Мир человек общество в мусульманской картине мира

Аллах изображается в Коране как существо с чисто человеческими моральными качествами, но в превосходной степени – он то гневается на людей, то прощает их; одних любит, других ненавидит. Вместе с тем бог рассматривается в Коране и как безличное существо; он вечен, первый, последний, един, неразделен и единствен и т.д.

Коран и Сунна были доступны далеко не каждому – их изучали и анализировали лишь сравнительно немногие грамотные и образованные мусульмане, в первую очередь знатоки исламской догматики, богословы и правоведы. До широких масс простого народа, неграмотных крестьян заповеди ислама доходили лишь в устной форме проповедей и в виде священных заповедей, составлявших обязательный для каждого правоверного комплекс правил поведения, прежде всего религиозного.

Основных обязанностей мусульманина ислам насчитывает пять: исповедание, молитва, пост, милостыня и хадж. Принцип исповедания (шахада) – центральный в исламе. Чтобы стать мусульманином, достаточно соблюсти именно его, т.е. торжественно произнести фразу о том, что нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед пророк его. Это первые слова, которые мать шепчет на ухо новорождённому младенцу, и последние, которые произносит мусульманин умирая.

Молитва является вторым столпом ислама. Пророк Мухаммед сравнивал ислам с головой, а молитву со столбом, на котором она стоит. Таким образом, молитва – это то на чём стоит ислам, то без чего стройное здание религии рухнет, перестанет существовать. Молитва – обязательный каждодневный пятикратный ритуал, от которого могут быть освобождены лишь больные, немощные и малые дети. Те, кто не молится пять раз в день, – неверные.

Все в исламе имеет смысл и причину. В ночь Вознесения Пророку было откровение о пятикратной молитве. Пророк полагал. Что молиться следует пятьдесят раз в день. Кроме пяти обязательных ежедневных молитв, правоверные совершают и дополнительные – заумерших, по случаю вступления в брак, рождения ребенка, важного предприятия или начинания.

Образ мира и общества в молитве прослеживается знание того, что братья и сестры во всех уголках земного шара делают то же самое, создает чувство участия во всемирном братстве, даже когда мусульманин находится в одиночестве.

 «Мусульмане считают, что «все во Вселенной, включая и то, что люди обыкновенно полагают своей собственностью, принадлежит Богу. Через образ человека в милостыне виден и образ Мира. Как и Библия, Коран призывает человека трудиться – этим в первую очередь он обеспечит себе царство небесное. Человек должен быть скромен и терпелив, мужественно сносить все невзгоды этого мира и уповать на спасение в загробной жизни.

Таким образом, вся традиционная религиозная картина мира ислама основывается на пяти столпах веры, которые являются фундаментом всей мусульманской религии и жизни общества. В исламе всё в мире создано для человека, а сам человек создан для поклонения Богу. Покорность человека носит всеобъемлющий характер. Образ мира выстраивается исходя из чувства обязанности людей по отношению друг к другу, богатые должны помогать бедным. Образы «Мира» и «общества» в исламе представлены в неразрывном единстве, так как в исламе нет разделения на религиозную и светскую сферу. Таковы образы «Мира», «человека», «общества» в традиционном исламе.

Итак, в Главе 1 нами были раскрыто понятие религиозной картины мира и сущность картины мира традиционного ислама. Религиозная картина мира это важный элемент религиозного мировоззрения

 

 

 

 

 

Заключение

 

В заключении отметим, что религия, религиозное мировоззрение является духовной основой любого общества. Религия помогает верующим людям преодолеть отрицательные эмоции, религия дает людям утешение. Религия – это не просто феномен культуры, это необходимый элемент её высшего уровня. Истинная религия приводит человека в его борьбе с низшими качествами к добродетели, устремляя к чистоте, любви и великодушию. Она – основа на пути к самосовершенствованию, ведущая к бессмертию.

