История становления культурологии как науки

1. донаучный (предыстория культурологического знания от древности до момента возникновения науки) Нового времени. Познание собственно культуры приводило к сбору информации о разных народах, обычаях и образе жизни, ее описанию. В этом периоде сложились стихийные представления о логичности и относительной завершенности, цикличности культурно-исторического процесса.

2. Ученые стремятся понять как  целостное явление, построить единственную  картину культурного развития  людей, найти общие основания  истории.

3. Научно-философский этап (середина 19 века до настоящего времени). Исторический подход к культуре  сохраняется и усугубляется, но  становится очевидным различие  между историческим и культурным  развитием.

Попытки создания науки о культуре в 19 веке наблюдались в Англии, Германии, Франции. Следуя обычной схеме возникновения науки, культурология рождалась из обобщения эмпирического знания в области археологии, этнографии, искусства. Позже – социологии. Одной из первых работ посвященных культуре стала книга Тайлора «Первобытная культура».

Следует отметить, что рост интереса к проблемам культуры и культурной регуляции коллективной и личной жизни людей характерен для всей мировой науки последнего столетия. Он связан с многочисленными историческими и социально-культурными причинами, а также развитием самой методологии познания, с включением в орбиту международной культурной жизни народов «третьего мира». Разрастанием процессов социокультурного развития из региональных в глобальные, становлением мультикультурной, постиндустриальной цивилизации. Изменением характера взаимоотношений человеческой личности с социумом, поиском средств «культурной адаптации» человека в достижениях техногенного мира и информационной цивилизации. Разрушением многих основ традиционного жизненного уклада и картины мира людей, появлением и распространением феномена массовой культуры, сменой философских парадигм в мировоззрении, возрастанием «антропологичности» науки, переносом ее интереса с человека-продукта культуры на человека-творца культуры. Все это стимулировало развитие в большинстве стран мира комплекса культурно-антропологических наук, изучающих перечисленные процессы. Отечественным эквивалентом подобной науки стала культурология.

Когда в начале 1990-х гг. в системе образования происходило реформирование состава обществоведческих дисциплин, культурология была введена в число обязательных общеобразовательных курсов высшего и среднего специального образования как область знания. Призванная сформировать системные представления учащихся о становлении, функционировании и взаимодействии личности и общества в культуре, раскрыть сущность культуры как основного содержания социальной истории, а духовность личности — как основание ее социальных потенций, акцентировать внимание на национальных основах и чертах самобытности культуры. Чуть позже в программы общеобразовательных средних школ был введен предмет «Мировая художественная культура». Одновременно начали открываться учебные подразделения по подготовке преподавателей культурологии, а также культурологов-исследователей для научной сферы. Были разработаны Государственные стандарты, суммирующие обязательные требования к структуре и содержанию общеобразовательного курса культурологии, а также к программе обучения по культурологии как специальности. С 1996 г. культурология (группа культурологических наук) была включена в Номенклатуру научных специальностей Миннауки РФ, а ВАКом РФ были установлены ученые степени кандидатов и докторов культурологии, началась организация профильных диссертационных советов и проведение защит на соискание соответствующих ученых степеней.

Значимость культурологии резко выросла в ходе социального и экономического кризиса в России последних лет, когда начались процессы массового «раскультуривания» людей, утраты ими основ культурной компетентности и социальной адекватности. Когда наряду с политической деидеологизацией произошла деградация социокультурной устойчивости личности, а система среднего образования фактически утратила свой обязательный характер и т. п. В этой ситуации перед российским обществом встали задачи:

— активизации научной деятельности по изучению общих проблем фундаментальной теории культуры и особенно проблем межпоколенной трансляции мирового и национального социального опыта, организации специальных научных исследований актуальных параметров социальной адекватности и культурной компетентности личности в современных условиях, вопросов воспитания подрастающего поколения в ценностях и идеалах, исторически выработанных мировой и национальной культурой;

— определения направлений и принципов культурной политики, сконцентрированной на решении перечисленных выше проблем, на выработке методов рационального управления процессами функционирования и развития новой российской культуры. Динамикой социализации и инкультурации личности в системе разного рода образовательных культурно-просветительских, художественных, досуговых и т. п. институтов, а также поиска новых методов непосредственной регуляции социокультурного поведения людей (в том числе с использованием средств массовой культуры и информации, организованного досуга и т. п.);

— подготовки специалистов-культурологов, социальных педагогов и др., обучающих людей не по отдельным предметным областям знаний, а общекультурной и общегуманитарной эрудиции в целом, формирующих приемлемые для общества параметры культурной компетентности граждан сегодняшней России.

