Массовая и элитарная культура

     Долгое  время особенности элитарной  культуры рассматривались "от противного", точкой отсчета была массовая культура. Унифицированности и тривиальности  последней элитарная культура противопоставляет  оригинальность и индивидуальность в поисках новых художественных решений; простоте и доступности  – закрытость и зашифрованность  культурных кодов; минимуму изобразительных  средств – самый широкий спектр средств выразительности и т.д.¹²

     Но  главное отличие элитарной культуры от массовой состоит в том, что  истинно творческой является культура элитарная: именно здесь создаются  новые культурные формы и определяются пути дальнейшего развития. Знаменитый "Улисс" Дж.Джойса, произведения Г.Гессе и Х.Л.Борхеса, французский "новый роман"; картины П.Пикассо, К.Малевича, В.Кандинского; фильмы А.Тарковского, А.Сокурова, Дж.Джармуша, П.Гринуэя; музыка Дж.Кейджа и Э.Денисова являются тому примером.

     В элитарной составляющей культуры происходит апробация того, что, спустя годы, станет общедоступной классикой, а возможно и перейдет в разряд тривиального искусства (к которому исследователи  относят так называемую "поп-классику" - "Танец маленьких лебедей" П.Чайковского, "Времена года" А.Вивальди, например, или еще какое-нибудь чрезмерно растиражированное произведение искусства). Время стирает границы  между массовой и элитарной культурами. То новое в искусстве, что сегодня  является уделом немногих, через столетие будет понятно уже значительно  большему числу реципиентов, а еще  позже может стать в культуре общим местом.¹³

Заключение 

     К середине ХХ века элитарная культура в своем стремительном развитии уходит (в сопровождении немногочисленных поклонников) так далеко вперед, что  к массам вполне приложимым становится эпитет "искусствооставленные".¹⁴ Так или иначе, но очевидно, что массовая культура представляет собой вариант обыденной культуры городского населения (и прежде всего той его части, которая относится или тяготеет к буржуазной в функциональном смысле субкультуре) эпохи "высоко специализированной личности", компетентной только в своей узкой сфере знаний и деятельности, а в остальном предпочитающей пользоваться печатными, электронными или одушевленными справочниками, каталогами, "гидами" и иными источниками экономно скомпонованной и редуцированной "для круглых дураков" информации. Вынужденные довольствоваться поставленными на поток культурными суррогатами, массы не особенно беспокоятся по этому поводу, но представители элитарной культуры, обнаружив себя в своего рода "культурной изоляции", встревожились. Со второй половины столетия наблюдаются попытки сближения двух культур, вначале робкие, потом все более и более решительные.

     Человечество  вступило в новую культурную эпоху, имя которой – постмодернизм. Культурная парадигма постмодернизма пытается снять проблему противостояния культур: элементы массовой культуры включаются в контекст элитарной и наоборот и обе они помещаются в иронический  контекст. Насколько удастся постмодернизму сгладить крайности обеих культур  – покажет время.

Список использованных источников 

1. Бердяев Н.А. “Воля к жизни и воля к культуре, Москва, Слово. 2006”.
2. Кастельс М. «Информационная эпоха: экономика, общество и культура» - М, 2008.
3. Козлова Н.Н. «Безвкусица масс и вкус интеллектуалов», «Общественные науки и современность», 2007, №2.
4. Кравченко А.И. Культурология: хрестоматия для высшей школы. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Академический проект, Екатеринбург: Деловая книга, 2008.
5. Культурология: учеб. Пособие для студентов высших учебных заведений. - М.: Деловая книга, 2008.
6. «Культурология: ХХ век: Словарь» - СПб, 2007.
7. Ортега-и-Гассет Х. «Восстание масс и другие эссе» - СПб, 2007.
8. Шмидт В.Р., Шуркин К.В. «Массовая и элитарная культура в зеркале гендерного подхода», Москва, Феникс, 2007.