Феномен человека в естественнонаучном аспекте

Введение

Сегодня хорошо известно, что человек и человечество в целом представляют собой сложные системные образования. Вселенная в философском смысле представляет собой «все существующее», мир во всем его системном многообразии. Человек при таком подходе выступает в разных ипостасях: как физический, химический, биологический и социальный феномен. Для человека характерна длительная история эволюции и развития. Постижение будущего человека является сложнейшей задачей современной науки. Но возникла эта проблема не вчера. Еще во времена античности мыслители пытались постичь проблему: Человек-Вселенная». В средневековой картине мироздания Бог рассматривается как стоящая над миром абсолютная субстанция. Так, например, в томистской философско-теологической системе Бог противопоставляется природе и человеку как бытие абсолютное бытию обусловленному, как вневременное -- приходящему и изменчивому. Между Богом и природой, Богом и человеком устанавливалось непреодолимое расстояние. И хотя в томизме существует учение «об аналогии бытии», которое призвано перекинуть «мост» между Богом и миром, Богом и человеком, все же интерпретация этой «аналогии» в томистской философии исключает полное их сближение.

Утверждение в Новое время в европейской культуре механической картины мира не приводило к существенному пересмотру взглядов религиозных мыслителей на эту проблему. Бог по-прежнему рассматривался как «творец» и «перводвигатель» видимого и невидимого мира, стоящий вне его и над ним. Изменения же касались лишь конкретного наполнения мировоззренческой системы, связанных с переходом на геоцентрической на гелиоцентрическую картину мира.

1. Феномен     человека     в     естественнонаучном     аспекте.

Первое, что можно отметить, описывая феномен человека, это многообразие его свойств. Человек - существо многостороннее, многомерное, сложно организованное. Ряд свойств человека доступен непосредственному восприятию. Это, прежде всего внешние особенности человека. Есть попытки описать человека только на основе его чувственно воспринимаемых телесных особенностей. Известно идущее из античности ироничное определение человека как птицы без перьев, подчеркивающее неправомерность сведения человека только к одному свойству - прямохождению. Художественной иллюстрацией бесплодности определения человека по его внешним признакам служит роман Веркора «Люди или животные?». Известно выражение о человеке как венце природы. В нем подчеркивается, что человек - это часть природы. Человек - живое существо и как всякое животное имеет организм, тело, находится во взаимосвязи с природным миром, подчиняется его законам. В том, что человек - органическое существо, каждый из нас убеждается ежедневно, переживая так называемые органические потребности: в воде, в пище, в тепле, в отдыхе и т.д. Наше психическое самочувствие находится в зависимости от природных явлений: оно одного качества в теплый солнечный день, другого - в день пасмурный и холодный. Атмосферные явления влияют на наше состояние, настроение, работоспособность, продуктивность деятельности. Публикуемые регулярно в печати сведения о неблагополучных для людей днях основаны на явлениях метеозависимости человека. Человеческое тело - его форма, строение, функционирование есть продолжение эволюционного ряда; оно во многом сходно с организмом высших приматов. В то же время человек качественно отличается от всех других живых существ. «Человек, - писал Н. А. Бердяев, - есть принципиальная новизна в природе». Тело человека - культурное тело, оно одухотворено и подчинено высшим целям человека. «Форма человеческого тела, лицо человека духовно»

За словом "феномен" закрепилось три основных значения:

1.     В греческом языке, откуда это слово заимствовано многими языками, phainomenon значит "являющееся", т.е. в первоначальном смысле слово "феномен" – то же, что явление.

2. В обыденной речи и средствах массовой информации слово феномен, часто у потребляют, когда хотят сказать об особенном, редком, необычном явлении или о выдающемся человеке, обладающем исключительными способностями. Например:тунгусский феномен (о падении метеорита) или феномен Кашпировского.

3. Философское употребление слова феномен очень разнообразное. Уясним себе только основное, а именно: феномен – это нечто переживаемое человеком: иначеговоря, то, что составляет содержание человеческого переживания.

Феномен – это предмет, который непосредственно есть то, что он есть.

Феноменом философы называют непосредственное, дорефлексивное (еще неподвергнутое сомнению), переживание (например, грозы). В этом смысле феноменгрозы непосредственно есть то, что оно есть.

