Литературные места Петербурга начала XIX века

     Местом  действия и здесь избран Петербург. Герой повести - коллежский асессор, называвший себя «майор Ковалёв», - олицетворяет собою бездушный, чванливый и пустой чиновничье - бюрократический мир.

     Сюжетом повести служит необыкновенное происшествие - пропажа носа у майора Ковалёва. Ряд критиков и исследователей пытались истолковать это произведение как  выражение мистических воззрений писателя, как вторжение таинственных сил в жизнь людей. Однако это не так. «Необычный» сюжет обусловлен сатирическим замыслом повести.

     Гоголь  придаёт своей повести фантастический характер потому, что только в таком  городе, как гоголевский Петербург, где вместо людей по улицам движутся маски, где выше всего ценятся вещи и чины, могло случиться такое происшествие, как пропажа носа. Этим невероятным происшествием Гоголь как бы подчёркивал «призрачность» петербургской среды, её противоречие всем правилам и нормам человеческого существования.

     В повести Гоголь развивает приём, которым воспользовался и в «Невском проспекте», - создание образа гиперболизированной  характеристикой одной из его  черт, - доводит в «Носе» его до гротеска. В мире уже действуют не люди, а предметы, вещи.

     Белинский, отмечая типичность образа Ковалёва и реалистическую направленность повести, писал: «вы знакомы с майором  Ковалёвым? Отчего он так заинтересовал  вас? Отчего так смешит он вас необычным  происшествием со своим злополучным носом? Оттого, что он есть не майор Ковалёв, а майоры Ковалёвы, так что после знакомства с ним, хотя бы вы зараз встретили целую сотню Ковалёвых, тотчас узнаете их, отличите среди тысячей».

     Своей направленностью, сатирическим изображением чиновников повесть «Нос» близка к «Ревизору».

     В 1836 году под влиянием злостных нападок  врагов, вызванных постановкой «Ревизора» на сцене, Гоголь решает уехать за границу. За границей он пишет и последнюю  петербургскую повесть «Шинель», которая полна горячей любви и сострадания к бедным людям.

     Впервые напечатана «Шинель» была в 1842 году в  третьем томе сочинений Гоголя. Работу над этой повестью Гоголь начал значительно  раньше, в 1839 году, в период самых  тяжёлых раздумий о России.

     Потрясённый трагической смертью Пушкина, Гоголь писал из-за границы: «Моя жизнь, моё высшее наслаждение умерло с ним». После смерти Пушкина ещё более чужой, холодной и бездушной казалась Гоголю николаевская Россия. Но в этом же письме он говорил о своей любви к народу, к своей родине: «Ни одной строки не мог посвятить я чуждому. Непреодолимою цепью прикован я к своему, и наш бедный, неяркий мир наш, наши курные избы, обнажённые пространства предпочёл я небесам лучшим, приветливо глядевшим на меня. И я ли после этого могу не любить своей отчизны».

     Если  в повести «Нос» Гоголь рисует высших чиновников, направляет остриё своей сатиры на взяточников и  карьеристов, то в «Шинели» он создаёт  образы мелких чиновников, бесправных, забитых, изнурённых работой и нищетой.

     Акакий  Акакиевич - предел того унижения, до которого может быть доведён человек. Только в обстановке самодержавия могла возникнуть такая исковерканная человеческая личность. Нет другой жизни у Башмачкина, кроме переписывания бумаг. Покупка шинели была единственной радостью для Акакия Акакиевича в течение многих лет. И всё это время он носил «в мыслях своих вечную идею будущей шинели». Покупка шинели имела преувеличенно большое значение, потому что вся жизнь Акакия Акакиевича состоит из мелочей. Поэтому потеря шинели для него - трагедия. Эта трагедия становится ещё значительнее и ужаснее именно оттого, что причина её так мелка.

