Эпохи и стили в развитии мировой культуры: подходы, классификации, виды

 

Министерство спорта и  туризма Республики Беларусь

 

Учреждение образования  
«Белорусский государственный университет физической культуры»

 

Институт туризма

 

Кафедра социально-гуманитарных дисциплин в туризме гостеприимстве

 

 

 

 

Контрольная работа по дисциплине: «Теория и история мировой культуры»

 

по теме: «Эпохи и стили в развитии мировой культуры: подходы, классификации, виды»  
(вариант № 12)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила:

студентка 3 курса 434 группы

факультета туризма и  гостеприимства

Макаревич Е.Ю.

Проверила:

Филипович И.В.                                                                                                                                                                  
                                                                                                                                                                                          

                                             

 

 

 

Минск 2012

Содержание

1. Введение ………………………………………………………… 3
2. Эпохи и стили в развитии мировой культуры:

подходы, классификация, виды ………………………………. 4

3. Литература ……………………………………………………... 14

 

 

 

Введение

Культура предстает формой передачи социального опыта через  освоение каждым поколением не только предметного мира культуры, навыков  и приемов технологического отношения  к природе, но и культурных ценностей, образов поведения, причем эта регулирующая социальный опыт роль культуры такова, что она формирует устойчивые художественные и познавательные каноны, представление о прекрасном, видение  природы человека во всех его этнических особенностях и колоритах. Традиционно выделяли два морфологических слоя в структуре культуры, которую условно можно разделить на материальную и духовную. Отсюда и выделение материальной и духовной культуры.

Культура имеет огромное значение для жизни общества и  человека, выполняет многообразные  функции. Как технология деятельности (без учета временного фактора) культура выступает средством: а) преобразования мира; б) общения; в) познания; г) управления (поведением); д) оценки системы ценностей.

Основные культурологические школы:

а) символическая школа;

б) натуралистическая школа;

в) психологическая школа;

г) социологическая школа;

д) аксиологическая школа.

Искусство - это составная  часть культуры, в которой существуют художественно-эстетические ценности. Это форма чувственного познания мира. В нем проявляются творческие способности человека. История развития мировой культуры.

Анализ исторически сложившихся  типов и видов различных культур  как этапов развития мировой культуры позволяет выявить закономерности, логику и направление ее развития. Знание и изучение культурного и интеллектуального опыта предшествующих поколений позволяет строить новые концепции в изучении культуры и развивать культурологию.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Понятие стиля в истории  культуры употребляется в нескольких значениях. Слово «стиль», происходящее от греческого «stylos» — острая палочка для письма, уже в древнем мире стало обозначать сначала красивый почерк, а затем умение правильно и красиво излагать свои мысли. В этом значении оно употребляется и в современной науке.

Стилем в узком смысле слова обозначают индивидуальные художественные особенности, присущие творчеству крупного писателя, художника, музыканта (стиль  Микеланджело или стиль Прокофьева). Иногда этим понятием характеризуют  даже определенный период деятельности художника (стиль позднего Шостаковича).

В истории искусства понятие  стиля обычно используют в широком  смысле. Под стилем подразумевают  важнейшие этапы развития мирового искусства, когда складывается общая  художественная система, охватывающая все виды художественной культуры. Ведущая роль в формировании стиля  всегда принадлежит архитектуре, которой  и подчиняется живопись, скульптура и прикладное искусство. Принято  выделять стиль древнего Востока, античный стиль, предроманский, романский и готический стили.

Стили последовательно сменяют  друг друга. Так, основным стилем европейского средневековья была готика, на смену  которой пришел стиль эпохи Возрождения, в свою очередь уступивший место  барокко, за которым последовала  эпоха классицизма. Эти стили  характеризуются достаточно четкими  хронологическими и географическими  границами. Отдельные элементы стиля  одной эпохи могут впоследствии повторяться, но уже на уровне приемов. Подобное повторение и называют неоготическим  или неоклассическим стилем.

Хотя понятие о стилях было разработано прежде всего на материале европейской культуры, их особенности можно выявить и в искусстве стран Азии, Африки, древней Америки и Океании. Причина этого явления заключена в общих социальных условиях, складывавшихся в развитии различных народов Земли. Так, стиль культуры рабовладельческих государств древней Америки соответствует стилю культуры Древнего Египта, где также был развитый рабовладельческий строй.

Начиная с XVII века границы стилей в европейской культуре начинают постепенно размываться. Поэтому применительно к искусству рубежа XIX-XX веков следует говорить о синтезе стилей. Сочетание элементов различных стилей составляет главную особенность так называемого стиля модерн (например, готики или классицизма).

В искусстве XX века картина развития мировой культуры настолько усложняется, что понятие стиля к ней уже не применяют. На смену понятию «стиль» приходят другие определения — «течение» или «направление».

Быстрая смена разнородных  и разноликих течений в модернизме, авангарде, использование приемов  одной школы представителями  другой без каких-либо четких связей и перекличек отражает небывалую интенсивность процесса поиска новых художественных приемов и изобразительных средств для отражения сложных и противоречивых, зачастую драматических событий этого века.

Следует разграничить понятия  «стиль» и «эклектика». Стиль  предполагает наличие цельной системы  художественно-выразительных средств, создание определенной школы, направления. Так, средневековый готический собор  объединял в себе не только приемы архитектуры, но и все виды пластических искусств, а также музыку и поэзию. Все эти искусства объединяло наличие общей религиозной системы  — христианства — и общие образы, мотивы, система приемов.

Использование же готических элементов в постройках второй половины XIX века нередко вступало в противоречие с классическим силуэтом здания. Подобное противоречие и получило название эклектизма. Он нередко проявляется и в творчестве современных художников, необдуманно копирующих приемы выдающихся мастеров прошлого.

