Суровый ландшафт северокитайских гор, лишенных растительности, особенно подчеркивает лаконичность и строгую простоту этого древнего крепостного сооружения.

3.6Музыка

     Древнекитайская музыка ведет свое летоисчисление с ХII-V веков до н. э. И представлена всем спектром музыкальных жанров: трудовыми, бытовыми, лирическими, историческими, сказочными, обрядовыми напевами и т. д. Песни по преимуществу одноголосые. Древнейший памятник китайского песенного искусства «Книга песен» («Шицзин»), появившаяся в VII-V веках до н. э., вобрала в себя 305 лирических стихов-песен северных областей страны бассейна реки Хуанхэ. В III веке до н. э., В эпоху Чжаньго, на юге страны, в долине реки Янцзы, возникла песенно-поэтическая школа во главе с поэтом-мыслителем Цюй Юанем (340-278 до н. э.). От нее сохранился классический сборник лирических стихов и песен («Чуские строфы»), созданный на основе песенного фольклора. В музыкальной культуре Китая с далеких времен господствует пятиступенный бесполутоновый строй. Уже во II тыс. до н. э. китайцам было известно более двух десятков музыкальных инструментов: барабан, бубен, дудка, металлические колокольчики, струнные щипковые инструменты, духовые из бамбука, глины и др. С древности распространены продольные и поперечные флейты из бамбука, двухструнная скрипка, барабаны, гонги, колокольчики.

     Расцвет музыкальной культуры отмечался  в эпоху Чжоу (ХI-III вв. до н. э.) и Хань (III в. до н. э. - III в. н. э.), в Танскую и Сунскую эпохи (VII-ХIII вв. н. э.), когда были созданы гимны и лирические песни, театральная музыка и камерные произведения инструментальных жанров. К этому времени сформировались целые династии и поколения профессиональных композиторов и исполнителей. Функции культурно-просветительского центра страны выполнял императорский двор. В эпоху Сун при дворце состояло 10 оркестров большого и сложного состава с инструменталистами, певцами, жонглерами, акробатами. Классики лирической поэзии Танской эпохи - Ли Бо, Ду Фу, Во Цзюй - были поэтами-песенниками, их стихи (цзюэ-цзюй - песня-четверостишие народного склада) не только читали, но и пели. Лютня, флейта и цитра, постоянно сопровождавшие поэтов, служили символом возвышенного искусства. Поэзия Танской эпохи вдохновляла европейских композиторов, в частности, на стихи старокитайских лириков Густав Малер написал свою «Песнь о земле».

     Наряду  с официальным дворцовым и  культовым искусством процветало искусство «среднего класса», нашедшее свое выражение в камерной музыке. Ей присущ более динамичный эмоционально-выразительный настрой. К лучшим созданиям камерной лирики относится опубликованный в ХII веке сборник «Песни монаха БаЙ Ши» поэта-композитора Цзян Куая.

     Как и в Индии, в Китае росту  музыкальной культуры способствовало развитие теории. Бесполутоновая пентатоника была теоретически определена как ладовая основа музыки для струнных инструментов около 750 года до н. э.; 12 же полутонов с соответствующими наименованиями (так называемая система Люй) - около 550-го. Звуки обозначались иероглифами и носили названия, имевшие иносказательное, символическое значение. Теоретические вопросы музыки древнекитайские мыслители тесно связывали с ее нравственно-воспитательной функцией, что проявилось В том числе в развитии культуры музыкального театра. Его истоки, как и в других странах, Лежат в массовых действах с песнями и танцами, которыми народ отмечал сбор урожая, обращаясь с молениями к духам предков и принося им жертвы

     На  рубеже нашей эры появились трактаты о музыке, наиболее известным из которых был трактат «Юэцзи». В нем отражены представления китайцев о музыке. Она рассматривалась ими как некая космическая сила: отдельные тоны отождествлялись с первоэлементами, образующими мир - с воздухом, водой, землей и огнем, а также с определенными цветами, голосами животных и птиц. Тоны звукорядов обозначали иерархический порядок: первый тон - гун -- символизировал правителя, второй - шан - чиновников и т.д.

