Культура Ацтеков

    К моменту прихода испанцев ацтеки стали просто одержимы идеей о надвигающем конце «современной эпохи» и разрушении мира. Единственным способом в их представлении поддержать существующий миропорядок и умилостивить богов были масштабные человеческие жертвоприношения, ибо кровь «пища богов» - единственное, что может дать силу богам сохранить мировое равновесие. Жрецы вырывали сердце и подносили его ещё бьющееся и брызжущее кровью к статуе бога, окропляя её. В 1478г. во время освящения Великого Храма столицы ацтеков Теночтитлана за четыре дня в жертву было принесено около 20000 человек. Подобные практики существовали у многих мезоамериканских народов, но нигде и никогда они не принимали подобных масштабов.

    Сомнения в истинности религиозных доктрин было присуще людям отдалённых эпох не в меньшей мере, чем нам с вами. Конечно, исторические и религиозные тексты мезоамерики не оставляют никакого места для возможных сомнений, однако до нас также дошли стихи ацтекских поэтов, которые заучивались наизусть и передавались из поколения в поколение. Многие из них являют собой настоящие шедевры философской и религиозной лирики. Значительная доля стихотворных произведений царя Несауалькойотля (1402-1472) посвящены Подателю Жизни и Создателю Самого Себя, и его восхвалению. В то же время некоторые строфы выражают сомнения в истинности и благостности бога, о процветании культа которого столь ратовал Несауалькойотль, а также о возможной жизни человека после смерти.  

Истин ли ты, тот, кто  один над всеми вещами властвует,  
Податель Жизни?  
Правда ли это? Может быть не так оно, как говорят?  
Пусть не терзаются наши сердца!

Обо всём, что истинно, говорят, что не истинно.  
Только Податель Жизни будет судьёй.  
Пусть не терзаются наши сердца!

Потому что он - Податель Жизни. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Немного о правителях.. 

В Теночтитлане, начиная с правления Итцкоатля, правитель (тлатоани) выбирался из наиболее достойных кандидатов королевской крови (в первую очередь братьев умершего и других родственников). Четверо самых достойных кандидатов одновременно являлись и выборным органом - "Советом Четырёх", члены которого были ближайшими родственниками тлатоани и занимали высшие государственные посты: тлакатекатль ("Человек-Боец", "командир") тлакочкалкатль ("Дротик-Дом", т.е. "Хранитель-Дома-Дротиков" или, по-нашему, "начальник арсенала", "генералисимус"), есуауакатль ("Тот-Кто-Пускает-Кровь"), и тлилланкалки ("Хозяин-Дома-Мрака"), и, один из них, пользовавшийся наибольшим уважением, становился победителем в этой "президентской гонке". Кроме этого, эти четверо носили титул текутли ("господин"), имели особые причёски и одевались по-особенному. Если кто-то из "Совета. Четырёх" умирал, то нового чиновника назначал тлатоани.

    В остальных  городах Тройственного Союза  власть передавалась по прямой - от отца к сыну. В Тлакопане правитель носил титул тепанекатль текутли ("господин тепанеков"), в Тескоко - чичимекатль текутли ("господин чичимеков"). В Теночтитлане тлатоани носил титул колуа текутли ("господин колуа"), что является подтверждением того, что корни ацтекской династии, идущей от первого тлатоани Акамапичтли, находятся в Колуакане, столице колуа. Дабы подчеркнуть уважение и почтение к тлатоани, к его имени часто добавляли частицу "тцин" - "высокочтимый", например, "Андрейтцин", "Юриктцин", "Монтесуматцин". 

Меши (Мешитли). 

Полулегендарный лидер  Мешиков в период их ранней истории. Исторически известен как великий племенной лидер, а племя называло себя "Мэй-шии-ка". 

Теноч (Тенуч).

Лидер племени в  период их долгих скитаний до основания великого города на озере. Теноч был уважаемым вождём, который формально считался лидером племени, но высшим законодательным органом племени был, конечно, племенной Совет народных избранников. Теноч умер примерно через 25 лет после основания Теночтитлана около 1350 года. 

Уитсилиуитль (1391-1417, "Перо Колибри").

