Гиперборея

   Может ли  быть  такое  -  чтобы древние жители Арктики владели техникой воздухоплавания? А почему бы и нет? Сохранились ведь во множестве изображения вероятных летательных аппаратов – типа воздушных шаров - среди наскальных  рисунков  Онежского озера.

   Есть среди  них и предположительное изображение летящего гиперборейца.

   Сохранилось   несколько   изображений   Аполлона,   летящего  к Гиперборейцам. При  этом художники упорно воспроизводили совершенно нетипичную для  античной  изобразительной  символики  крылатую  платформу, восходящую,  надо полагать, к какому-то реальному прервообразу.

   Думается, не  случайно и в северном искусстве сложился настоящий культ крылатых людей. Уместно предположить, что особо любимые  и  чтимые  на  Руси  образы  птицедев  Сирина, Алконоста, Гамаюна  (уходят  своими корнями в глубокую гиперборейскую древность – не обязательно напрямую, а,  скорее  всего,  через  взаимодействие разных  культур,  опосредованных  в  пространстве и во времени. Совсем  недавно  множество  литых  бронзовых  фигурок  крылатых людей, вновь заставляющих вспомнить о гиперборейцах, обнаружено при раскопках святилища на о. Вайгач, расположенном в акватории Ледовитого  океана - месте прописки древней Гипербореи.

   Но еще  раньше множество стилизованных бронзовых изображений птицелюдей было найдено в разных местах Прикамского региона и Приполярного Урала - образцы так называемого Пермского звериного  стиля.

   Так же, повсеместно распространенными являются изображения сдвоенных солнечных коней, найденных также и в Прикамье.

   Описания "механизма" полетов во множестве сохранились в памяти северных народов в виде устойчивых фольклорных  образов, бережно передаваемых из поколения в поколение.

   Дополнительным  доводом в пользу  сказанного  может послужить еще один факт,  продолжающий  "крылатую  тематику". Археологов не перестает удивлять обилие так назы-ваемых "крылатых предметов", постоянно находимых в эскимосских могильниках и отно-симых к самым отдаленным временам истории Арктики.

   Сделанные из моржового клыка, эти распростертые крылья, сами собой наводят на мысль о древних летательных приспособлениях. Впоследствии эти символы, передаваясь из поколения в поколение, распространились по всему свету и закрепились практически во всех древних культурах: египетской, ассирийской, хеттской, персидской, ацтекской, майя и так - до Полинезии.

   Ученые не сомневаются, что древняя Гиперборея имеет непосредственное  отношение к древнейшей истории России, а русский народ и его язык напрямую связан с исчезнувшей или растворившейся в недрах океана и суши легендарной  страной гиперборейцев.

   Неспроста ведь Нострадамус в своих "Центуриях" именовал россиян не иначе как "народом гиперборейским.

   Другое свидетельство, зафиксированное многими авторами, в том числе Н.М.Карамзиным, А.Н.Афанасьевым и  А.А.Коринфским, касается легендарного Лукоморья. Оказывается, это не сказочная страна, невесть где расположенная, а древнее Северное  царство, где люди на два месяца впадают в зимнюю спячку, чтобы проснуться к возвра-щению весеннего Солнца. Понятно, что Подсолнечное царство - это не только царство полярного Солнца, но и царство полярного льда, память о котором закодирована  в фольклорных символах.  Выдающийся чешский поэт, историк и фольклорист  К.Я.Эрбен  свидетельствует, что хрустальная или стеклянная гора  славянских  сказок есть не что иное как образ ледяной горы, трансформировавшийся в сознании людей, а  также при устной передачи от поколения к поколению.

   Русские исследователи  фольклора справедливо усматривали  в сказочной стеклянной (хрустальной) горе отголоски  общеарийской мифологии - воспоминания о вселенской горе Меру. В известной словацкой сказке о солнечном коне также подробно описывается полночная страна, где люди приспосабливались к ночной жизни среди гор и боролись со  тьмой с помощью  волшебного коня с Солнцем  во лбу. Как бы ни трансформировался сказочный сюжет за свою долгую жизнь - он неоспоримо свидетельствует об одном: прапредки славян знали о такой стране за полярным кругом, где царит долгая ночь и бушует  нескончаемая буря.  Современное русское  слово  "буря"  имеет арийские корни: bhurati в древнеиндийском означало - "двигается", "вздрагивает", "барахтается". Но в достопамятную старину "буря" произносилась и писалось как "боуря" (с юсом малым на конце). Вот он и Борей - северный ветер. Известен еще один синоним "ураганного ветра", одного корня со словом "буря" - "бора": так именуют ураган на море и турки, и итальянцы, и русские.

   В самом  знаменитом  первопечатном  сборнике русских былин и песен, собранных Киршой  Даниловым помещена былина о Соловье  Будимировиче, плывущем  в Киев на

Соколе-корабле из заморских неведомых стран.