     Уже в I тыс. до н. э. шел процесс формирования слоя профессиональных музыкантов - важнейший этап в развитии музыкальной культуры любой страны. Во II в. до н. э. была создана придворная .музыкальная палата Юэфу, в задачи которой входили специальная подготовка музыкантов, а также организация музыкального сопровождения всех церемониалов. Каждый император Китая содержал при дворе штат музыкантов и танцовщиц. В Китае профессиональное занятие музыкой считалось делом, недостойным благородного человека, и даже придворные музыканты были представителями низших социальных слоев. Придворная музыкальная палата не только обучала музыкантов и танцоров, но и осуществляла строгое наблюдение за исполнением песенной и танцевальной музыки и руководство ею. Да и сама музыка в Древнем Китае называлась «Юз», что означало нечто культивированное, организованное, носящее праздничный характер. Таким образом, даже эта сфера культуры. менее других поддающаяся регламентации, была в Китае регламентирована и подвластна государству.

3.7Театр

     Существенна была роль музыки в китайском театре: она сопровождала все театральные представления. В целом китайский театр объединял также танец, пение, речь, действие, акробатику.

     Как и в других древних цивилизациях, театральное искусство Китая  имело своим истоком разнообразные  культовые действия, связанные с  поклонением богам и ушедшим предкам, выполнением обрядов жизненного цикла, соблюдением календарных праздников и пр.

     Уже в Древнем Китае существовали различные виды театрализованных зрелищ. Это были цирковые представления, акробатические танцы, выступления мимов, музыкально-драматические программы, театр кукол и теней.

     Известно, что уже в I в. н. э. на пиршествах и свадьбах знать развлекалась представлениями кукол и при этом исполнялась похоронная музыка. Первые куклы в Китае были механические и приводились в движение водой. Кукольные представления были чрезвычайно популярны. Подобно другим жанрам театрального искусства театр кукол, по мнению китайцев, должен был выполнять миссию увеселения божеств и душ предков. В репертуаре кукольных трупп важное место занимали легенды о святых, мифических героях и пр. По-видимому, в первые века нашей эры в Китае возник и театр теней. Свои сюжеты он черпал преймущественно из популярных исторических сказаний и народных легенд.

     В Китае Раннего Средневековья  в городах уже существовали постоянные театральные здания. Кроме того, спектакли игрались и на временных сценах: на улицах, при храмах, площадях сооружались подмостки с навесом. Декорации в традиционном китайском театре отсутствовали: для него были характерны фантастический колорит и символическое обозначение ситуаций. Так, обыкновенный стул мог с успехом заменить гору, флажок с изображением рыбок - реку; плетка в руках актера обозначала верховую езду, а веер - ветреность характера.

     Актеры  в старом Китае считались низшим сословием, хотя на них и смотрели как на медиумов, посредников между людьми и духами. И в своей профессиональной деятельности, и в быту они должны были соблюдать множество правил и запретов. Так, перед выходом на сцену они должны были совершить обряд поклонения своему божественному патрону и выполнить определенные очистительные ритуалы. Сам спектакль независимо от его содержания воспринимался и актерами, и публикой как магический и религиозный акт, призванный очистить зрителей от дурных влияний злых сил и обеспечить благополучие тех, кто пришел на спектакль. Кроме того, китайцы были уверены, по главными зрителями были сами боги. Развитие театрализованных зрелищ привело к превращению актеров в особую касту, которой в столице был выделен особый квартал, но театр как таковой еще не возник.

3.8Концепция счастья в старом Китае

     В театральных сюжетах, как и в китайской литературе в целом, отразилось отношение китайцев к жизни и их концепция счастья: они считали, что реальная жизнь - это и есть основная и по сути единственная жизнь, которую следует ценить и которую надо устроить как можно лучше, в соответствии с великими заповедями мудрецов древности.

 Летучая мышь

      Теоретически  счастье доступно каждому, а практически - очень немногим и является наградой за терпенье, труд, рвение, способности, важнейшей из которых была способность соответствовать своей социальной роли. Если же судьба не была щедрой к человеку, его учили довольствоваться малым, наслаждаться тем, что у него есть. Так сформировалась ориентация на спокойную жизнь, без суеты и честолюбивых устремлений, на довольство малым и безусловный примат морального над материальным. Такие установки с успехом гасили излишнюю инициативу тех, кто стремился к лучшему и большему. Результатом было постепенное замедление темпов развития самобытной китайской цивилизации.