Хотя феномены не существуют помимо переживаний, мы их называем предметами (предмет – нечто отделенное, противостоящее нам). Феномены являютсяпредметами для сознания. Можно нечто переживать, иметь некий образ, неосознавая, не анализируя его разумом. Так, например, переживают восприятиявнешнего мира и свои боли, удовольствия, страхи животные. Для животныхпереживания не являются предметами осмысления. Человек тоже далеко не все своипереживания подвергает рациональному осмыслению, но когда он это делает, онистановятся для него предметами. Такое осмысление своих переживаний,возможное только при посредстве языка, называется "рефлексия".

"Феномен" – одно из центральных понятий феноменологии, философского направления,основанного немецким философом Эдмундом Гуссерлем (Husserl, 1859-1938).Немецкий философ Ойген Финк (Eugen Fink 1905-1975) в книге "Основные феномены человеческого бытия" выделил в качестве основных феноменов труд, игру, любовь, господство и смерть. "Человек, – писал он, – в своей сущности есть работник, игрок, любящий, борец и смертное существо". Финк полагал, что пять названных им феноменов являются для всех людей универсальными, пронизывающими наиболее значимые формы жизнедеятельности человека. Однако мы легко можем убедиться, что имеются также другие феномены, столь же подходящие на роль "основных". Например, вера – обыденная, религиозная, научная, философская – пронизывает всю нашу жизнь. Да и сам О.Финк обстоятельно объяснил, что феномены человеческого бытия не могут быть предметом "объективного исследования". Нет "объективной шкалы", безусловной системы измерений, позволяющей расставить феномены "по рангу". Итак, у нас нет "объективных" оснований, чтобы утверждать, что игра "первичнее" или "главнее", чем любовь.

Равным образом и любовь не "первичнее" игры (или веры, или счастья и т.д.).

Очевидно, следует согласиться с мнением О.Финка, что каждый феномен человеческого бытия "фундаментально независим" от других.

Феномен человека — это несомненная загадка природы, потому что человек в этом материальном мире гость, великий незнакомец! Человек как биологическое существо, как член огромного тела природы, огромного древа природы, является чем-то для нас совершенно понятным и знакомым, не более удивительным, чем любое высокоразвитое млекопитающее существо. Однажды Гилберт Честертон сказал, что если бы ласточки, вместо того чтобы строить себе гнезда и таскать мух для птенцов, стали создавать философские системы и размышлять над смыслом жизни, это показалось бы нам необычайным чудом.

Так вот подобным чудом является человек. Потому что в природе нашего биологического и психофизического существа все целесообразно. Все процессы в нашем организме являются отражением общебиологических, физических, химических и просто мировых процессов, и все имеет совершенно определенные, конкретные цели: дыхание, питание, адаптация к окружающей среде, размножение и так далее.

Но какой цели для нашего биологического вида служит бескорыстная жажда познания, такого познания, которое вовсе не дает конкретных осязаемых результатов? Откуда возникает в человеке благоговение перед Высшим, стремление постичь последнюю тайну мира? Откуда в нем то, что мы называем духовностью?! Сейчас этим словом часто злоупотребляют, что духовность — это главное свойство человека, которое отличает его от всех живых существ.

Мы отлично знаем, каким образом из природы мы получили то, что называем своим организмом, ибо в нас живут и животные, и растения, и минералы; но обшарьте всю известную нам Вселенную (материальную), и вы не найдете такой тайны, такого феномена, как сознание, как  самосознание, как личность с ее этическими принципами. В этом отношении человек как бы врывается в мир, для него иноприродный.

Мы сегодня знаем, что такое экологическая среда; мы знаем, что малейшее нарушение этой сложной системы ведет к болезням и гибели всего биоценоза в целом. И наше тело является исключительно сложной частью этого единого целого — биологического и физического. Более того, если мы хотя бы на мгновение оторвем наше существо от этого целого, которому принадлежим, мы погибнем в ту же долю секунды: так тесно, так прочно мы вписаны в видимую природу; мы не только происходим от нее телесно, но являемся неотделимой ее частью.