   Искомые ключевые слова здесь: название заморского (заокеанского) города - Леденец и имя главного героя - Соловей. Былина из Сборника Кирши Данилова вдохновила в свое время Пушкина: для "Сказки о царе Салтане" он заимствовал оттуда  название  города Леденца.  Ритмика  "Сказки"  продиктовала  Пушкину  ударение на последнем слоге. Ритмика былины о  Соловье  Будимировиче  иная: она требует ударения на первом слоге.

   Одновременно обнаруживается и действительный смысл названия города, обра-зованного от слова "лед". Леденец - значит, Ледяной. Город с таким названием (тем  более  имеющим  обобщенно-символический смысл) не может находиться на юге. Это  же под-тверждает и поморский вариант старины, приводимый Б.В.Шергиным,  где  прямо поется:  "Из-за  моря, моря Студенного" (то есть имеется в виду Северный Ледовитый океан).

   Имя Соловей  наводит также на гипотетическое предположение о возможном местонахождении города Леденца, острова Буян и,  в конечном счете, Гипербореи. Речь идет, конечно же, об известном беломорском архипелаге, знаменитом своими культурно-историческими и духовно-символическими традициями - Соловецких островах. Название Соловки - исконно русское, оно содержит в себе всю ту же корневую основу "сол", уходящую своими корнями в гиперборейскую старину, когда границы между индоевропейскими и неиндоевропейскими языками были более чем размыты. Если топоним "Соловецкие острова" подвергнуть анализу с точки зрения археологии смысла, то этимология наимено-вания самих островов особых сомнений не вызывает: оно образовано от слов "соловей",  "солнце". Первоначально,  быть  может, так и звучало - Соловейские острова и  означало: "Солнцем овеянные" или "Солнцевеющие", если судить по аналогии со смысло-образованием таких слов, как "суховей" или "вьюговей".  В древности солнечный смысл распространялся на обширные северные территории. В одной из рукописных Космографий  XVII   века приводится второе название Мурманского студеного моря (Северного Ледовитого океана) - Соловецкая  пучина. Не приходится  сомневаться,  что и земли посреди и по берегам этой Пучины также именовались Соловецкими (Соловейскими). Вот и найдено исконное   (автохтонно-негреческое)  имя  Гипербореи, называвшейся так в честь дневного светила - Солнца - и сохраненной в коллективной памяти русского народа в виде фольклор-ного образа Подсолнечного царства.

   Но у легендарного Подсолнечного царства есть и современный точный географический  адрес. Одно  из  древнейших общеиндоевропейских наименований  Солнца - Коло  (отсюда  и "кольцо", и "колесо" и "колокол"). В древности ему соответствовало  языческое  солнечное  Божество  Коло-Коляда, в честь которого справлялся праздник  колядования  (день  зимнего

солнечного  солнцестояния) и пелись архаичные обрядовые  песни - колядки, носящие отпечаток древнего космистского мировоззрения: Именно от имени древнего Солнцебога  Коло-Коляды и возникло название реки  Колы и всего Кольского  полуострова. Другими словами, Кольская  земля - тот же Солнечный край, то есть Соловейская земля.

   О культурной древности  Соловейской  (Кольской) земли свидетельствуют имеющиеся здесь каменные лабиринты  (диаметром до 5  м), наподобие  тех, что разбросаны по всему русскому и европейскому Северу (рис.13) с перекочевкой  в  крито-микенскую (знаменитый  лабиринт с Минотавром), древнегреческую и другие мировые культуры.

   Предлагалось  немало объяснений, касающихся предназначения соловецких каменных спиралей: могильники, жертвенники, макеты рыболовных ловушек. Последнее по времени: лабиринты – модели антенн для связи с внеземными или параллельными  цивилизациями.

   Наиболее  близкое к истине объяснение смысла и назначения русских северных лаби-ринтов дал известный в прошлом отечественный историк науки Д.О.Святский. По его мнению, ходы лабиринта, заставляющие путника долго и тщетно искать выход  и, наконец, все-таки выводившие его наружу, являются не чем иным, как  символизацией  блуждания Солнца в течение полярной полугодичной  ночи и полугодичного дня по кругам или, вернее по большой спирали, проецируемой на небесный  свод.  В культовых лабиринтах, вероятно,  устраивались процессии, чтобы символически изобразить блуждание Солнца. Русские  северные лабиринты  не  только служили для хождения внутри них, но также выступали и в качестве схемы-напоминания для ведения магических хороводов.

   Северные лабиринты характерны еще тем, что рядом с ними находятся горки (пирамидки) камней. Особенно их много в Русской Лапландии, где их культура пересекается с традиционными саамскими святилищами - сейдами. Подобно Ловозерским  Тундрам, они встречаются по всему миру и, наряду с классическими египетскими и индейскими пира-мидами, а также насыпными курганами являются символами-напоминаниями о полярной Прародине и вселенской горе Меру, расположенной на Северном полюсе.

Более 10 каменных лабиринтов найдено к настоящему времени на Кольском полу-острове, в основном на берегу моря. 

   Таким образом, получается: Гиперборея занимала огромную территорию, имела благоприятный  климат и оказывала влияние на жителей других районов Земли.

