Такова  альтернатива христианству, и это  точка зрения “мира”. Христианин не может разделять эту точку  зрения, потому что по самой природе  своей христианин не приемлет “мирских”  надежд.

     На  самом деле Христос есть все, а  опыт Церкви - это целостный субъективный опыт. Христос и Церковь - это спасение, а я все время один и тот  же, когда ем и пью, бодрствую и  сплю, живу и умираю, как говорит  святой Павел; когда учусь, работаю  или занимаюсь чем бы то ни было.

     Христос и Церковь вдохновляют и определяют поведение, что бы я ни делал. Поэтому  встреча - это “событие”, которое  стремится обновить все отношения  с вещами и людьми и отношение  к своим грехам.

3.Библия-памятник  культуры мирового  значения.

     Библия - самая удивительная их существующих в мире книг. Вряд ли найдется в истории  письменности другой такой памятник, о котором столько бы писали и  говорили, как о Библии. Наиболее читаемая, переведенная на большое количество языков и вызывающая самое большое количество споров, исследований и изучений. Первой напечатанной книгой в истории была именно Библия: именно ее латинский вариант, так называемую Вульгату, изготовил Гуттенберг на своем печатном станке. Библия была одной из первых крупных книг, переведенных на иностранный язык (Септуагинта, греческий перевод древнееврейского текста Ветхого Завета, появилась примерно в 250 году до Р.Х.). По числу переводов, повторных переводов и пересказов у Библии нет соперников среди всех книг мира. Британская энциклопедия пишет, что «к 1966 году полный текст Библии был опубликован … на 240 языках и диалектах… отдельные книги Библии - еще на 739 языках, что в сумме составляет 979 переводов…».

     Библия  была написана на непрочном материале. В течение веков до изобретения  печатного станка её приходилось  многократно переписывать. Но это  не ухудшило её стиля, не повредило  точности, не уничтожило. По сравнению  с памятниками античной литературы, до нас дошло больше рукописных копий  Библии, чем любых 10 произведений классической литературы вместе взятых. Слово Библия произошло от греческого языка «библиос» - книги. Библию называют также Священным Писанием. Она представляет собой собрание древних текстов, канонизированных в иудейской религии и христианстве. Действительно, Библия - это не одна книга, но собрание книг, каждая из которых имеет свое название и особую специфику. Все книги различны по объему, литературному стилю и композиции .

     Древнейшая, по времени создания, и большая  часть Библии называется Ветхим Заветом  и состоит из тридцати девяти книг. Первые пять книг: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Эта часть  называется также Пятикнижием. Помимо христианства она признается и в  иудаизме. Только в иудаизме она  называется Законом или Торой, т.е. учением.

     Ветхий  Завет составлен начиная от 1300 и до 100 г до н. э. Впрочем, его первые книги имеют устную традицию. Другая часть Библии признается только христианами  и называется « Новый Завет». Его  книги восходят к первому веку н.э. и посвящены новому посланию Христа. На первый взгляд Библия - это  собрание литературных произведений, главным образом древнееврейских, которые были написаны на протяжении около 1600 лет. Авторы писали их в разных странах, от Италии на западе до Месопотамии, а возможно даже Персии на востоке. Состав этих авторов исключительно  разнообразен. Их разделяли не только сотни лет и тысячи километров, но и социальные преграды.

     Среди них мы видим царей, пастухов, солдат, законодателей, рыбаков, государственных  деятелей, придворных, священников, пророков, раввина, живущего изготовлением палаток, и врача нееврейского происхождения; кроме того, многие авторы не оставили нам ничего, кроме написанных ими  фрагментов Библии, так что никаких  сведений о них у нас нет. Сам текст Библии принадлежит к целому ряду литературных жанров. Среди них - исторические заметки, законы, религиозная поэзия, дидактические трактаты, лирика, притчи и аллегории, биографии, личная переписка, воспоминания и дневники - не говоря уж о чисто библейских жанрах пророчества и откровения. Написанная в таком огромном промежутке времени, разными людьми, разного сословия и образования, эта великая Книга, тем не менее, представляет собой удивительно связанное, имеющее начало, развитие и описывающее конец, повествование. Все 66 книг Библии дополняют, поясняют или переходят друг в друга. Начавшись со дня сотворения мира, Библия повествует о грехопадении человека и о великой любви Бога, который послал в мир Сына Своего Иисуса Христа, чтобы Его жертвой спасти погибающее человечество. Ветхий Завет так же можно рассматривать и как историю развития и жизни израильского народа. Все это делает Библию не просто антологией, а единым целым.