Но при этом наша человеческая специфика, наша духовность является частью совсем не этой материальной, видимой системы. Потому что все видимые системы могут быть взвешены, измерены, увидены, осязаемы. И только  то, что в нас невидимо, неосязаемо, не имеет ни формы, ни цвета, — только это и делает человека мыслящим существом. Существом, которое, по слову Вернадского, способно преобразовывать мир и в то же время, как мы знаем сейчас, может портить мир и вести его к гибели.

Мы существа ответственные, единственные из всех живых существ, кто несет ответственность за свои поступки, потому что мы единственные, кто может выбирать!.. Ни слон, ни осьминог, ни удав, ни любое другое существо, в сущности, не выбирает. Оно жестко запрограммировано. В конце концов, почти все его поведение является едва ли не точным отражением всех тех процессов, которые происходят у него в организме.

Но посмотрите на человеческую жизнь — очень часто многое и важное в ней не только идет против этого, но как бы бросает вызов потребностям организма. Человек способен отказываться от материальных потребностей, подниматься над ними. Во имя каких-то идей он способен терпеть лишения, неудобства, и иногда даже идти на крайние испытания вплоть до смерти. Таким образом, в феномене человека присутствует не жизненный инстинкт, а нечто иное.

И нам сегодня очень важно понять происхождение этой тайны. Как люди, как homo sapiens, как члены огромной семьи приматов, мы есть образ и подобие природы. Но мы — образ и подобие и чего-то иного. Иного, начало которого находится в мире, над миром и что создает его. Человек осознает это в течение тысячелетий, это стало результатом его внутреннего опыта и размышлений, ибо тайна мира всегда влекла человека и приковывала его. Он очень давно понял то, что впоследствии выразил Тютчев в известных словах: «Не то, что мните вы, природа, — не слепок, не бездушный лик». Он понял и чувства Ломоносова, который, созерцая таинственное северное сияние, говорил о том, что человеку так же непостижимо творение, сколь непостижим Творец, Который все это создал!

Предназначение каждого человека складывается не только из знаний, накопленных им за череду воплощений и данных Свыше, но и из способностей и даров, приданных каждому человеку для реализации предназначенного.

Дары или феномены даются человеку для того, чтобы ему легче было реализоваться в бытии, найти себя и свой путь, а также обойти все жизненные препятствия с наибольшей эффективностью и наименьшими потерями. В некоторых предназначениях нет перечня феноменов, а есть перечень способностей, которые также даются Свыше и имеют просто несколько более общий потенциал.

Перечень возможных феноменов и способностей человека с их краткими описаниями.

Концентрировать огромную физическую силу – феномен, позволяющий человеку в нужной ситуации получить духовную силу Свыше, применимую в физическом мире, в несколько раз превышающую обычные ресурсы физического тела человека. Данный феномен проявляется, как правило, в критических ситуациях, когда человеку угрожает опасность или необходимо проявление силы для спасения другого человека. Реже феномен может проявляться в спорте и спортивных соревнованиях при наличии сопутствующего феномена спортсмена.

Контролировать управление своим телом – феномен, позволяющий человеку управлять собственным телом вопреки привычным рефлекторным командам мозга, т.е. "переключаться" с автономного управления физического тела на управление прямыми командами из невидимого разума минуя посредничество мозга. Данный феномен проявляется, как правило, в ситуациях опасности для жизни человека, особенно при отсутствии времени для обдумывания решения и позволяет избежать угрозы для жизни человека (группировка во время падения, нахождение под водой, автокатастрофа и т.д.).

Целительство без использования лекарств, трав и т.п. – феномен, позволяющий человеку осуществлять процесс исцеления болезней за счет духовной силы, поступающей Свыше. Может проявляться как через прикосновение к больному, так и дистанционно (через обращение к Богу за исцелением). Также данный феномен позволяет получать информацию об оптимальных способах лечения и исцеления человека, а также информацию о духовных причинах любых заболеваний и методах их устранения.