     С горьким упрёком говорит автор  в повести о бесправии и  забитости таких Башмачкиных. «И долго потом, среди самых весёлых  минут представлялся ему низенький  чиновник с лысиною на лбу, с своими проникающими словами: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете», - и в этих проникающих словах звенели другие слова: «я брат твой». Акакию Акакиевичу чуждо всякое возмущение и активное сопротивление; он никогда не решится протестовать. Однако Гоголь не этом останавливает внимание читателя. Чернышевский, говоря об особенностях изображения простых русских людей в тридцатые - сороковые годы, писал в статье «Не начало ли перемены?»: «Говорить всю правду об Акакии Акакиевиче бесполезно и  бессовестно, если не может эта правда принести пользу ему, заслуживающему сострадания по своей убогости. Можно говорить о нём только то, что нужно для возбуждения симпатии к нему».

     И Гоголь так и изображает народ, чтобы  судьба Поприщиных и Башмачкиных стала горьким упрёком для сытых и довольных, чтобы пробудить в русском обществе жалость и сострадание к ним, из которого  вырастет стремление бороться за изменение жизни этих людей. В изображении «маленьких людей» Гоголь продолжил традицию Пушкина, который рассказал о судьбе Самсона Вырина в «Станционном смотрителе», - и показал жизнь мелкого чиновника, «сущего мученика четырнадцатого класса».

     Трагедия  «маленького человека» нашла  своё выражение и в романе Достоевского «Бедные люди». Герой этого романа - Макар Девушкин - духовно близок к Акакию Акакиевичу. Но в романе «Бедные люди» Достоевский пошёл дальше. Герой этого романа уже перестаёт чувствовать себя полнейшим ничтожеством, но до настоящего осознания своего «я» он ещё не поднялся.

     Гоголь, Некрасов, Григорович, Тургенев развили и закрепили свойственные передовой русской литературе традиции демократизма, углубили интерес к жизни и быту простого человека, сосредоточили внимание на изображении социальных противоречий России.

     В петербургских повестях Гоголь, беспощадно критикуя крепостнический строй, будучи защитником интересов простых людей, смог миру взяточников и подлецов противопоставить только беспомощных Башмачкиных и Поприщиных да мечтателей вроде Пискарева.

     Но  «Петербургские повести» являются очень важным этапом в творческой эволюции Гоголя. С одной стороны, это итог творческих исканий Гоголя в тридцатые годы, с другой - прямой подход к «Мёртвым душам».

     Глубиной  реалистического воспроизведения  действительности, типичностью и  яркостью обрисовки характеров и особым качеством юмора, сочетавшего в себе и грустно - лирические, и обличительные тона, петербургские повести близки «Мёртвым душам».

     Итак, Петербург Гоголя - это город, поражающий социальными контрастами. Парадная красота его пышных дворцов и гранитных набережных, беспечно разгуливающая по тротуарам Невского щегольски наряженная толпа - это не подлинный Петербург. Оборотной стороной этого фальшивого великолепия выступает Петербург - город мелких чиновников и мастеровых с его мрачными трущобами на окраинах, город тружеников - бедняков, жертв нищеты и произвола. Такой жертвой является Акакий Акакиевич Башмачкин - герой повести «Шинель».

     Мысль о «Шинели» возникла впервые у  Гоголя в 1834 году под впечатлением канцелярского  анекдота о бедном чиновнике, ценой невероятных усилий осуществившем свою давнюю мечту о покупке охотничьего ружья и потерявшем это ружьё на первой же охоте. Все смеялись над анекдотом, рассказывает в своих воспоминаниях П.В.Анненков, но в Гоголе эта история вызвала совсем иную реакцию. Он выслушал её и в задумчивости склонил голову. Этот анекдот глубоко запал в душу писателя, и он послужил толчком к созданию одного из лучших произведений Гоголя.

     В петербургских повестях преобладает  не сарказм, а сострадание к человеку. Своей повестью Гоголь прежде всего отмежевался от характерной для реакционных писателей 30-х годов разработки сюжета о бедном чиновнике, являвшемуся у них мишенью для насмешек и пошлого зубоскальства. Полемический адрес был указан Гоголем совершенно ясно: Башмачкин «был то, что называют вечный титулярный советник, над которым, как известно, натрунились и наострились вдоволь разные писатели, имеющие похвальное обыкновенье налегать на тех, которые не могут кусаться».