     Десять  нравственных принципов, требований, заповедей  легли в основу Моисеева законодательства. Законы, по библейскому преданию, также были продиктованы Моисею Богом с тем, чтобы он научил народ, как жить. Вот некоторые из них. Приведена, например, формула возмездия по принципу талиона: « А если (другая) беда произойдет, то пусть он отдаст душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, ожог за ожег, рану за рану, ушиб за ушиб».

     Важнейшим источником христианства являются книги  Нового Завета, в число которых, прежде всего, входят четыре Евангелия: «от  Матфея», «от Марка», «от Луки»  и «от Иоанна». Это повествования  о земной жизни Иисуса Христа, о  его проповедях, чудесах, смерти (распятии) и воскресении. Эти книги считаются  богодухновенными т.е. написанными хотя и людьми, но по внушению Святого Духа.

Библия  содержит россыпь человеческой мудрости:

- дерево  познается по его плодам;

- не  следует вливать новое вино  в старые мехи;

- нет  пророка в своем отечестве;

- никто  не может служить одновременно  двум господам;

- оскверняет  человека не то, что входит  в него, а то, что выходит из  уст его;

- не  ищи сучок в глазу брата  твоего, сначала вынь бревно из  своего глаза;

- не  человек для субботы, а суббота  для человека;

- не  трудящийся да не ест и многие  другие «крылатые» выражения». Из  Библии черпаются образы и  сюжеты, имеющие общечеловеческий  смысл. Каждая эпоха, каждый  народ человек вычитывают из  « Книги книг» то, что соответствует  их чаяниям, потребностям, уровню  развития, степени веры.

     В Библии отражалось монотеистическое мировоззрение, связанное с представлениями  об абсолютности, вездесущности, благости, незримости единого для всех Бога. Христианский монотеизм был связан с выработкой нового миропонимания  и мировоззрения, в котором человек  рассматривался как образ и подобие  Бога, а мир - как им сотворенный, имеющий смыслы и цели своего существования. Христианство создало новое представление  об историческом бытии человека и  его будущем - Царстве Божием, в  которое войдет преображенное богочеловечество. В Библии изложены новые представления  о нравственности, о свободе воли, о добродетели, грехах и воздаянии. В книгах Ветхого Завета сформулированы требования Закона, соблюдая который  люди должны строить межличностные  отношения. В книгах Нового Завета передано учение, которое призвано подсказать тем, кто этого хочет, как построить  свою жизнь. Бог в христианстве не является отдаленным от человека и абстрактным, а - любящим Отцом, готовым прийти на помощь, когда в нем нуждаются. В книгах Нового Завета предельно четко ощущается ценность Любви как сильнейшего чувства, как космической силы, как смысла жизни. Уже более двух тысячелетий миллионы людей обращаются в Библии в дни страданий или радости, Библия - источник и подлинной нравственности, и познания мира, и самопознания.