Применительно к музыке понятие  «стиль» трактуется очень широко и разнообразно: можно говорить о  стиле композиторской школы и  даже о национальном стиле в целом

— и о стиле отдельного композитора; о стиле произведений какого-либо одного жанра (оперного, симфонического, камерного и т.д.) — и о стиле  отдельного произведения; о стиле  целой эпохи — и о стиле  небольшого исторического периода.

Относят его и к музыкальному исполнительству. Здесь особые черты  и приметы стиля определяются труднее, ибо музыкальное исполнительство  представляет собой, по образному выражению  Б.В. Асафьева, «искусство в искусстве», где на личность композитора как  бы наслаивается личность исполнителя. Однако и в характеристиках исполнительского искусства прочно закрепились понятия, связанные с композиторским творчеством: классический стиль, романтический  стиль, импрессионистический стиль  и т.п.

Следует обратить внимание на то, что наиболее общим подходом к исторической периодизации культуры является использование схемы «Архаика – Цивилизации».

Современная наука датирует начала процесса антропогенеза (а с  ним вместе – социогенеза и зарождения человеческой культуры) временем в 2,5-1,7 млн. лет назад, а его завершение отрезком времени между 50 и 30 тыс. лет назад (чаще всего приводится дата -40 тыс. лет назад). Эпоха сформировавшегося человека (человека разумного или, можно сказать, человека – носителя культуры) включает в себя два основных периода:

-архаический (первобытность)

-цивилизационный

Между ними – переходный этап так называемой «неолитической»  или «аграрной» революции. Как известно, она знаменовала собой смену  присваивающей экономики охотников  и собирателей производящей сельскохозяйственной экономики, смену родовых, общинных и племенных структур социальными с семьей, частной собственностью и государством.

Время цивилизационно-исторического  существования охватывает относительно небольшой временной отрезок, примерно 6-7 тысячелетий. И расчленяется он по-разному. Важнейшие подходы, которые сформировались сегодня в науке, таковы:

-бронзовый век – железный  век (по археологической периодизации);

-период великих цивилизаций  древности – период «осевых»  цивилизаций (по критерию К.Ясперса)

-языческий – христианский  периоды (по периодизациям, тяготеющим  к библейской точке зрения, например, у Гегеля или С.Соловьева);

-традиционное общество  – современное общество (в различных  социологических теориях «модернизации»);

-докапиталистические общества  – капитализм (в формационной  теории К.Маркса);

-Восток–Запад (по типологическому  критерию целого ряда философско-исторических  и сциентических теорий);

-Ближний Восток – Китай  – Индия – Западная Европа (по типологическому критерию  ряда современных концепций, восходящих  к М.Веберу).

Среди указанных членений особую значимость имеет философско-историческая и культурологическая формула «Восток–Запад». Восток представлен в культуре целым  рядом локальных цивилизаций  или, по крайней мере, тремя основными  потоками цивилизационно-исторического  существования (Ближний Восток, Китай, Индия). Соотносимая с ним западная (европейская) культурно-историческая традиция представляет собой своеобразную последовательность эпох (ступеней) развития цивилизации, зародившейся в бассейне Эгейского моря в результате краха  и на основе крито-микенской культуры. Эта последовательность исторических эпох такова:

-культура эпохи греческой  и римской античности (VIIIвека до нашей эры – V век нашей эры);

-романо-германская культура  христианского средневековья (V век – ХVIвек нашей эры);

-новоевропейская культура (ХVII век – ХIХ век)

-культура новейшего времени  (ХХ век)

Кроме того, необходимо учитывать, что важнейшими изобретениями европейской  культуры на языково-знаковом уровне ее представленности в духовно-мировоззренческой  сфере являются философия и наука. Последняя как специфическая  форма познавательной деятельности характерна для последней эпохи  существования западной культурной традиции. Грань между «софийной» и «сциентизированной» формами культуры вообще (а также в отношении специфики соответствующих мировоззренческих форм) значительна. Поэтому очень часто выделяют лишь два крупных периода в движении европейской культуры, взятой в ее относительной самостоятельности от социально-экономической и национально-этнической областей проявления цивилизационно-исторической жизни. А именно:

-период от середины  I тыс. до нашей эры и до ХVII века;

-период ХVII–ХХ веков (для его обозначения используются два основных термина: период новоевропейской культуры и период техногенной цивилизации).

С учетом других критериев, и, прежде всего, представленности в  европейской культуре христианства, эта простейшая периодизация  усложняется: обычно в этом случае говорят об эпохах (имея в виду первый большой  период)

-античной, греческой и  римской культуры;

-средневековой культуры  и культуры Возрождения (с этой  последней эпохи некоторые авторы  начинают отсчет новоевропейской  культуры).

Этот начальный отрезок  новоевропейской культуры совпадает  хронологически с эпохой буржуазных и национальных революций в Западной Европе и Америке. Он является также  временем утверждения капиталистической  формации общества.

В рамках второго большого периода часто выделяют:

-культуру эпохи Барокко  (ХVII)

-культуру эпохи Просвещения  (ХVIII век);

-эпоху романтизма и  классицизма (конца ХVIII- начала ХIХ века);

-эпоху реализма (вторая  половина ХIХ века)

-эпохи модернизма и  постмодернизма (конец ХIХ века – ХХ век).

Вторая половина ХIХ века–ХХ век характеризуется по-разному. Но совершено очевидно, что за эти полтора столетия ситуация в культуре и общественных сферах западной техногенной цивилизации стабилизируется, несмотря на постоянный поток обновления.