     Смирение  и покорность несчастного Башмачкина в контрасте с грубостью «значительных лиц» вызывали в читателе не только чувство боли за унижение человека, но и протест против несправедливых порядков жизни, при которых возможно подобное унижение. С большой поэтической силой выражен в «Шинели» гуманистический пафос Гоголя. «Шинель» была написана десятью годами позже «Станционного смотрителя». В судьбах Вырина и Башмачкина немало общего. Но Гоголь острее подчеркнул общественный смысл конфликта. Проблема социальных противоречий и сословного неравенства впервые в русской литературе XIX века была поставлена Гоголем с такой трагической и обличительной силой.

     Изучив  не один источник литературы, можно сделать вывод, что Гоголь разделял Петербург на богатых и бедных, считал Петербург городом социальных контрастов. Остриё своей сатиры Гоголь направлял не на отдельные недостатки, а на всю систему общественных отношений, на обличие страшных противоречий Петербурга, где процветают те, у кого больше денег, у кого выше положение или звание, т.е. чинопочитание и сребролюбие. В Петербурге нет места настоящим людям, тем, кто ставит духовные ценности превыше материальных. Да, возможно, это люди не столь богаты, как чиновники - взяточники, но это настоящие люди, в отличие от глупцов, которые правят теми, кто даже боятся назвать себя людьми.

     Произведения  Гоголя направлены против реального  зла, против самодержавно - бюрократического строя николаевской России. Произведения Гоголя, написанные им в XIX веке, актуальны и по сей день. Ведь когда Гоголь создавал свои произведения, он надеялся, что в будущем не будет униженных и оскорблённых, «маленьких» людей. А в наше время так же есть и бедные, и богатые, и «маленькие» люди, и чиновники.     

Заключение

В своей  работе я для себя отметила, в  первую очередь то, как русские  писатели и поэты первой половины XIX века относились к Петербургу. Для начала, не трудно заметить, что этот чудесный город был выделен из большинства. У каждого из творцов Петербург предстаёт по-своему, этот город вдохновляет. Множество произведений, действия которых разворачиваются здесь, были написаны Александром Сергеевичем Пушкиным, Михаилом Юрьевичем Лермонтовым и, конечно же, Николаем Васильевичем Гоголем. В своей работе я упоминала не один литературный адрес и при написании, мне захотелось побродить по этим улочкам, они, конечно, уже далеко не те, что были в XIX веке, но все же приятно вспомнить петербургские повести и задуматься, что, именно здесь по задумке писателя, бродил его герой.

Я, как  ценитель русской классической литературы, весьма заинтересована в подобной теме: она позволила мне более пристально изучить мир любимых писателей и поэтов, а также окунуться в эпоху того времени.

Список  используемой литературы:

1. Алтынов П.И. «Петербургские повести», Санкт-Петербург: «Детская литература», 1978. - 173с.
2. Бунатян Г.Г., Чарная М.Г. Литературные места Петербурга. Путеводитель. СПб., «Пиетет», 2005. -383с.
3. Иезуитова Р.В. , Левкович Я.Л. Пушкин в Петербурге, Санкт-Петербург, «Лениздат», 1991, - 350с.
4. Кайсаров Е.А. История культуры Петербурга. Пушкинский Петербург: Мультимедийный учебник. СПб.: СПбГУП, 2008.
5. Лермантов М.Ю., Собрание сочинений в 2-х томах, Санкт-Петербург, «Мир книги», 2005, - 464с.
6. Лермонтовская энциклопедия, Москва, «Советская энциклопедия», 1981, - 784с.
7. Марченко Н.А. «Жизнь и творчество Н.В.Гоголя», Москва: «Детская литература», 1979. - 64с.
8. Машинский С.И. «Художественный мир Гоголя», Москва: «Просвещение», 1979. - 432с.
9. Рубцов М.Г. «Тропа к Гоголю», Москва: «Детская литература», 1976. - 351с.