 

В нашей работе мы рассмотрели одну из трёх мировых религий – ислам. Были решены следующие задачи:

1. Дали характеристику  религиозной картине мира. В процессе  исследования мы выяснили, что  картина мира – это система  интуитивных представлений о  реальности. Существует несколько  основных различных форм картин  мира: мифологическая, художественная и эстетическая, нравственная и этическая, научно – философская и религиозная. В разных религиях существую свои картины мира. Данная картина мира очень синтетична, она тесно связана с мифологической, философской, этической, эстетической, научной картинами мира. Религия является их общей системообразующей духовной основой и фундаментом культуры общества.

2. Проанализировали традиционную  картину мира ислама. Вся традиционная  религиозная картина мира ислама  основывается на пяти столпах  веры, которые являются фундаментом  всей мусульманской религии и  жизни общества. На основе анализа  характеристик 5 столпов нами выделены  образы мира, человека и общества.

Основным содержанием и объектом мусульманской религии является образ человека, который является венцом творения Бога. Человек является рабом Божьим, инструментом воли Господа. Аллах спасает верующего от любых земных невзгод и несчастий. Стержневой момент исламского мировоззрения – значимость и ценность каждой человеческой жизни. Истинный мусульманин терпелив, устойчив перед лицом бед и неприятностей. Как правило, терпение сопрягается с решимостью делать свое праведное дело, несмотря на невзгоды и с прощением людей за причиненное зло. Верующий готов использовать свои материальные блага в пользу общества. Мусульманин убеждён, что судьба его в руках Аллаха, что все события его жизни предопределены. Коран рассматривает каждого верующего как часть религиозной общины.

В религиозной общине все равны перед богом, но имущественные различия, богатство и бедность признаются естественным фактом, установленным самим Аллахом. Мусульман, несмотря на возможные конфликты между государствами, объединяет общая вера, что влияет на объединение людей, как в локальные общества, так и в целый мир. Даже если мусульманин находится в одиночестве, он чувствует своё участие во всемирном братстве. Образ мира выстраивается исходя из чувства обязанности людей по отношению друг к другу, богатые должны помогать бедным. Таковы образы «Мира», «человека», «общества» в традиционном исламе.

В результате решения поставленных задач нами была достигнута цель исследования, выявлены сущность образов «мир», «человек» и «общество» в мусульманской картине мира.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

 

Литература

1. Абдулатипов, Р.Г. Судьбы ислама в России: история и перспективы./ Р.Г. Абдулатипов – М.: 2002

2. Алов, Н.Г., Владимиров Н.Г., Ислам в России /А.А. Алов, Н.Г. Владимиров. – М.: НИИ наследия, 1996. – 119 с.

3. Авцинова, Г.И. Экстремизм политический // Политическая энциклопедия в 2 томах. – М. – 1999. – Т. 2.

4. Батунский, М.А. Россия и ислам / М.А. Батунский. – М.: 2003.

5. Васильев, Л.С. История религий востока / Л.С. Васильев. – М.: Университет, 2001. – 426 с.

6. Введение в культурологию: учеб. пособие / отв. ред. Е.В. Попов. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Владос, 1996. – 336 с.

7. Гараджа, В.И. Религиеведение: учеб. пособие / В.И. Гараджа. – М.: Аспект Пресс, 1995. – 351 с.

8. Горелов, А.А. История мировых религий: учеб. пособие для вузов / А.А. Горелов; Рос. акад. образования, Моск. психол.-соц. ин-т. – М.: Флинта: Моск. псих.-соц. ин-т, 2005. – 355 с.

9. Горелов, А.А. Культурология: учеб. пособие / А.А. Горелов. – М.: Юрайт, 2002. – 399 с.

10. Грюнебаум, Г.Э. Классический ислам: очерк истории. (600–1258) / Грюнебаум Г.Э. фон. – М.: Наука, 1988. – 216 с.

11. Дубровская, О.Н. Древние религии мира / О.Н. Дубровская. – М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2003. – 448 с.