   Сегодня нельзя точно сказать, когда перестала существовать Гиперборея. Возможно, 8-10 тысяч лет назад она разделила судьбу Атлантиды. В тот год девять материков раскололись, как написано в древнем китайском трактате “Хуайнаньцзы”, Однако исследования российских гидробиологов К.Н. Нессис и Е. Ф. Гурьяновой определяют окончательный срок опускания суши - 2500 лет тому назад.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Список  литературы по теме: 

1. Бушуев В.Спиральный ход России // Наука и религия. - 2004. - N 1. - С. 10-12. О расселении древнейшего человечества по Земле и о факторах, влиявших на этот процесс.
2. Воротной К. Калки-аватара - белый конь Апокалипсиса // Чудеса и приключения. - 2001. - N12. – С. 28-29.
3. Городничев В.С. Арктида - страна медведей // Природа и человек (Свет). - 2002. - N3. - С.74-76.
4. Демин В.Гиперборея обретает историю // Наука и религия. - 2003. - N3. - С.28-29. О находке на севере России в районе Сейдозера огромных каменных блоков, обработанных с помощью механизмов в IX-VIII веках до нашей эры, и о съемках фильма об этом.
5. Демин В.Н.Двойное дно Сейдозера теперь уже не легенда: Постскриптум к сенсации // Наука и религия, 2001. - N11. - C.64: цв.илл. («Гиперборея – 2001»).
6. Демин В.Свидание с Рамой // Наука и религия. - 2003. - N8. - С.14-17. - («Гиперборея-2003»). - Библиогр. в примеч. О происхождении географических названий на Русском Севере от индоарийской цивилизации.
7. Демин В.У врат Туонелы // Наука и религия, 2001. - N9. - С.20-23 ("Гиперборея-2001") О сферических мегалитах, найденных на Земле Франца-Иосифа.
8. Ершов Л.Алтарь на вершине// Наука и религия. - 2004. - N 2. - С. 63-64. О том, что дольмены имеются не только на Кавказе и в Средиземноморье, но и на Русском Севере, на Кольском полуострове. легендарная Арктида-Гиперборея и о том, как в настоящее время можно определить расположение этого материк.
9. Лазарев Е."Взыскуемая твердыня" // Наука и религия. - 2003. - N8. - С.16-17. - («Гиперборея-2003»). - Библиогр. в примеч. О варианте прочтения надписей на скалах горы Рамы в Мурманской области.
10. Ершов Л. Алтарь на вершине// Наука и религия. - 2004. - N 2. - С. 63-64. О том, что дольмены имеются не только на Кавказе и в Средиземноморье, но и на Русском Севере, на Кольском полуострове.
11. Лазарев Е. Возможно ли это? // Наука и религия. - 2003. - N3. - С.28-29. - Библиогр. в примеч. О возможности существования высокоразвитой цивилизации на Севере.
12. Воронин А. Провозвестник Руси Гиперборейской // Наука и религия. - 2003. - N3. - С.29. О том, какие историки и писатели прошлого упоминали Гиперборею в своих произведениях VIII тысячелетии до нашей эры.
13. Лазарев В. Мегалитам - миллионы лет? // Наука и религия. - 2003. - N8. - С.12. - ("Гиперборея - 2003"). - Библиогр. в примеч.
14. Лощиц Ю. Гиперборейские сны // Москва. - 2000. - № 4.-С. 111-114.
15. Холмовская М. Видение учителя Рама // Природа и человек (Свет). - 2002. - N9. - С.68-70.
16. Московская Е. Наследникам Гипербореи // Природа и человек (Свет). - 2002. - N6. - С.3.
17. Лазарев Е. "Незнаемые города" священного Беломорья // Наука и религия. - 2003. - N11. - С.16-18. - (Гиперборея-2003). - Библиогр. в примеч. О том, что на географических картах голландского картографа Герхарда Меркатора имеются изображения Белого моря и его берегов, на которых отмечены населенные пункты, которые до сих пор не найдены. О древнейшей крепости на горе Волосяной
18. Лазарев Е. Хранительница священного Сампо // Наука и религия, 2001. - N8.
19. Литвинова Н. Северный Иерусалим // Чудеса и приключения. - 2001. - N5. – С. 20.
20. Лоскутов Ю. Рубежи полярной прародины// Наука и религия. - 2004. - N 2. - С. 63-64. О том, что на географических картах Г. Меркатора (XVI в. ) было изображено.
21. Самунин В.Глядясь в холодный и полярный круг...// Наука и религия. - 2004. - N 2. - С. 40-43. - Библиогр. в примеч. Гипотеза о том, что прародина индоевропейских народов находилась на Крайнем Севере, в Арктике, откуда они, спасаясь от надвигающегося на Заполярье смертельного холода, переселялись в более благоприятные для жизни края: на юг и на юго-запад, на запад и юго-восток.
22. Севенард К. Ю.Великий Сфинкс смотрит на Север// Наука и религия. - 2004. - N 6. - С. 14-16.