Введение

     Актуальность  исследования. Народная культура - это многовековой концентрированный опыт народа, материализованный в предметах искусства, труда и быта: это традиции, обряды, обычаи, верования; это мировоззренческие, нравственные и эстетические ценности, определяющие лицо нации, ее самобытность, уникальность, ее социальную и духовную особенность. Однако в силу многих причин большая часть духовного наследия и предметов материальной народной культуры оказались утрачены. Процесс безвозвратной потери этого народного достояния продолжается и в наши дни. Создается критическая ситуация, при которой мы можем через некоторое время лишить современное и последующее поколение ценнейшего достояния региональной народной художественной культуры и тем самым окончательно разрушить духовную связь современников с культурными традициями и творческим опытом прошлых поколений.

     Объектом  исследования является анализ народных традиций России.

     Предмет реферата. Изучение народных примет, пословиц и поговорок по данным современной этнологии.

     Цель  исследования – рассмотреть комплекс народных традиций и обрядов в современной этнологической трактовке.

     Задачи:

• Изучить историю возникновения народных традиций, классификацию праздников и обрядов;
• Проанализировать сущность и смысловую нагрузку пословиц и поговорок;
• Рассмотреть народные приметы в современной трактовке.

     Структура реферата. Данная работа состоит из введения, трех разделов, заключения, списка использованных источников.

 

1. Народные традиции и обряды: бытование и современная трактовка

 

     Традиционная  празднично-обрядовая культура представляет поистине уникальные возможности для  ее реализации. Русские народные праздники  и обряды - одна из наиболее ярких  и самобытных составных частей традиционной художественной культуры и в тоже время одно из наиболее сложных и многогранных явлений самого раннего ее типа – фольклора [5].

     Фольклор  не мог возникнуть на пустом месте. Он выделился из единой культуры первобытного общества в результате распада ее синкретизма и в связи с  разделением труда.

     К основным аспектам содержания народной культуры можно отнести: мировоззрение  народа, народный опыт, жилище, костюм, трудовую деятельность, досуг, ремесла, семейные отношения, народные праздники  и обряды, знания и умения, художественное творчество.

     Следует отметить, что как любое другое общественное явление, народная культура обладает специфическими чертами, среди которых следует выделить: неразрывную связь с природой, со средой обитания; открытость, воспитательный характер народной культуры России, способность к контакту с культурой других народов, диалогичность, самобытность, цельность, ситуативность, наличие целенаправленного эмоционального заряда, сохранение элементов языческой и православной культуры, чувство юмора.

     Система обычаев традиций любого народа - это результат его воспитательных усилий в течении многих веков. Через эту систему каждый народ воспроизводит себя, духовную культуру, свой характер и психологию, в ряду сменяющих друг друга поколений.

     Культура  традиционная составляет основу народной культуры[1].

     Этнограф  и фольклорист К.В. Чистяков отмечает, что «традиция - сеть (система) связей настоящего с прошлым, причем при помощи этой сети совершается определенный отбор стереотипов, которые затем опять воспроизводятся. Общество без традиций также невозможно как общество без культуры».

     Традиционная  празднично-обрядовая культура - неотъемлемый элемент народной культуры, имеющей, как правило, региональный оттенок. Праздники существовали всегда, во все времена, трансформируясь по содержанию и форме, сообразуясь с духовным и эстетическим развитием общества. Они несут большую эмоциональную и воспитательную нагрузку, обеспечивая передачу традиций из поколения в поколение.

     Корни большинства народных праздников уходят во времена язычества. Несмотря на тысячелетнее усилие православной церкви по их искоренению, многие из древних обрядов и ритуалов сохранились в народной традиции до наших дней. Часть таких обрядов церковь умело приспособила к своим праздникам, а отдельные народные праздники стали частью или продолжением церковных праздников.

     В старом крестьянском быту (ровно как  и в современном) жизнь человека развивалась циклично - рождение, взросление, свадьба, рождение детей, старость, смерть. То же наблюдается и в ежегодной  повторяемости времен года и связанных с ними сезонных сельскохозяйственных работ: вспашка, сев, созревание, уборка урожая. В соответствии с этим появились два основных вида обрядов:

• Календарно-земледельческого круга;
• Социальные или семейно-бытовые

     Первый  вид обрядов возник на почве земледельческого быта, ввиду чего их иногда называют «аграрными». Однако их тематика шире, так как они членили год земледельца на определенные отрезки времени, отмечали переход от одного периода к другому и в целом должны были способствовать воспроизведению и самого человека, и окружающей его среды: растительности, животных в масштабах года и в рамках годичной повторяемости. Поэтому в календарной обрядности встречается взаимопереплетение производственной, сельскохозяйственной и человеческой, брачной обрядности[9].

     Второй  вид связан с биолого-социальным развитием человека и отражает три  основные фазы в его жизни: рождение, вступление в ор, смерть. Это и  способствовало появлению трех форм обрядности: рождению, свадебной, и  похоронной.

     Обряды  календарно-земледельческого круга связаны с землей, солнцем, небом.

     Святки - зимний праздник ,длящийся две недели от Рождественского сочельника 25 декабря (6 января) до Крещения 6 января (19 января).

     Старый  Новый год как бы делит Святки на две половины. Время от Рождества  Христова до 13 января называют «святыми вечерами», а от новолетия до Крещения - «страстными вечерами».

     Символом  приближающейся весны были наполнены  обряды другого праздника «Сретения Господня» (в народе Устреченья) -15 февраля. Старики считают, что в этот день зима с летом встречаются.

     Воистину  народным праздником считается масленица. Ее празднование связано с лунным календарем. Оно начинается за восемь недель до первого весеннего полнолуния и приходится на конец февраля  начала марта. Длится целую неделю и  традиционно связано с проводами зимы и встречей весны.

