Характеристика культуры первобытной эпохи

Введение

Первобытная эпоха — это наибольший период в истории человечества — от возникновения человека (около млн. лет тому назад) и до появления государственности. У разных народов этот период длился неодинаково, некоторые даже в настоящий момент живут при условиях первобытности. Поэтому современная наука различает собственно первобытную культуру — что существовала до возникновения первых цивилизаций на Земли (конец IV—начало III тысячелетия до н.э.), и традиционную первобытную культуру.

 
В течение первобытной эпохи происходили  такие процессы: 

• антропогенез — биологическая эволюция человека, которая завершилась приблизительно 40 тысяч лет тому назад возникновением вида «человека разумного» (Homo Sapiens), а также основных человеческих рас;
• формирование мышления (или интеллекта) человека, его языка;
• расселение человечества по всем континентам;
• переход людей от присваивающего ведения (охота, сборщица) хозяйства к воспроизводящему труду (земледелие и скотоводство);
• социогенез — формирование общественных форм жизни в виде родовой, а затем родовой племенной организации;
• появление первых мировоззренческих, религиозных представлений, мифологических систем.

Среди этих важнейших процессов, которые заложили фундамент истории человечества, свое место занимает формирование культуры как особенной сферы человеческого общества. Причем для ранних этапов истории разных народов характерно единство закономерностей, общность проявлений становления культуры. 
 
Специфической чертой первобытной культуры является синкретизм (неразделенность), когда формы сознания, хозяйственные занятия, общественная жизнь, искусство не отделялись и не противопоставлялись друг другу. Любой вид деятельности содержал в себе другие виды. Например, в охоте были соединены — технологические приемы изготовления оружия, стихийные научные знания, о привычках животных, социальных связях, которые выражались в организации охоты. Индивидуальные, коллективные связи, религиозные представления, — магические действия по обеспечению успеха. Они, в свою очередь, включали элементы художественной культуры — песни, танцы, живопись. Именно в результате такого синкретизма характеристика первобытной культуры предусматривает целостное рассмотрение материальной и духовной культуры, четкое осознание условности такого распределения.

 
 
1.Периодизация  первобытной истории

Ученые  обосновали несколько систем периодизации первобытной истории. Чаще всего  прибегают к археологической  периодизации, основанной на сопоставлении различий в материалах и технике изготовления орудий труда. По этому принципу первобытнообщинный строй делится на века – каменный, бронзовый и железный. В каменном веке выделяются три эпохи: палеолит (греч. – древний камень), мезолит (средний камень) и неолит (новый камень). Каждая эпоха также делится на временные отрезки: ранний, средний и верхний. В эпоху палеолита шла эволюция физического типа человека: от гоминидов (австралопитеков), обладавших навыками прямохождения, до человека современного вида (кроманьонца), возраст которого около 40 тыс. лет. В этот период человек овладел огнем, научился изготовлять десятки типов каменных, костяных и деревянных орудий, строить искусственные жилища, стал носить одежду из шкур животных. Зародились мифология, первые религиозные представления, появились древнейшие произведения искусства. Средняя продолжительность жизни первобытного человека составляла 25-30 лет. 

В последнее  время все больше аргументов звучит в пользу этнологической периодизации. Этнологи, исходя из различий в способах производства и производственных отношений, выстроили типологическую цепочку развития первобытного общества: праобщина (первобытное человеческое стадо) – первобытная родовая община – первобытная соседская община. Община вела хозяйство в пределах определённой территории и представляла собой производственный коллектив, который состоял из группы или групп родственников. Каждая община управлялась на основе не только свободного, менявшегося от случая к случаю волеизъявления её взрослых членов, совета старейшин, главарей, но и с помощью социальных норм – правил разделения труда, сотрудничества, распределения, взаимозащиты, экзогамии и др. Применяясь из поколения в поколение, правила приобрели силу привычки, т.е. стали обычаями. Важнейшей особенностью общинных норм был примат группового начала. На стадии позднепервобытной общины происходит постепенный переход от присваивающих форм хозяйствования к производящим (развитым формам земледелия, скотоводства), отделение ремесла от земледелия. Совершенствование орудий труда и форм хозяйствования ведёт к распространению таких явлений, как рост избыточного продукта, упрочение личной собственности, сочетание уравнительного распределения с трудовым, интенсификация обмена, иерархизация органов коллективной власти. 

Открытие  бронзы (сплава олова и меди) и  ее распространения вызывали принципиальные изменения в жизни общества. Улучшилась обработка земли, что способствовало последующему совершенствованию производства. Люди получили возможность вести  хозяйство одной семьей, в распоряжении которой оставались все избытки выработанного продукта. Зарождалась частная собственность, имущественная дифференциация. Значительно расширился обмен и контакты между отдельными районами. Начались войны за овладение скотом, пахотной землей, металлом. Появились военные руководители, возник культ вождя. Особенное отношение к вождю как к герою сохранялось после его смерти. Именно в эпоху металла входят в обычай большие сооружения захоронений — курганы. Размеры курганов, количество и качество вещей, которыми их заполняли, свидетельствуют о статусе умершего вождя в обществе. Много курганов эпохи бронзы изучены на территории Украины. 
Обработка металла требовала большого мастерства и специализации, поэтому литейное дело, как и гончарное, а позже ткацкое, становится самостоятельной отраслью. Одним из основных видов творчества стала художественная обработка металлов. Достаточно быстро человек завладел разными ее видами: ковка, литье, чеканка, гравировка, по металлу. Изготовлялись самые разнообразные металлические украшения — браслеты, перстеньки, сережки, подвески, бляшки. Которые нашивались на одежду, пояса, пряжки. Особенное внимание уделялось оружию. Появляются мелкие литые скульптурные изображения. Изменения в общественном строе подчеркивает такое обстоятельство: женские изображения исчезают, главным становится мужской образ. Последующего развития набрала мегалитичная архитектура.