Был одним из сыновей Акамапичтли. Был дальновидным политиком. Своими браками скреплял ацтеков с тепанеками. Посредством своего брака с дочерью Тесосомока Айауисиуатль значительно сократил размер дани, выплачиваемой тепанекам, и свёл её к поставкам рыбы и лягушек.Ещё один брак был заключён с дочерью правителя Куэрнаваки Миауашиуитль, "Бирюзовый Початок Кукурузы". Легенда гласит, что к правителю во сне явился Бог Ночи Яоали (по разным источникам это мог быть дающий жизнь Тонакатекутли или создатель Ометекутли или, возможно, Тескатлипока, "Дымящееся Зеркало") и сказал ему, как завоевать сердце девушки. От этого брака родился Монтесума. Уитсилиутль ввёл новую должность - "тлакочкалкатль" и дал её своему брату, Итцкоатлю.

Монтесума I.

Правил, примерно, с 1440 по1469. Родился, примерно, в1398 (10 Кролик), умер, опять же, примерно в1468, (2 Кремень)

Во время  его правления на долину Мехико обрушились сразу несколько стихийных бедствий:

• в 1446 - нашествие саранчи;
• в 1449 - мор озёрных рыб и животных;
• в 1450 году выпал снег и заморозки, которые продолжались, вероятно, в течение 3-х лет;
• в 1453 - землетрясение;
• в 1454 - засуха.

Все эти  события вызвали ужасный голод, который продолжался до 1455 года, когда обильные дожди позволили  мешикам собрать хороший урожай. Несмотря на то, что правители Тройственного Союза раздавали со складов неприкосновенные запасы продовольствия во время голода, граждане продавались в рабство к соседям - тотонакам, а так же жрецам, которым необходимы были жертвы.

  Итоги правления Монтесумы I Старшего:

• ацтеки получили контроль над всей Мексиканской долиной;
• границы Союза достигли обоих океанов;
• на севере граница стабилизировалась в р-не р. Моктесума;
• были захвачены плодородные земли тотонаков и чальков, золото Оахаки.
• земли Уэшотцинко, Тлашкалы и Чолулы оказались окружены владениями Тройственного Альянса, что вызвало обострение отношений с ними, и привело к возникновению обычных и "цветочных войн".

Всего Монтесумой было завоевано 25 городов и 33 народа.

• во время правления Монтесумы упорядочилось взимание дани - каждые 80 дней;
• активно шёл процесс социального расслоения общества;
• были организованы военно-религиозные школы патриотического воспитания молодёжи;
• начал складываться культ обожествления правителя;
• был введён инаугурационный обычай - "мытьё ног в крови" ("мотлатокапа") - правитель должен был сам принести в жертву пленника.

В районе Чапультепека Монтесума повелел высечь в скале изображения всех предыдущих тлатоани и, естественно, своё. С тех пор каждый правитель добавлял в эту портретную галерею свой лик. В конце 16-го века образованные испанцы уничтожили эти изваяния, лишь чуть-чуть сохранилось изображение Ауитсотля. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Монтесума II Шокойотцин.

Монтесума II взошёл на трон, по разным данным, или в 1502, или в 1503, или в 1511 году. Ему было отдано предпочтение перед его многочисленными братьями и другими родственниками.

Новый тлатоани считался набожным человеком, занимался  астрологией и, по тем временам, имел обширные научные знания. В том числе и поэтому, Монтесума II был фаталистом и принял Кортеса за вернувшегося тольтекского бога Кетцалькоатля ("Пернатого Змея"). Он даже отправил Кортесу два костюма - один Кетцалькоатля, а второй бога Тескатлипоки, чтобы понять, кто перед ним, но Кортес ни один из них не примерил, чем ещё больше озадачил Монтесуму II. Когда он понял свою ошибку, было уже слишком поздно для ацтеков.

Первым делом  Монтесума II провёл партийную чистку и физически устранил всех, кто служил предыдущему тлатоани - от курьеров до старейшин общин и высшего руководства. На освободившиеся места были назначены новые люди, преданные новому правителю.