     Итак, Библия предстает перед нами как  Слово Божие, и как таковое  оно объект веры. Всякий кто полагает, что можно взять в скобки веру и прочесть Библию взглядом ученого, как это возможно по отношению  к текстам Платона и Аристотеля, совершает противоестественную  вивисекцию духа, разделяющую его  с текстом. Библия решительно меняет свой смысл в зависимости от того, кто ее читает, - верующий или неверующий в то, что это Слово Божие. Как  бы то ни было, все же не будучи философией, в греческом смысле этого термина, общее видение реальности и человека в контексте Библии содержит в  себе целую серию фундаментальных  идей, в первую очередь философского плана. Более того, некоторые из этих идей обладают такой силой, что их распространение, как среди верующих, так и неверующих, необратимым  образом изменило духовный облик  мира. Можно сказать, что слово  Христа, содержащееся в Новом Завете (которое венчает пророчества  Ветхого Завета), перевернуло все  понятия и проблемы, поставленные философией в прошлом, определив  их постановку в будущем. Другими  словами библейское послание преобразовало  позитивным образом как тех, кто  его принял, так и тех, кто его  отверг, прежде всего, в диалектическом смысле, антитетично (в функции отрицаемого тезиса), но и в более общем смысле, обозначив духовный горизонт, не подлежащий упразднению.Нет такой области человеческого знания, такого понятия, которое бы, так или иначе, не затрагивалось в Библии.

 
Заключение

     К началу первого тысячелетия языческий  мир исчерпал все свои потенциальные  возможности в морально-этической  и религиозной сфере, а значит и на путях развития социального  устройства и государственности. Поэтому  возникновение и победное шествие  христианства по Римской империи, а  вслед за ней и обращение окрестных  языческих племен было неизбежно  и логически обусловлено всем ходом мировой истории.

     Следствием  принятия христианства стал необычайный  качественный подъем во всех областях человеческой жизнедеятельности. Образовался  круг великих христианских держав средневекового мира, гражданский порядок которых  был основан на христианских началах. Плоды этого явления не замедлили  сказаться, и с течением времени  все большее количество государств почитало за честь и стремилось войти  в христианский мир, приняв св. Крещение.

     Я полагаю, что перечисленные факторы  формирования личности христианина  могут помочь на стать на путь живой  и активной христианской жизни и  осознать себя, с одной стороны, грешными людьми, а с другой стороны - сыновьями  нашего времени.

     Для новой жизни нужна только благодать  и духовная нищета, то есть нужно  осознать, что Христос присутствует в мире.

     Ведь  святые - это те, кто провидит Промысел Божий, то есть присутствие Христа, и, следуя ему, старается содействовать  благу человечества - его истинному  конечному предназначению. В то время  как все идеологические системы  в основу созидания кладут раздор и насилие, чудо преображения мирно  совершается в жизни каждого  человека, целиком отдающегося церковной  жизни.

     Тысячу  лет назад человек передвигался на спине мула и мог быть гораздо  более человечным и счастливым, чем  человек, сегодня бороздящий небо на борту реактивного самолета. К  прогрессу следует стремится, но благо человека не обязательно совпадает с технологическим развитием цивилизации, которое, напротив, может разрушать человеческие ценности. И в действительности, оно создало уже огромное количество средств, отчуждающих человека в той мере и в тот момент, когда он обладает властью и могуществом.

     Главная проблема - это борьба за человечность человека, за следование его своему истинному предназначению. Задача христианской общины состоит в воспитании в  нем веры. Это лучший способ формирования личности людей, который поставили  бы технические достижения на службу человеку. Говоря “Да приидет Царствие Твое”, мы молим о спасении всего человеческого, что есть в мире.

     Таков идеал, а идеал есть противоположность  мечтам и утопии - созданиям человеческого  воображения. Идеал в конечном итоге  оказывает большее или меньшее  воздействие на каждый шаг человеческого  пути. Поэтому идеал - это самое  конкретное из всего, что существует.

Список использованной литературы

1. Энциклопедия (религии мира.). Издат. “Аванта+” 1996г.

2. “Христианство”. Издат. Торг. Дом “Гранд”. 1998г.

3. Быстрова А.Н. Мир культуры: Основы культурологи. - М.: Новосибирск: ЮКЭА, 2002

4. Каган М.С.  Системный подход и гуманитарное  знание: Избр. Ст./ ЛГУ. - Л.: Издательство ЛГУ, 1991

5.  Кудрявцев В.В. Лекции по истории религии и свободомыслия.

     Учебное  пособие. М., 1997.

6.  Поликарпов В.С. История религий. Лекции и хрестоматия. М.,

     1997.