К сожалению, эйфория по поводу культурологии в кругах руководящих чиновников и структур продолжалась сравнительно недолго. В 1998—1999 гг. с очередной сменой руководства Министерства образования период целенаправленной гуманитаризации содержания образования в России фактически завершился. Был радикально сокращен набор дисциплин, предписанных для изучения в качестве общеобразовательных, задающих необходимую мировоззренческую и общегуманитарную эрудицию современному человеку. В числе первых в категорию «необязательных» предметов была переведена и культурология, которую теперь изучают только по инициативе самих вузов.

Следующий этап наступления на культурологию был предпринят Высшей аттестационной комиссией Российской Федерации, которая в 2000 г. приняла решение, «отменяющее» культурологию в качестве самостоятельной науки и сокращающее номенклатуру ее специальностей, закрывающее культурологический экспертный совет в самом ВАКе, кандидатские и докторские советы по культурологии на местах и право защиты диссертаций на соответствующие ученые степени. На сегодняшний день сложилась двусмысленная ситуация, при которой культурология сохраняется как направление высшего образования (специальность по диплому) и как междисциплинарное научное направление в виде двух специальностей «Теория и история культуры» (24.00.01) и «Музееведение» (24.00.02), по которым защиты диссертаций отныне производятся на ученые степени кандидатов и докторов философских, исторических, социологических наук или искусствоведения.

Эти перемены не мешают продуктивно работать сложившимся ученым, но создают определенные трудности в подготовке кадров и повышении квалификации молодых специалистов-культурологов.

2. Заключение.

В условиях России проблемы развития и саморазвития культуры получают особую значимость. Нынешняя культурная ситуация в стране не просто неблагополучна, она с полным правом может характеризоваться как кризисная. Эта кризисность проявляется в преобладании деструктивных элементов над конструктивными, асистемных начал над системными. Это субъективно переживается носителями культуры как аномия – дезориентация, апатия, отсутствие воли к социальной и культурной консолидации, а объективно ведёт к деградации культуры и как следствие к её разрушению.

Несмотря на то, что подобные кризисные моменты уже имели место в истории нашей культуры, но не приводили к самым печальным последствиям, опасность современного кризиса не должна преуменьшаться. Разрушительные тенденции, действующие сегодня, гораздо более масштабны, а главное – динамичны, что оставляет минимум возможностей для адаптации к ним всей культурной системы. В этих условиях, весьма вероятной становится утрата культурной самобытности и целостности, что не единожды случалось в истории других цивилизаций и культур. В связи с этим развитие культурологии в спектре гуманитарных отечественных наук является жизненно необходимым и принципиально важным фактором сдерживания негативных тенденций и сознательного противостояния им.

Перспективы развития культурологии как науки и как сферы практической деятельности видятся одновременно в трех направлениях.

Во-первых, на пути сближения с социологией. Понимание культуры как системы социальных технологий по выработке ценностных ориентаций общества, создание комплекса духовных принципов человеческой жизнедеятельности, инструмента самопознания и самоидентификации человеческих коллективов, системы информационно-коммуникативных полей обмена информацией и наследования социального опыта - все это формирует проблемное поле для культурологических и социологических исследований.

Во-вторых, на пути определенной экологизации культурологического знания, сближения его с некоторыми областями социальной географии, экологии, социоестественной истории, а также с поисками природно-культурной гармонии.

В-третьих, в сближении культурологии с информатикой, при необходимости понимания культуры как специфического языка социально-информационных связей, и информационного поля человеческой цивилизации - как поля ее культуры.

 

 

3. Литература.

1. Гуревич П.С. Культурология  М., 2004.

2. Еремеев А.Ф. Первобытная культура: происхождение, особенности, структура. Саранск. 1996.

3. Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 1996.

4. История мировой культуры: наследие Запада: Античность. Средневековье. Возрождение: Курс лекций. М., 1998.

5. Каган М.С. Философия культуры. СПБ.,1996.

6. Козлова Н.Н. Социально-историческая антропология. М., 1998.

7. Кондаков И. Введение в историю русской культуры. М., 1997.

8. Культурология ХХ век. Словарь. М., 2000.

9. Материалы интернета «выкипедия».

10.   Очерки истории мировой культуры. М., 1997.

11. Руднев В.П. Словарь культуры ХХ века. М., 1997.