Завоевательная  политика Монтесумы II отличалась от проводившейся прежде. Он не столько завоёвывал новые земли, сколько способствовал интеграции и насаждал порядок в ранее покорённых, т.е. на доставшийся ему скелет государства он наращивал плоть, развивая систему гарнизонов и оборонительных крепостей на западе (граница с тарасками) и на юге - в Оахаке и в Теуантепеке.

При Монтесуме II власть тлатоани стала практически абсолютной, а культ обожествления правителя развился как никогда.

Монтесума II много строил храмов, дворцов, при нём был построен ещё один акведук в Чапультепеке. Он уделял большое внимание развитию земледелия и расширял торговую деятельность.

Монтесума II проводил и религиозные реформы. Пытаясь объединить многочисленные религиозные культы и верования, он приказал построить на вершине Великого Храма Уицилопочтли новое святилище - Коатеокали, "Храм всех богов", где были собраны все идолы племенных богов покорённых ацтеками народов.

Кортес вошел  в Теночтитлан 8 ноября 1519 года. За время пребывания 250 испанцев в городе, они вызвали гнев и ненависть его жителей. Монтесума II упал в глазах своего народа, призывая его признать власть пришельцев и покориться им. В возрасте 53 лет, он был забросан камнями и, от полученных ран, скончался. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Тлакаэлель.

Родился в 1398 году и был правой рукой и соправителем при пяти ацтекских тлатоани. Хотя он никогда не был официальным правителем, но очень сильно влиял на принятие решений при всех тлатоани. Был братом Монтесумы I Старшего и племянником Итцкоатля.

Тлакаэлель  сохранял за собой власть в течение 68 лет, которую получил, как один из лидеров в войне с тепанеками Аскапотсалько. Его действия в этот период были, действительно, геройскими и обросли легендами.

Вместе с Итцкоатлем Тлакаэлель укрепил культ племенного бога войны ацтеков Уицилопочтли. Тлакаэлеля обвиняют в отравлении тлатоани Тисока и убийстве Чимальпопоки.

    Умер Тлакаэлель при тлатоани Ауитсотле, в конце 90-х годов XV-го века и был похоронен по обычаю того времени - тело сожжено, а пепел похоронен рядом с останками предыдущих правителей. По другой версии его тело было мумифицировано, наряжено в пышные воинские одежды, усажено в спецносилки и использовалось в качестве реликвии, которая могла помогать в военных предприятиях.

    Тлакаэлель носил много титулов, но не один из них не сравниться с его значением в истории мешиков, как вершителя судеб своего народа. Хотя некоторые считают его величайшим шизофреником. 

Несауальпилли (1472 – 1515) ("Воздерживающийся Знатный").

Родился 1 января 1465 года. В 1481-1486 годах Несауальпилли  предпринял военные походы в Веракрус и в г.Орисаба, на побережье Мексиканского залива. Совместно с остальными участниками Тройственного Союза, Тескоко участвовал в походе в Оахаку в 1486 году, а так же на юго-западные рубежи - к границе с тарасками. Несауальпилли умер в 1515 году в возрасте 59 лет, оставив в печали 144 своих детей, 2000 жён и наложниц, а так же всех жителей Тескоко. Вместе с ним были похоронены 300 рабов.

    Он считался большим колдуном  и магом, предсказавшим крах  Мексики. Он больше известен  своими мирными делами в обустройстве подконтрольных ему территорий, хотя и совершал военные походы и слыл храбрым человеком. Он пережил трёх правителей Теночтитлана, которые часто с ним советовались по разным вопросам. Но именно на его время приходится ослабление роли Тескоко в Тройственном Альянсе. Его изображение было высечено на скале в Чапультепеке, рядом с ликами других тлатоани Тройственного Союза. 

Завоевание  ацтеков испанцами 

Эрнандо Кортес, сын обедневшего испанского дворянина из Эстрамадуры был большим беспредельщиком и однажды так надоел местным властям, что ему пришлось бежать из Испании. Кортес отправился в морское путешествие и высадился на острове Санто-Доминго. В 1511 году он вместе с Веласкесом захватил Кубу, а затем стал пиратствовать, уничтожая маленькие поселения индейцев и грабя испанские корабли. В 1518 году пошли слухи, что севернее Юкатана, в глубине материка, есть могущественная, многолюдная и богатая золотом страна ацтеков.