Для многих народов последний этап развития первобытного строя связан с появлением железа в начале I тысячелетия до н.э. Новый металл был крепче и значительно более распространенным. Это дало возможность внедрять его во все отрасли производства, в отличие от бронзы, которую при изготовлении орудий труда почти не использовали. Там, где раньше не возникла государственность, железный век в общественном строе связан с «военной демократией». Появляется патриархальное рабство, крепчают связи между племенами (племенные союзы). Для этого времени характерны грабительские войны. Они содействовали развитию военной техники, военной организации, подъему военных руководителей. Новым в развитии искусства можно считать появление специализации, выделяются художники, певцы, рассказчики. Ведущим видом творчества продолжает оставаться прикладное искусство.  
 

2. Мировосприятие первобытного человека

 Развитие  мировоззрения в первобытном  обществе происходило в конкретной  образно-символической форме, поскольку  мышление человека, почти неотличимое  от эмоциональной, аффективной  сферы, не было способно к  широким обобщениям или выработке  абстрактных понятий. Промысловая территория, ее животные, растительные и минеральные богатства, действующие на ней стихийные силы и живущая здесь человеческая группа – все это составляло единое целое, в котором люди были тождественны природе. Человек не выделял себя из природной и социальной среды. Весь опыт общения с внешним миром он воплотил в мифологии – первоначальной форме духовной культуры. Мифы (от греч. mythos – предание, сказание) являются древнейшим идеологическим образованием синкретического характера. В них причудливо переплелись зачатки религиозных, философских, научных, эстетических представлений первобытных людей. Мифология связана с одушевлением природных объектов, которым приписывались человеческие качества и способности. Солнце, звезды, скалы, реки, животные, растения мыслились одухотворенными существами, наделялись сознанием и волей. Так, облака, закрывающие луну, могли восприниматься в виде злых небесных собак, терзающих ее плоть. Особое место в духовном творчестве занимали священные мифы, объясняющие происхождение явлений природы и человеческих установлений. Космогонические мифы описывали происхождение мира, теогонические - богов, антропогонические - людей, этиологические - предметов и явлений, этнологические - рода, племени, социальных институтов. Мифы, таким образом, служили человеку способом понимания мира. Многие мифы, например, о появлении первых людей из разверзшейся земли или яйца, похожи на фантастические сказки. Однако в отличие от сказок достоверность мифов не подвергалась сомнению. Как правило, в них содержатся указания на ход вещей в далекие времена, на поступки предков или культурных героев. Действие разворачивается не в реальном, а в так называемом мифологическом времени, связь с которым получила отражение в обычаях и священных обрядах. 

3. Виды поселений и погребений 

К концу  первобытной эпохи появился новый  вид

архитектурных сооружений – крепости. Чаще всего это сооружения из

огромных  грубо отесанных камней, которые  сохранились во многих местах Европы и

Кавказа. А в средней, лесной. Полосе Европы со второй половины 1 тыс. до н.э.

распространились  поселения и погребения.

     Поселения делят на укрепленные (стоянки, селища) и укрепленные (городища). Селищами и городищами обычно называют памятники бронзового и железного веков. Под стоянками разумеются поселения каменного и бронзового веков. Термин «стоянка» очень условен. Сейчас он вытесняется понятием «поселение». Особое место занимают мезолитические поселения, называемые къекенмеддингами, что означает «кухонные кучи» (выглядят они как длинные кучи отбросов устричных раковин). Название это датское, так как в Дании были впервые обнаружены эти виды памятников. На территории нашей страны они встречаются на Дальнем Востоке. Раскопки поселений дают сведения о жизни древних людей.     

Особый вид поселений – римские  террамары– укрепленные поселения на сваях. Строительный материал этих поселений – мергель, вид ракушечника. В отличие от свайных поселений каменного века римляне строили террамары не на болоте или озере, а на сухом месте, а потом все пространство вокруг строений заполняли водой для защиты от врагов.

     Погребения делятся на два основных вида: надмогильными сооружениями (

курганы, мегалиты, гробницы) и грунтовые, то есть без каких-либо надмогильных сооружений. В основании многих курганов ямной культуры

выделялся кромлех - пояс из каменных блоков или плит, поставленных на ребро. Размер ямных курганов очень внушительный. Диаметр их кромлехов достигает 20 метров, а высота иных сильно оплывших насыпей даже сейчас превышает 7 метров. Иногда на курганах возвышались  каменные надгробья, надмогильные статуи, каменные бабы – каменные изваяния человека (воинов, женщин). Каменная баба составляла с

курганом  неразрывное целое и создавалась с расчетом на высокий земляной

пьедестал, на обзор со всех сторон самых отдаленных точек.

Период, когда люди приспосабливались к  природе, а все искусство сводилось, по сути «к образу зверя», закончился. Начался период господства человека над

природой  и господства его образа в искусстве.

Наиболее  сложные сооружения – мегалитические погребения, то есть погребения в гробницах, сооруженных из больших камней, - дольмены, менгиры. В Западной Европе и на юге России распространены дольмены. Некогда на северо-западе Кавказа дольмены исчислялись сотнями.