), в дальнейшем (в основном во 2-ой половине 1-го тысячелетия) — среди германских и славянских народов, позднее (к XIII—XIV вв.) — также среди балтийских и финских народов. В новое и новейшее время распространение христианства вне Европы происходило за счет колониальной экспансии и деятельности миссионеров. 

         В настоящее время  число приверженцев христианства во всем мире превышает 1 млрд [источник?], из них в Европе — около 475 млн, в Латинской Америке — около 250 млн, в Северной Америке — около 155 млн, в Азии — около 100 млн, в Африке — около 110 млн; католиков — около 660 млн, протестантов — около 300 млн (в том числе 42 млн методистов и 37 млн баптистов), православных и приверженцев «нехалкидонских» вероисповеданий Востока (монофизитов, несториан и др.) — около 120 млн. 

         Основные черты  христианской религии

         1) спиритуалистическое  единобожие, углублённое учением  о троичности Лиц в едином  существе Божества. Это учение  дало и даёт повод к глубочайшим  философским и религиозным спекуляциям,  обнаруживая глубину своего содержания в течение веков всё с новых и новых сторон:

         2) понятие о Боге  как абсолютно совершённом Духе, не только абсолютном Разуме  и Всемогуществе, но и абсолютной  Благости и Любви (Бог есть  любовь);

         3) учение об абсолютной  ценности человеческой личности  как бессмертного, духовного существа, созданного Богом по Своему образу и подобию, и учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу: все равно возлюблены Им, как дети Отцом Небесным, все предназначены к вечному блаженному бытию в соединении с Богом, всем подаются средства к достижению этого предназначения — свободная воля и божественная благодать;

         4) учение об идеальном  назначении человека, заключающемся  в бесконечном, всестороннем, духовном  усовершенствовании (будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный);

         5) учение о полном  господстве духовного начала  над материей: Бог — безусловный  Владыка материи, как её Творец: человеку Им вручено господство  над материальным миром, чтобы  через материальное тело и  в материальном мире осуществить  своё идеальное назначение; таким образом христианство, дуалистическое в метафизике (так как оно принимает две инородные субстанции — дух и материю), монистично как религия, ибо ставит материю в безусловную зависимость от духа, как творение и среду деятельности духа. Поэтому оно

         6) одинаково далеко  как от материализма метафизического  и морального, так и от ненавистничества  по отношению к материи и  материальному миру как таковым.  Зло не в материи и не  от материи, а от извращённой  свободной воли духовных существ  (ангелов и человека), от которых оно перешло на материю («проклята земля в делах твоих», — говорит Бог Адаму; при творении же всё было «добро зело»).

         7) учении о воскресении  плоти и о блаженстве воскресшей  плоти праведников вместе с  их душами в просветлённом,  вечном, материальном мире и

         8) во втором кардинальном  догмате христианства — в учении  о Богочеловеке, о воистину воплотившемся  и вочеловечившемся для спасения  людей от греха, проклятия и  смерти Предвечном Сыне Божием, отождествляемом христианской церковью  с её Основателем, Иисусом Христом. Таким образом, христианство при всей безупречной своей идеалистичности есть религия гармонии материи и духа; оно не клянёт и не отрицает ни одной из сфер деятельности человека, но облагораживает их все, внушая помнить, что все они — только средства к достижению человеком духовного богоподобного совершенства.

         Кроме этих черт, несокрушимости христианской религии способствуют: 

         1) существенная метафизичность  её содержания, делающая её неуязвимой  для научно-философской критики  и 

         2) для католических  церквей Востока и Запада —  учение о непогрешимости церкви  в вопросах догмата в силу  действующего в ней во все  времена Духа Святого — учение, в правильном понимании охраняющее  её, в частности, от критики  исторической и историко-философской.

