Концепции культурологии

ФГОУ ВПО «Бурятская государственная сельскохозяйственная академия им. В. Р. ФИЛИППОВА»

 

 

 

Кафедра «Философии и культурологии»

 

 

 

 

 

ЭССЕ

 

На тему:

«Концепции культурологии»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил: студент гр. 5408

                                                            Ондар Н-Д.А                                                                                   

                                                                                      Проверила: Иванова Т.В

 

 

 

 

 

 

Улан-Удэ

                                  

2017 

 КОНЦЕПЦИИ  ТИПОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ

 

Представителями данной школы были Н.Я.Данилевский О.Шпенглер, П. А. Сорокин

Николай Яковлевич Данилевский  (1922-1885). В 1869 г. вышла его книга «Россия и Европа». Он выдвигает идею локально-исторических типов. Это «племя или группа народов, характеризуемая отдельным языком или группой языков, довольно близких между собой».

Культурно-исторические типы проходят стадии возмужания, дряхления и гибели. Ход истории выражается в смене вытесняющих друг друга культурно-исторических типов, которые различаются религиозными, политическими и социально-экономическими признаками. Данилевский выделяет 10 типов,  исчерпавших возможности своего  развития: 1) египетский; 2) китайский; 3) древнесемитский (Вавилонский); 4) индийский; 5) иранский; 6) еврейский; 7) греческий; 8) римский; 9) новосемитский (аравийский); 10) германо-романский. Новый тип – славянский.

Освальд Шпенглер (1880-1936). В 1918 вышла его книга «Закат Европы». Эта книга принесла ему славу пророка гибели западноевропейской культуры. Он отрицает культурное единство человечества и рассматривает отдельные культуры как изолированные друг от друга организмы, которые обладают своей собственной уникальной душой. Поэтому представитель одной культуры никогда не поймет другую культуру полностью.

Итак, в основе каждой культуры лежит душа, а культура – это символическое тело, жизненное воплощение этой души. Но ведь все живое смертно. Такова судьба всех культур. «Каждая культура проходит возрастные стадии отдельного человека … детство… юность… возмужание … и старость». Смерть культуры есть исчерпание ее души, когда ее смыслы уже не вдохновляют людей, обращенных теперь не к осуществлению культурных ценностей, а к утилитарным целям и благоустройству жизни. Этот период Шпенглер связывает с наступлением эпохи цивилизации. Если культура перестает притягивать и вдохновлять человеческие души, она обречена. С этих позиций Шпенглер видит опасность, которую несет с собой цивилизация. Нет ничего дурного в благоустройстве жизни, но когда оно поглощает человека целиком, то на культуру уже не остается душевных сил, «огонь души сгорает». Шпенглер: «Культура и цивилизация – это живое тело душевности и ее мумия».

Шпенглер выделял 8 типов культур, достигших полноты развития: египетская, вавилонская, античная, индийская, майя, арабская, западноевропейская.

Недостатки его теории: 1) он не объясняет рождение культур; 2) указывая на различия культур, он доводит дело до полной их изолированности и взаимонепроницаемости. Но как же тогда он сам смог написать свою книгу?

Питирим Александрович Сорокин (1899-1968) – русско-американский социолог. Революционер, эсер 1914 г., окончил юрфак СпбУ, доцент СПбУ. 1917 г. – секретарь Керенского. 1918 г. – арестован, потом помилован, а в 1922 г. выслан как диссидент. В США – декан социологического факультета Гарварда (1930), с 1964 г. председатель Американской социологической ассоциации. Его труды получили мировое признание. Признавая наличие глубокого кризиса западной культуры, он оценивал его не как «закат Европы», а как необходимую фазу в становлении новой формирующейся цивилизации, объединяющей все человечество. Т.е. он допускал наличие прогресса в общественном развитии (в отличие от Шпенглера).

Культура, по Сорокину,  есть совокупность всего сотворенного или признанного данным обществом на той или иной стадии его развития. В основе каждой культуры лежит главная ценность, пронизывающая насквозь все ее составные части. В соответствии с характером доминирующей ценности он делит все культурные сверхсистемы на три типа:

Идеациональная система базируется на принципе сверхчувственности и сверхразумности Бога как единственной ценности. Сюда он относит средневековую европейскую культуру, культуру Брахманской Индии, Буддистскую, греческую культуру с VIII – по конец VI в. до н.э. Стиль культуры – символичен, искусство религиозное (действующие лица герои-боги, ангелы, святые, грешные), мало внимания личности.

Идеалистическая система культуры – это промежуточная между идеациональной и чувственной. Ценности принадлежат  и Небу и Земле (западноевропейская культура XIII-XIV вв., Древнегреческая культура V-IV вв. до н.э.).

Чувственная. Ее ценности – в повседневной жизни. Цель – доставить наслаждение. Она носит потребительский характер. Она начинает формироваться с XVI в. и достигает апогея в ХХ в. Она обречена на закат, поскольку именно она повинна в деградации человека, в придании всем ценностям относительного характера.

Но из этого не следует, что приходит конец всей человеческой культуре. Он считал, что уже сейчас наметились очертаний новой великой идеациональной культуры, базирующейся на ценностях альтруистической любви и этики солидарности.