Ислам: вероучение и основные направления

    Руководят религиозной жизнью общин, как в суннизме, так и шиизме — муллы. Самых авторитетных и почитаемых духовных лиц, ученых-теологов в шиизме называют «аятолла» (божественное знамение), а высшее звание в шиитской ветви ислама — «великий аятолла» (отражение Аллаха). Суннизм и шиизм в свою очередь не представляют собой целостной сплоченной организации и единого вероисповедания. В их рамках существуют различные направления и толки. Особенно большое количество направлений существует в шиизме.

    В России большинство мусульман принадлежит  к суннизму. Шиизм имеет своих  приверженцев в основном в республиках  Северного Кавказа. 
Ислам за довольно короткий исторический период сумел превратиться в мировую религию. Из небольшой группы семитских племен выросла огромная этноконфессиональная культурная общность, так называемый «мусульманский мир», с мощной политической структурой и высоко развитой цивилизацией. В средние века одним из важных инструментов создания такой культуры явилась арабизация. Можно даже сказать, что арабизация — неотъемлемая составная часть исламизации мира. Дело в том, что исламизация предполагала чтение Корана. Коран же написан по-арабски, и переводить его запрещалось. Волей-неволей верующим приходилось изучать арабский язык и читать Коран в подлиннике. В средние века знание арабского языка давало человеку многочисленные преимущества. Поскольку арабский язык на территории халифата являлся основным средством общения, то его знание открывало большие возможности в торговле, ростовщичестве, на службе и т. д. Историки свидетельствуют, что в средние века быстро развивающаяся арабо-мусульманская культура на какое-то время стала во главе мировой цивилизации. Успехи и достижения арабской культуры воздействовали на многие страны, в том числе и культурные центры христианской Европы. Широко известны заслуги перед мировой культурой таких мусульманских мыслителей, как Аль-Фараби (870—950), Ибн-Сина (Авиценна) (XI в.), Ибн-Рушт (1126—1198) и др. Значителен вклад в мировую литературу Абулькасима Фирдоуси (934—1030), Омара Хайяма (1040—1123), Джами (1414—1492) и др.

    В связи с упадком арабской государственности  влияние исламской культуры на мировую цивилизацию ослабло. Эпоха колониализма сопровождалась борьбой христианства с исламом. В какой-то степени эта борьба привела к ослаблению позиций ислама. В некоторых странах ислам был вытеснен с позиций государственной религии. Так, например, Турция, Египет были объявлены светскими государствами. Однако ислам в большинстве стран своего традиционного распространения продолжает играть огромную роль в качестве религиозного вероучения, формы социальной организации и культурной традиции.

    В настоящее время в религиоведении и политологии широко распространяется концепция «мусульманского возрождения». Авторы этой концепции отмечают резкое усиление роли ислама в экономической, политической, духовной жизни народов, которые входили в орбиту традиционного распространения ислама. Это возрождение объясняется рядом причин. В качестве таких причин выдвигается и относительная молодость ислама. Утверждается, что ислам — самая молодая мировая религия, он еще не исчерпал своих потенций, сохранил жизненную силу и способен к экспансии. Идеологической основой такой экспансии служит идея «завершения пророчества». В трактовке мусульманских теологов эта идея звучит таким образом: пророк Мухаммед был последним посланником Бога на Земле, он принес окончательную истину, и это свидетельствует об исключительности мусульман, как избранном Богом народе, и об особом положении ислама сравнительно с другими религиями. Важное значение в аргументации придается таким особенностям исламского вероисповедания, в которых проявляется охват религиозными предписаниями всех сфер жизнедеятельности верующих. Ислам регулирует социальное устройство, экономические, политические и культурные отношения, сферу семейных отношений и быта. Все это приводит к тому, что ислам представляется не просто как вероисповедание, а как образ жизни, всецело определяющий мировоззрение и повседневное поведение людей.

Идеи «панисламизма» получили практическое воплощение в  деятельности мусульманских международных  организаций. Первая организация такого типа — Всемирный Исламский Конгресс (1926 г.). В настоящее время значительным влиянием обладают сформированная в 1962 г. «Лига Мусульманского мира» и наиболее представительное международное объединение на правительственном уровне «Организация исламской конференции» (основана в 1969 г.)

Заключение.

    Изучив  данную тему, невозможно не заметить явные  сходства ислама с другими основными  религиозными вероисповеданиями.

    Наличие во всех религиях «Священной книги» описывающей  жизненный уклад, нормы поведения  и жесткие запреты, которых должен придерживаться истинный верующий. Во всех верах существовали свои пророки, которые доносили «слово Божье» как до истинно верующих, так и до тех, кто еще не принял данную веру. Все основные мировые религии распространялись по миру, как с помощью силы, так и с помощью экономического и политического воздействия. Во всех религиях истинно верующий строго-соблюдавший  заветы святых писаний, представ, перед Богом на страшном суде получал в награду за праведную жизнь место в раю, нарушавшие же заветы Бога и вероотступники были обречены в наказание за грехи на вечные муки в аду. Во всех основных вероисповеданиях есть время святых постов (отказ от определенных видов пищи), заканчивающихся святыми праздниками. Есть праздники, посвященные рождению Бога. В каждой вере есть свои святые дни недели, когда верующий должен отдыхать и воздавать хвалу Господу. У всех религиозных конфессий есть свои храмы, в которых проводятся службы и молитвы, восхваляющие своего Бога. В каждой вере есть свои священнослужители, являющиеся посредниками между человеком и Богом.

    Сравнивая основные религиозные вероисповедания  прослеживаются явные сходства друг с другом. Для себя я сделала  вывод, что Бог многолик и имеет  множество имен, но он един. 
 
 

    Список  используемой литературы:

1.   Васильев Л.С. История религий востока. Учебное пособие для Вузов   четвертое издание. 1999г.

2.   Ельянов Е.В.  Ислам: основные направления, течения и секты. 2001г.

3.    Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления.

4.    Сайт http://ru.wikipedia.org

5.    Сайт http://azbyka.ru/religii/islam