Модернизм и постмодернизм в культуре ХХ века

     Постмодерное  общество теряет интерес к целям - не только великим и возвышенным, но и более скромным. Цель перестает  быть важной ценностью. Как отмечает французский философ П. Рикёр, в  наши дни наблюдается "гипертрофия  средств и атрофия целей". Причиной тому служит опять же разочарование  в идеалах и ценностях, исчезновение будущего, которое оказалось как  бы украденным. Все это ведет к  усилению нигилизма и цинизма. Если И. Кант в свое время создал "Критику  чистого разума", то его соотечественник  П. Слотердайк в связи с двухсотлетним  юбилеем кантонского труда издает "Критику цинического разума" (1983), считая, что нынешний цинизм вызван разочарованием в идеалах Просвещения. Цинизм постмодерна проявляется  в отказе от многих прежних нравственных норм и ценностей. Этика в постмодерном обществе уступает место эстетике, принимающей форму гедонизма, где  на первый план выходит культ чувственных  и физических наслаждений. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3.   Постмодернизм в искусстве XX – начала XXI в.

Время появления  литературного постмодерна некоторые  исследователи связывают с выходом  в свет книги Дж. Джойса «Поминки по Финнегану» (1939). Характерные черты  постмодернизма проявляются в произведениях  Д. Бартелма («Вернитесь, доктор Калигари», «Городская жизнь»), Р. Федермана («На  Ваше усмотрение»), У. Эко («Имя розы», «Маятник Фуко»), М. Павича («Хазарский словарь»). К явлениям российского постмодернизма можно отнести, например, сочинения  А. Жолковского, «Бесконечный тупик» Д. Галковского, «Идеальную книгу» Макса  Фрая.

Постмодернизм оказал большое влияние на искусство  кино. Массовый зритель знаком с  постмодернистским кинематографом, в частности по работам американских кинорежиссеров В. Аллена («Любовь и  смерть», «Разбирая Гарри»), К. Тарантино («Криминальное чтиво», «От заката до рассвета»). Фильмы позднего Ж. Л. Годара («Страсть», «История кино») представляют собой образец «интеллектуального»  постмодернизма.

В изобразительном  и театральном искусстве влияние  постмодернизма выражается в ликвидации дистанции между актерами (художественным произведением) и зрителем, в максимальной вовлеченности зрителя в концепцию  произведения, в размывании грани  между реальностью и вымыслом. В искусстве постмодерна процветают разнообразные акции («экшн»): перформанс, хэппенинг и др.

“Дух постмодернизма продолжает проникать во все сферы человеческой культуры и жизнедеятельности. Утопические устремления прежнего авангарда сменились более самокритичным отношением искусства к самому себе, война с традицией -- сосуществованием с ней, принципиальным стилистическим плюрализмом”¹⁴. Постмодернизм, отвергая рационализм «интернационального стиля», обратился к наглядным цитатам из истории искусства, к неповторимым особенностям окружающего пейзажа, сочетая все это с новейшими достижениями строительной технологии.

«ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫЙ  СТИЛЬ» в архитектуре сер. 20 в., направление, восходящее к строгому рационализму Л. Мис ван дер Роэ. Геометричные, из металла, стекла и бетона структуры  «интернационального стиля» отличаются элегантностью, высоким техническим  совершенством, однако, в особенности  при массовом копировании его  образцов, игнорировали своеобразие  местных пейзажей и исторической застройки (напр., безликие параллелепипеды  отелей «Хилтон», одинаковые в любой  точке земного шара). Критика интернационального стиля явилась важнейшим стимулом формирования архитектурного постмодернизма.

Изобразительное творчество постмодернизма (ранним рубежом  которого стал поп-арт) провозгласило  лозунг «открытого искусства», которое  свободно взаимодействует со всеми  старыми и новыми стилями. В этой ситуации прежнее противостояние традиции и авангарда утратило свой смысл. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение

     В современной философии наблюдается  сдвиг в сторону духовной проблематики, появляется много работ этического и эстетического содержания. Возрастает значимость аналитических и рационалистических тенденций. Дальнейшее развитие получают неоклассические тенденции, сохраняя преемственность классической философии. Все более продуктивным становится диалог различных философских направлений. Современная философия состоит из направлений, которые взаимно дополняют друг друга. Герменевтика озабочена пониманием бытия человека в мире. В современной философии культивируются две формы философской герменевтики - герменевтика сознания и герменевтика бытия. Согласно герменевтике сознания, понимание - это вживание в психологический мир другого. Согласно герменевтике бытия, понимание - это смысл человеческого опыта, который реализуется в делах и языке индивидуумов. Философы - аналитики интерпретируют мир на основе анализа языка. Несмотря на то, что нормы и идеалы позитивистского философствования изменялись весьма существенно, незыблемыми остаются требования мыслит ясно, разумно, рационально, максимально аргументировано и доказательно с учетом всех тонкостей языковой сферы. Постмодернизм завоевал себе место в искусстве. Постепенно он проникает в мир науки и техники, прежде всего туда, где имеет место многозначность. Рассмотренные направления современной философии хотя и являются основными, но в тоже время они далеко не единственные в мире философской мысли, поскольку многообразие знаний, гуманистических ценностей, жизненных ориентиров, создание целостного образа современного мира не подвластны только отдельным мыслителям или направлениям, существует большое множество иных подходов к философскому объяснению великого многообразия мира. 
 

     Список  литературы

1. Гобозов Н. Кризис современной эпохи и философия постмодернизма Философское общество. – 2000
2. Фролов И.Т. «»Введение в философия» - М.:«Республика», 2004 г.
3. Власов В. Г. Стили в искусстве. — СПб.: 1995
4. Миронов В.В. «Философия»
5. . Энциклопедический словарь художника / Сост. Н.И. Платонова, В.Д. Синюков. М., 1983.
6. Популярная художественная энциклопедия. М., 1986.
7. Горбачев В. Основы философии. - М.: Логос, 1998.
8. Иконников А.В. Зарубежная архитектура. От «новой архитектуры» до постмодернизма. Москва.1992г.
9. Динамика культуры: Теоретико - методологические аспекты. -М., 2002.
10. Полевой В.М., Маркузон В.Ф. «Популярная художественная энциклопедия». Москва.1996г.
11. Электронный журнал «Знание  Понимание. Умение». — 2009. — № 5 - Филология.  
12. Иванов Вяч. Вс Практика авангарда и теоритическое знание XX века Иванов Вяч. Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры. — М.: 2007.