Этика самураев

       Одной из основных причин, привлекавших самураев к учению дзэн, была его простота. Самураю совершенно не требовалось отягощать свой ум изучением религиозной литературы. Дзэн-буддизм импонировал самураям выработкой у них самообладания, хладнокровия, воли - качеств, столь необходимых для воина-профессионала.

       В сочетании и связи с самодисциплиной  находилось и другое качество, прививаемое воинам дзэн, беспрекословное повиновение господину и военачальнику. Очень велико было также значение дзэн в военно-спортивной подготовке самураев. Решающая роль при фехтовании, стрельбе из лука, борьбе без оружия, плавании отводилась японцами не физическому, а духовному состоянию человека. Психическая уравновешенность и самообладание, выработанные дзэн, являлись здесь превалирующими.

       Основным  методом (путем к познанию истины) в обучении по системе дзэн была медитация - созерцание в положении сидя, в совершенно спокойной позе со скрещенными ногами, без каких-либо мыслей. Дзэн-буддизм оказал значительное воздействие на развитие всех областей культуры Японии. В первую очередь эту культуру воспринял сам господствующий класс средневековой Японии, в том числе и сословие самураев, которое пользовалось культурными ценностями, создаваемыми в стране, но в связи с развитием дзэн, самурайство несколько изменило свои воззрения на жизнь и смерть, культуру и ее восприятие.

       Классические положения дзэн идеалистического плана все больше расходились с мировоззрением, выработанным самураями на основе дзэновских «искусств». Развитие науки и связанной с ней военной техники, металлургии, горного дела и т. п. расширило круг интересов самурайства. Новинки вооружения и военного искусства показывали, что одной воли для сражения недостаточно, необходимы знания, основанные на книгах, логическое мышление, которое не может рассматриваться как продукт созерцания по системе дзэн, достаточное для своего времени и сословия образование. Все это в какой-то мере меняло догмы дзэн в соответствии с духом эпохи.

       После окончания периода междоусобных войн противоречия между дзэн и воспитанием  воина по системе дзэн стали еще  заметнее. Самураи, переставшие участвовать в военных действиях, получили больше времени для образования . Многие буси в оставляли свою профессию и становились учителями, художниками, поэтами.

       Важное  место в религиозном мировоззрении  самураев занимал древний культ синто, который мирно сосуществовал с буддизмом. Основной чертой этой религии японцев было почитание сил природы, местных божеств, предков. В качестве одной из трех главных синтоистских святынь японцами рассматривался священный меч - символ самурайства и душа японского воина. Синто требовало от самураев обязательного почитания умерших предков и поклонения душам убитых в бою воинов, военачальников, обожествленных героев и императоров. Самураи верили в божественную предопределенность и ставили свою волю в полную зависимость от воли богов. Синто, являясь исконной религией японцев, однако, редко присутствовал в чистом виде в религиозной жизни самураев.

       Буддизм, был более развитой религией, нежели примитивный синтоизм. Поэтому он был сразу же принят правящими кругами страны и использован в их интересах. Синтоистские священнослужители не желали отказываться от своих привилегий и опирались на народные массы, продолжавшие исповедовать традиционную религию. Это заставило буддийское духовенство и правителей древней Японии идти по пути сотрудничества двух религий, что со временем привело практически к синкретизму синтоизма и буддизма.

       Слияние синто и буддизма отразилось на духовной жизни самурайства. Нередко японские воины перед военными походами или решающей битвой одновременно поклонялись духам синто и божествам буддизма. В результате подобного сосуществования многие боги синто стали наделяться особенностями буддийских Бодхисаттв, в то время как пантеон буддизма пополнялся принятыми в него божествами синтоизма.

       Из  догм конфуцианства самураи почерпнули принципы почитания старших, уважения господина и верности ему.

       Религиозное мировоззрение самураев слагалось из догм буддизма и конфуцианства, элементов верований и обычаев местной, национальной религии синто, которая вошла с ними в тесное соприкосновение. Со временем элементы этих трех религий переплелись и составили единое целое.

        СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Беднякова О. «Япония сегодня» М., 2003.
2. Горо Хани. «История японского народа», М.: Иностранная 
   литература., 2000.
3. Джеймс М. Вардаман, Митико С. Вардаман. «Япония от А до Я», Аст-Астрель, 2006.
4. Дж. Б. Сэнсом, "Япония. Краткая история культуры" 
   Издательство Евразия, 2005.
5. Иконникова С.Н., Большаков В. П. «Культурология».

Проспект., 2009.

6. Котенко Р.В., Мищенко А.А. «Книга Самурая. Бусидо»; 
   СПб.:Евразия, 2005.
7. Куланов А. «Самураи: столетия на пути смерти» М.,2003.
8. Спеваковский А. Б. «Самураи – военное сословие Японии.» М., 2004.
9. Тернбулл Стивен. «Самураи. История японской военной аристократии», АСТ, Астрель, 2007.
10. Интернет ресурс:  ru.wikipedia.org