Культура россии 20 века

Возможность так  называемого "свободного" развития культуры на почве низких культурных потребностей достаточно широких слоев  населения привело к росту  бездуховности, пропаганде насилия  и, как следствие, - росту преступности. 

Одновременно  продолжал углубляться раздел между  элитарными и массовыми формами  культуры, между молодежной средой и старшим поколением. Все эти  процессы разворачивая на фоне быстрого и резкого усиления неравномерности  доступа к потреблению не только материальных, но культурных благ. 

В социокультурной  ситуации, сложившейся в российском обществе к середине 90-х годов, человек, как живая система, представляющая собой единство физического и  духовного, природного и социально-культурного, наследственного и прижизненно приобретенного уже не может нормально развиваться. Действительно, большинство людей по мере укрепления рыночных отношений все больше отчуждалось от ценностей отечественной культуры. И это вполне закономерная тенденция для того типа общества, которое создалось в

России в конце XX столетия. Все это, ставшее реальностью  за последнее десятилетие, подвело  общество к пределу накопления взрывоопасной  социальной энергии. 

В силу этих же причин первое место в культуре стали  занимать средства массовой информации. Им даже присвоено имя "четвертой силы", имея в виду три другие - законодательную, исполнительную и судебную. 

В современной  отечественной культуре диковинным образом соединяются несоединимые ценности и ориентации: коллективизм, соборность и индивидуализм, эгоизм, нарочитая политизированность и демонстративная аполитичность, государственность и анархия и т. п. Действительно, сегодня как бы на равных сосуществуют такие не только не связанные друг с другом, но друг друга взаимоисключающие явления, как вновь обретенные культурные ценности русского зарубежья, заново переосмысленное классическое наследие, ценности официальной советской культуры. 

Таким образом, как раз и складывается общая  картина культурной жизни

России. 

Возрождение культуры является важнейшим условием обновления нашего общества. Определение путей дальнейшего культурного развития стало предметом острых дискуссий в обществе, ибо государство перестало диктовать культуре свои требования, исчезли централизованная система управления и единая культурная политика. 

Одна из существующих точек зрения заключается в том, что государство не должно вмешиваться  в дела культуры, так как это  чревато установлением его нового диктата над культурой, а культура сама найдет средства для своего выживания. 

Более обоснованной представляется другая точка зрения, суть которой состоит в том, что, обеспечивая свободу культуре, право  на культурную самобытность, государство  берет на себя разработку стратегических задач культурного строительства  и обязанности по охране культурно-исторического национального наследия, необходимую финансовую поддержку культурных ценностей. 

Государство должно осознавать, что культура не может  быть отдана на откуп бизнесу, ее поддержка, в том числе образования, науки, имеет огромное значение для поддержания нравственного, психического здоровья нации. Кризис духовности вызывает сильный психический дискомфорт у многих людей, так как серьезно поврежден механизм идентификации со сверхличными ценностями. Без этого механизма не существует ни одна культура, а в современной России все сверхличные ценности стали сомнительными. 

Несмотря на все противоречивые характеристики отечественной культуры, общество не может допускать отрыва от своего культурного достояния.

Распадающаяся культура мало приспособлена к преобразованиям, ибо импульс к созидательным переменам исходит от ценностей, являющихся культурными категориями. Только интегрированная и крепкая национальная культура может сравнительно легко приспособить к своим ценностям новые цели, освоить новые образцы поведения. 

В связи с  этим в современной России представляются возможными три модели развития многонациональной  культуры: победа культурного и политического  консерватизма, попытка стабилизировать  ситуацию на основе идей о самобытности России и ее особом пути в истории. В этом случае: происходит возврат к огосударствлению культуры, осуществляется автоматическая поддержка культурного наследия, традиционных форм творчества, ограничивается иностранное влияние на культуру, отечественная художественная классика остается предметом культа, а эстетические новации вызывают подозрение. 

По своей природе  эта модель недолговечна и неминуемо  ведет к новому кризису, но в условиях России она может просуществовать  достаточно долго: интеграция России под  воздействием извне в мировую систему хозяйства и культуры и превращение ее в "провинцию" по отношению к глобальным центрам.

При утверждении  данной модели: происходит "макдонализация" отечественной культуры, стабилизируется  культурная жизнь общества на основе коммерческой саморегуляции. 

