Автор работы: Пользователь скрыл имя, 16 Февраля 2011 в 11:36, реферат
“Культура” в современном социогуманитарном знании открытая категория. В самом широком смысле Культура понимается как оппозиция Природе. Природа и Культура соотносятся как “естественное” и “искусственное”. По мысли известного американского социолога русского происхождения Питирима Сорокина (1889 - 1968) культура есть “надприродное” явление. Наука, возникающая из естественной культурной потребности человека познать окружающую действительность, становится одним из самых эффективных механизмов “выхода человека” из мира естественного в мир искусственный (т.е. культурный) или преобразования мира естественного в соответствии со своими потребностями в культурную реальность
ВВЕДЕНИЕ
КУЛЬТУРА: ОПРЕДЕЛЕНИЕ И СМЫСЛ
- культура как деятельность
- разные значения понятия “культура
- структура культуры
МЕСТО НАУКИ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ
- специфика науки
- становление науки
- институализация науки
- наука и техника
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Таким образом, я считаю функционирование науки как элемента культуры, обусловлено различными факторами, такими как культурного и природного происхождения. Сама же наука в результате своего исторического развития превращается в культурообразующий фактор развития человечества, что несет в себе противоречивые последствия: ускорение культурно-цивилизационных процессов, с одной стороны, и духовное опустошение культуры, с другой. Поэтому особое внимание, сегодня следует обратить на важнейшую проблему гуманизации науки, которая широко обсуждается в мировой печати.
По аналогии
с этим я стремился показать, что
наука как познание есть также
своего рода условие наличия всяких
культурных структур, не являющаяся вместе
с тем сама ни одной из них. Существует
норма античной науки, науки XVII в., XIX в.,
и т.д., локализованная в определенной
культуре такого-то времени. Однако условия
ее существования (которые сами не есть
никакая из этих норм) не локализуемы –
они входят в само определение содержания
научного феномена, т.е. познания. Итак,
нормы или нормативную ориентацию научной
мысли, культурообразующую функцию науки
невозможно понять, не понимая скрытых
условий всего этого. Иначе мы попадаем
в неразрешимое противоречие, которое
будет просто не в ладу с нашей нормальной
интуицией. А интуиция нам говорит, что
научное понимание чего бы то ни было,
не может зависеть от случайности того,
что мысль думается и производится кем-то
в такой-то культуре или в таком-то обществе.
Список
использованной литературы
1. Вебер М.
Наука как призвание и
2. Ильин В.В. Теория познания. Эпистепология. М. МГУ, 1994.
3. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 1.
4. Наука в зеркале философии ХХ. М., 1992
5. Научный прогресс; Когнитивные и социокультурные аспекты. М. 1993.
6. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. - М., 1994. - с.
7. Ортега-и-Гассет
Х. Восстание масс. //Ортега-и-Гассет
Х. Эстетика Печчеи А.
8. Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина
мира в культуре техногенной цивилизации.
М. 1992..
Информация о работе Наука как составная часть мировой культуры