Наличие вежд-глаз разума, осуществляющих видение души с передачей изображения в физическое тело – феномен, позволяющий получать информацию Свыше о духовном состоянии человека, видеть скрытые духовные причины болезней или жизненных проблем человека. В случае, когда данный феномен дается человеку вместе с феноменом целительства, человек получает возможность диагностировать состояние здоровья человека без традиционных методов диагностики (можно дистанционно или при непосредственном контакте) и духовные причины заболеваний. Реже феномен может использоваться для видения духовного состояния человека, его истинных мыслей и чувств.

Способность видеть биополе человека – феномен, позволяющий диагностировать состояние человека и его здоровья через духовное видение его энергетического "поля", духовной "оболочки", внутри которой содержатся духовные силы человека, поступающие Свыше на его каждодневное функционирование и обеспечение жизнедеятельности. Неровности, искажения и т.д. этой "оболочки" свидетельствуют о проблемах в здоровье или самочувствии человека и позволяют диагностировать духовные причины этих недомоганий.

Видеть рукой внутренние органы – феномен, позволяющий диагностировать состояние здоровья человека через прикосновение к нему. Проявляется в прикосновении к больному и позволяет почувствовать по вести Свыше руками (в виде холода/тепла, покалываний и т.д.) – где в организме есть нарушения в функционировании внутренних органов. Данный феномен присущ предназначению целителя.

Способность не реагировать на сильнейшие яды, в т.ч. укусы змей – феномен, обеспечивающий организму человека невосприимчивость к самым сильным ядам, химическим веществам и т.д. Проявляется непосредственно в ситуации возможного заражения или укуса ядовитым насекомым, пресмыкающимся и т.д. Феномен присущ, как правило, предназначению дрессировщика, реже, биолога или натуралиста, химика и т.п.

Задержка процесса старения – феномен, который обеспечивает организму человека биологический возраст меньший, чем фактический, т.е. функционирование организма по показателям работоспособности, состояния тканей и внутренних органов происходит по духовным, а не физическим законам старения. Духовные законы старения при данном феномене обеспечивают меньшую изнашиваемость внутренних органов и тканей, увеличивают потенциал внутренних сил человека, продлевают состояние работоспособности организма.

Ясновидение – феномен, позволяющий из огромного набора несвязной информации выявить главное, основное направление, мысль или образ. Позволяет соединить в единую цепочку ряд различных событий, мыслей или действий и получить информацию Свыше об их первопричинах и методах разрешения. Ясновидение – это ясное видение духовной первопричины любого события, ситуации и т.д. В основе данного феномена лежит духовное озарение, т.е. способность получать информацию Свыше всеми органами духовного восприятия одновременно.

  2. Предназначение человека в эволюции Мироздания.

«Вселенная» - этим ёмким термином обозначают весь необъятный мир, начиная от элементарных частиц и кончая метагалактиками. На философском языке слово «Вселенная» может означать бытие или Мироздание.

    Исходным понятием, на базе которого строится философская картина мира, является категория бытия.  Бытие – это самое широкое и самое абстрактное понятие.

    Прежде всего термин «быть» означает наличествовать, существовать. Признание факта существования многообразных вещей окружающего мира, природы и общества, самого человека является первой предпосылкой формирования картины мироздания. Из этого вытекает второй аспект проблемы бытия, который оказывает существенное влияние на формирование мировоззрения человека. Бытие есть, то есть нечто существует как реальность и с этой реальностью необходимо постоянно считаться человеку.

    Третий аспект проблемы бытия связан с признанием единства мироздания. Человек в своей повседневной жизни, практической деятельности приходит к выводу о своей общности с другими людьми, существовании природы и т.д. Но в то же время для него не менее очевидны и различия, которые существуют между людьми и вещами, между природой и обществом и т.д.  И, естественно, возникает вопрос о возможности всеобщего, то есть общего для всех явлений окружающего мира. Ответ на этот вопрос также естественно связан с признанием бытия. Всё многообразие вещных и духовных явлений, природы и культуры объединяет то, что они есть, наличествуют, существуют, несмотря на различие форм своего существования. И именно благодаря факту своего существования они образуют целостное единство мироздания.