         Эти черты, пронесённые  христианством сквозь два тысячелетия, несмотря на бездну недоразумений, увлечений, нападок, подчас неудачных оборон, несмотря на всю ту бездну зла, которая делалась и делается якобы во имя христианства, ведут к тому, что если христианское учение всегда можно было принимать и не принимать, веровать в него или не веровать, то опровергнуть его нельзя и никогда возможно не будет. К указанным чертам привлекательности христианской религии необходимо присоединить ещё одну и отнюдь не последнюю: несравненную Личность её Основателя. Отречься от Христа, может быть, ещё много труднее, чем отречься от христианства. 

         В наши дни в христианстве существуют следующие основные направления:

         Католицизм.

         Православие

         Протестантизм 

         Католици́зм или  католи́чество (от греч. καθολικός — всемирный; впервые по отношению к церкви термин «η Καθολικη Εκκλησία» применён около 110 г. в письме святого Игнатия к жителям Смирны и закреплён в Никейском символе веры) — крупнейшая по числу приверженцев (более 1 млрд) ветвь христианства, сформировалaсь в I тысячелетии на территории Западной Римской империи. Окончательный разрыв с восточным православием произошёл в 1054. 

         Правосла́вие (калька с греч. ὀρθοδοξία — «правильное  суждение, прославление») 

         Термин может использоваться в 3-х близких, но отчётливо различных значениях: 

         1. Исторически, а  также в богословской литературе, иногда в выражении «православие  Иисуса Христа», обозначает апробированное  вселенской Церковью учение —  в противоположность ереси. Термин  вошёл в употребление в конце IV и в доктринальных документах часто употреблялся как синоним термина «кафолический» (в латинской традиции — «католический»)(καθολικός).

         2. В современном  широком словоупотреблении обозначает  направление в христианстве, оформившееся  на востоке Римской Империи в течение первого тысячелетия н. э. под водительством и при заглавной роли кафедры епископа Константинополя — Нового Рима, которое исповедует Никео-Цареградский символ веры и признаёт постановления 7-и Вселенских Соборов.

         3. Совокупность учений и духовных практик, которые содержит Православная Церковь. Под последней понимается сообщество автокефальных поместных Церквей, имеющих между собой евхаристическое общение (лат. Communicatio in sacris).

         Лексикологически  неверно в русском языке употреблять термины «ортодоксия» или «ортодоксальный» в каком-либо из приведённых значений, хотя такое словоупотребление иногда встречается в светской литературе.

         Протестанти́зм (от лат. protestans, род. п. protestantis — публично доказывающий) — одно из трёх, наряду с католицизмом (см. Папство) и православием, главных направлений христианства, представляющее собой совокупность многочисленных и самостоятельных Церквей и деноминаций, связанных своим происхождением с Реформацией — широким антикатолическим движением XVI века в Европе. 

Аристотель

         АРИСТОТЕЛЬ Стагирит (384–322 до н.э.) – великий древнегреческий философ и ученый, ученик Платона, основатель Перипатетической школы.

         Родился в Стагире, греческом городе на восточном побережье  п-ова Халкидика. Его отец Никомах был придворным врачом и личным другом македонского царя Аминты Второго, и их погодки дети, юный Аристотель и наследник престола Филипп, не раз проводили время вместе. Когда Аристотелю было 15 лет, отец его умер, опекуном был назначен его дядя Проксен, который, вероятно, и рассказал Аристотелю про Платона и его Академию. В 17 лет приехал в Афины и с 367 по 347 был в платоновской Академии сначала на правах ученика, затем – в качестве преподавателя. После смерти Платона уезжает из Афин и почти 14 лет (347–334) проводит в странствиях. Самым значительным эпизодом этого периода является его педагогическая работа с наследником македонского престола Александром, сыном Филиппа Македонского (с 343/342 по 340/39). В 334 Аристотель возвращается в Афины и основывает собственную философскую школу – Ликей. Умер от болезни в изгнании, покинув Афины перед угрозой со стороны антимакедонски настроенной общественности. Согласно завещанию, был похоронен в родной Стагире.