     Праздником  весны считается день весеннего  равноденствия - 22 марта по новому стилю - «Сороки», вторая встреча весны. Сорок птиц прилетает. Крестьяне считали, что приход весны можно устроить ускорив выполнив определенные обрядовые действия.

     Примечателен  праздник Вербного воскресенья, предшествующий святой Пасхе. Праздником праздников называют в Брянске - Светлое Христово Воскресенье. И неудивительно, что предки обставили  ее множеством обрядовых действ идущих из глубины веков. Прежде всего это обычай дарить яйца, который существовал у язычников задолго до Рождества Христово. Длился праздник всю Святую неделю вплоть до Красной Горки. Красная Горка народный праздник, который приходится на начало пробуждение всех животворящих сил природы. В этот день было принято «карагоды; танки и «ширинки» под плясовые песни водить, на релях, яйца с пригорков катать «на хороший урожай и достаток». Молодые парни и девки ходили в лес где жгли костры. Было много обрядовых действий ритуалов, песен, направленных на то, чтобы уберечь домашних животных от болезней, сглаза, хищного зверя и обеспечить плодовитость. Наделен праздник Георгия Победоносца или Егорьев день, покровитель скота[9].

     Естественно с течением времени многие праздники  видоизменялись.

     Обряды  рождения и детства, роды и все, что  связано с ними окружалось тайной, а принятия ребенка в общину, то есть крещение происходило торжественно в присутствии близких людей.

     Детский календарный фольклор представлен  песнями календарно-земледельческого круга: калядки, щедровки, веснянки, купальские, различный закличник: дождю, радуге, солнцу - с просьбой мочить, обогреть; считалки; игры (драматические, спортивные и хороводные). Спортивные игры способствуют физическому развитию детей, усовершенствованию тех или иных спортивных навыков. Например: «Прятки», «салки», «Волк и гуси»,и многие другие. Так разнообразные варианты игры в прятки содержат в себе отзвуки старинных приемов воспитания детей, формирования и развития личности ребенка, когда существовали школы подготовки их и боям и охоте.

     Так во многих драматических и хороводных играх имитируется повседневная работа взрослых забота о детях и  животных, семейные взаимоотношения, производственные процессы: посев, уборка урожая - что  дает возможность с малых лет приучить детей к существующему порядку вещей и подготовить их к труду и самостоятельной жизни. 
 

2. Пословицы и поговорки

 

 Эти элементы языка  являются, безусловно, самыми интересными  и заслуживающими очень подробного рассмотрения. Уже не одно столетие они занимают умы многих учёных, писателей, филологов, паремиологов.

     «П. К. Симони собрал сведения о 30 сборниках пословиц и поговорок и в своей работе «Старинные сборники русских пословиц, поговорок, загадок и проч. XVII-XIX столетий» опубликовал несколько из них. Этот том открывается сборником, составленным в конце XVII века под названием «Пословицы всенародные по алфавиту». Безызвестный паремиолог той отдалённой эпохи проявил исключительную широту и свободу взглядов. Среди собранных в алфавитном порядке пословиц и поговорок, например, на букву А встречаются и афоризмы житейской мудрости (Аршин на сукно, а кувшин на вино), и сетования русского школяра (Азбуку учат, на всю избу кричат), и добродушно-юмористические сентенции (Аз пью квас, а кали вижу пиво, не пройду ево мимо)...[6]

     П. К. Симони не удовлетворился тем материалом, который имел в руках и которого было достаточно для предполагавшегося издания объёмом в пять томов, он хотел провести полное обследование и выявление всех русских пословиц, поговорок, загадок. С этой целью учёный разработал и опубликовал программу для сбора и изучения этих жемчужин народной речи, так что публикация наличного материала была отложена и уже не осуществилась»[6].

     Следует отметить, что пословица и поговорка  всегда «живут» вместе, они не разделяются никем, начиная с Даля. Хотя Даль и дал нам вроде очень чёткую «формулу», по которой можно бы отделить пословицы от поговорок:   

     Поговорка – цветочек, пословица  – ягодка, 

     но  всё-таки сам он не пошёл на такое  разделение. Во всех изданиях сборника В. И. Даля, которыми я пользовалась, пословицы и поговорки не отделены друг от друга.

     Насколько велико значение пословиц и поговорок  в самом сознании народном мы видим  по количеству пословиц о пословице!

     Приведем  некоторые пословицы, какие нам удалось найти:         

       Без пословицы не проживёшь.        

       Без пословицы  речь не молвится.        

       Пословица не даром  молвится.        

       Из поговорки слова  не выкинешь.        

       Для поговорки мужик в Москву пеши шёл.        

       Белый свет не околица, а пустая речь не пословица.        

       Пословица всем  делам порешница.        

       Пословица не на  ветер молвится.        

     Пословица плодуща и живуща.        

       Добрая пословица  не в бровь,  а прямо в глаз.        

       Пословицу и на  кривой не объедешь.        

       Хороша пословица  в лад, да в  масть.        

       На рынке пословицы  не купишь.        

       Рожь в поле  не околица, а  пьяного речь не  пословица.        

       Одна речь не  пословица.        

       От пословицы не  уйдёшь.        

       Красна речь поговоркою.

     Вот сколько пословиц создал народ о самой пословице (и поговорке)!

     О значении пословиц и поговорок не только для языка, но и для национального  самосознания народа писал М. А. Шолохов:  »И, может быть, ни в одной из форм языкового творчества народа с  такой силой и так многогранно не проявляется его ум, так кристаллически не отлагается его национальная история, общественный строй, быт, мировоззрение, как в пословицах»[6].