Ключевой проблемой  становится сохранение самобытной национальной культуры, ее международного влияния  и интеграция культурного наследия в жизнь общества; интеграция России в систему общечеловеческой культуры в качестве равноправного участника мировых художественных процессов. Для реализации этой модели необходимо в полной мере задействовать культурный потенциал, коренным образом переориентировать государственную культурную политику, обеспечить внутри страны ускоренное развитие отечественной культурной индустрии, всемерно поощрять включение творческих работников во всемирные сети художественного производства и коммуникации. Именно эта модель заслуживает решительной поддержки, ибо ориентирована на культуру, которая должна активно влиять и на политику, и на экономику, и на духовную жизнь. 

Словом современный  период развития отечественной культуры можно обозначить как переходный. В России произошла настоящая  культурная революция. В современной  отечественной культуре проявляются  многочисленные и весьма противоречивые тенденции. Но их можно, условно говоря, объединить в две группы. Первая: тенденции разрушительные, кризисные, содействующие полному подчинению культуры России стандартам западной цивилизации. 

Вторая: тенденции  прогрессивные, питаемые идеями патриотизма, коллективизма, социальной справедливости, традиционно понимаемыми и исповедуемыми народами России. 

Борьба между  этими по своей сути антагонистическими тенденциями, видимо, и будет определять основное направление развития отечественной культуры третьего тысячелетия. 

Заключение 

Мировая культура XX века представляет собой сложный  процесс, разделенный на несколько  этапов событиями глобального значения - мировые войны. Сложность и противоречивость этого процесса усугубляется тем, что значительный период времени мир был расколот на два лагеря по идеологическому признаку, что внесло новые проблемы и идеи в культурную практику. 

На рубеже тысячелетий  человечеству брошен вызов в виде глобальных проблем, перед лицом  которых ему предстоит выступать в качестве единого субъекта, принимающего осознанные и согласованные решения. В этом созидании общечеловеческого единства решающая роль принадлежит взаимообогащающему диалогу различных культур, мировому культурному процессу. 

Перед современной  отечественной культурой стоит сложная задача - выработать свой стратегический курс на будущее в быстро меняющемся мире.

Решение этой глобальной задачи чрезвычайно сложно, так как  упирается в необходимость осознания  глубинных противоречий, присущих нашей  культуре на всем протяжении ее исторического развития. 

Наша культура вполне может дать ответ на вызовы современного мира. Но для этого  надо перейти к таким формам ее самосознания, которые перестали  бы воспроизводить одни и те же механизмы  непримиримой борьбы, жесткой конфронтационности, отсутствия "середины". Непременно необходимо уйти от мышления, ориентирующегося на максимализм, радикальный переворот и переустройство всего и вся в кратчайшие сроки. 

У России особая цивилизующая и организующая функция  в мировом социокультурном пространстве. Но как бы ни сложилась ее судьба, русская культура остается главным богатством страны и залогом единства нации.

Русская культура издавна играла важную роль в этом процессе. Русская культура доказала свою жизнеспособность, подтвердила, что развитие демократии, нравственное очищение невозможны без сохранения и приумножения накопленного культурного потенциала. Россия - страна великой литературы и искусства, смелой науки и признанной системы образования, идеальных устремлений к общечеловеческим ценностям, не может не быть одним из самых активных созидателей культуры мира. 

Литература 
 

1. Белова Т.  Культура и власть. - М, 1991.

2. Восленский  М.С. Номенклатура: Господствующий  класс Советского Союза.- 

М.,1991.

3. Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгин В.С. История русской культуры. - М., 

1990.

4. Ильина Т.В.  История искусств. Отечественное  искусство. - М., 1994.

5. Киселев Г.С.  Трагедия общества и человека. Попытка осмысления опыта советской  истории. - М., 1992.

6. Кондаков И.В.  Введение в историю русской культуры. - М., 1997.

7. Культура: теории  и проблемы. - М., 1995.

8. Культурология.  Под ред. Г.В.Драча. - Ростов-на-Дону, 2000.

9. Пути Евразии:  Русская интеллигенция и судьбы  России. - М., 1992.

10. Семенникова  Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. - М., 1994.

11. Сидоров Е.Ю.  Культура мира и культура России// Полис,1998. №5.

12. Скворцова  Е.М. Теория и история культуры. - М., 1999.

13. Антология  мировой философии. В 3-х тт.Т.2. - М.: Мысль, 1969.

14. Культурология:  Учеб. пособие для студ. И учащихся колледжей и лицеев /