      Символом  счастья в Древнем Китае была летучая мышь, прежде всего из-за созвучия ее названия (фу). Пять летучих мышей означали много счастливых благ, прежде всего долголетие, богатство, здоровье, благонравие и естественную смерт 

     Заключение

     Жители  Древнего Китая создали интересную и самобытную культуру, оказавшую исключительно сильное влияние на культуру других народов Дальнего Востока -- прежде всего корейцев и японцев. Очень значителен вклад китайского народа и в сокровищницу мировой культуры.

     Особенностью  духовной жизни Древнего Китая было наличие в ней нескольких философско-религиозных систем - конфуцианства и даосизма, возникших в Китае, и буддизма, пришедшего из Индии. В религиозных взглядах отразились особенности мышления и мировоззрения древних китайцев, а также их национальный характер. Они проповедовали терпимость, послушание, отказ от активных действий, принцип недеяния, культ повиновения старшим.

     Национальный  характер повлиял и на развитие письменности в Китае. Китайская иероглифическая письменность, возникшая во II тыс. до н. э., сохраняется до сих пор и в современном мире остается единственной иероглифической письменностью.

     В литературе Китая особенно была развита  поэзия; сохранились до наших дней такие древнейшие памятники, как «Книга песен» и «Книга перемен».

     В Китае был строго регламентирован быт, государственные и коллективные интересы ставились выше интересов отдельной личности, правильным признавались только официальные истины, что порождало склонность к догматизму, конформизму, пассивности мысли.

     В то же время к знанию и учености относились с большим уважением. Китайские математики первыми в истории человечества ввели понятие отрицательных чисел, астрономы составили первый в мировой истории звездный календарь, регистрировали солнечные затмения, составили карту звездного неба. Достигла успехов китайская медицина - китайцы лидеры в применении для лечения наркотиков, иглоукалывания, прижигания, составлении медицинских трактатов. Развита была в Китае историческая наука.

     Самобытны изобразительное искусство и  архитектура Китая. Китайцы раньше всех научились строить здания в три и больше этажа с многоярусной крышей; сооружали деревянные, железные и кирпичные многоэтажные пагоды, сохранившиеся до наших дней; храмовые ансамбли, императорские дворцы. Знаменитая Великая китайская стена. Высокое развитие получило прикладное искусство.

     В Древнем Китае знали более 20 музыкальных  инструментов, сочиняли трактаты о  музыке, готовили профессиональных музыкантов, обслуживавших церемониалы.

     В Китае получили развитие театральное  искусство, цирковые представления, акробатика, выступления мимов, театр кукол и теней.

Китайская культура всех времён развивалась в условиях различных противоречий внутри страны, установления господства и закабаления Китая капиталистическими государствами. Но даже в таких условиях развитие культуры получает дальнейшее развитие.

Сохранившиеся материальные и литературные источники позволяют проследить процесс развития китайских религиозно-философских взглядов, возникновение социально-политических систем. Культура Китая оказала большое влияние сначала на развитие культуры многочисленных соседних народов, населявших обширные территории позднейших Монголии, Тибета, Индокитая, Кореи и Японии. Позднее на большое число ведущих держав средневекового мира. Значительную лепту китайская культура внесла и в развитие мировой культуры. Её самобытность, высокая художественная и нравственная ценность говорят о творческой одаренности и глубоких корнях китайского народа.

     Список используемой литературы

1. Культурология. История мировой культуры : Учебник  для вузов/Под ред. проф. А.Н.Марковой.- 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ, 2001.
2. Малюга Ю.Я. Культурология: Учебное пособие. 2-е изд., доп. и испр. —М.: ИНФРА-М,2001.
3. Культурология. История мировой культуры : Учебник для вузов/ А.Н. Маркова, Л.А Никитич, Н.С.Кривцова, и др.: под ред. проф. А.Н.Марковой. — М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1995.
4. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. – М.: Академический проект, 2000.
5. Никифоров В.Н. Восток и всемирная история. – Москва: Из-во «Наука», 1977.
6. История Китая с древнейших времен до наших дней. Под редакцией Симоновской Л.В. – Москва: Изд-во «Наука», 1974