На основе категории бытия в философии дается самая общая характеристика мироздания: все существующее – это и есть мир, к которому мы принадлежим. Эта характеристика в данной форме еще не содержит никаких мировоззренческих оценок. С ней могут согласиться представители различных школ, течений и направлений. Противоречия между ними возникают при конкретном осмыслении категории бытия и, прежде всего, при решении вопроса о том, имеется ли нечто конкретное, что служит объединяющим началом мироздания.

  Человек – это неотъемлемая составляющая часть Мироздания. Человек – это одно из высших явлений Мироздания.

Каждый человек на Земле является представителем одного конкретного слоя (закона) Мироздания. Но при этом каждый человек вобрал в себя частичку вибраций (частичку информации) от всех других слоев (законов) Мироздания. Поэтому каждый человек на Земле уникален, бесценен и неповторим. Каждый человек существует в непрерывном обмене вибрациями (мыслевибрациями) со всеми структурами (следовательно, со всеми людьми) в Мироздании. Качество мышления человека определяет качество этого обмена – он может быть гармоничным, нормированным и комфортным или негармоничным, аварийным и повреждающим.

Если человек будет уважать все Мироздание, все сущее (одухотворенное и неодухотворенное, познанное и непознанной, приятное и неприятное), то он будет жить в гармонии, здоровье и благополучии (т.е. будет получать блага из Мироздания).

3. Место человека во Вселенной.

Уровень знаний, достигнутый за последние  десятилетия, качественно изменил  не только наши представления об окружающем мире, но и сам способ жизни человека. Однако, чем глубже мы познаем Природу, тем все отчетливее убеждаемся, насколько  сложны ответы на, казалось бы, самые  простые, но в то же время фундаментальные  вопросы. Почему окружающий нас мир  именно таков, каким мы его наблюдаем? Почему в нем существуют галактики, звезды, планеты? Случайно или закономерно  появление человека? Есть ли другие миры, заселенные разумными существами? И хотя человечество продвинулось в  изучении основных законов природы, оно также далеко от исчерпывающего ответа. Попытаемся показать один из возможных  подходов к решению этих проблем, причем, далеко не бесспорный. В его  основе лежат следующие соображения. Ядро современного естествознания —  физика — наука, изучающая фундаментальные  свойства природы. Предполагается, что  должен существовать некий единый принцип, позволяющий однозначно и с необходимостью ответить на сформулированные выше вопросы. Но современная наука такой принцип  еще не предложила. Поэтому попытка  научно объяснить наблюдаемую структуру  физического мира основывается не на фундаментальной физике, а на ... биологии, так как бесспорен факт — существование  разумной жизни на Земле. Такой подход получил название антропного (или  антропоцентрического) принципа.

Вопрос  о назначении человека, его роли и месте в мире так или иначе  затрагивался и решался в любой  философской проблеме. Согласно христианским воззрениям, человек — образ и  подобие Бога. Поэтому, в сущности, цель создания окружающего мира заключалась  именно в сотворении обстановки для  жизнедеятельности человека и удовлетворении его духовных и плотских потребностей. По этой причине геоцентрическая  система Мира Аристотеля-Птолемея, поставившая Землю и человека в центр Вселенной, столь импонировала христианству. Развитая Коперником гелиоцентрическая система Мира стала началом цепи великих открытий, нанесших тщеславным амбициям человека невосполнимый урон. Астрономические наблюдения показали, что не только Земля, но и само Солнце занимает весьма скромное положение в нашей Галактике, находясь на расстоянии около 30 тыс. св. лет от ее центра. Галактика также оказалась обычной среди сотен миллиардов, похожих на нее. Более того, теперь известно, что Вселенная в больших масштабах однородна и изотропна, т. е. нет ни выделенных точек, ни избранных направлений. Отсюда следует вполне закономерный вывод о возможности существования разумной жизни в других уголках Вселенной. И все же, если место человека во Вселенной не выделено, вполне уместно предположить, что человек выделен как специфическая форма существования материи. Чтобы понять следствия из этого предположения, нужно четко представлять, что такое жизнь, и в особенности, разумная жизнь. Одно из наиболее общих определений, с нашей точки зрения, дано М. В. Волькенштейном: «Живые тела, существующие на Земле, представляют собой открытые, самоорганизующиеся и самовоспроизводящие системы, построенные из биополимеров — белков и нуклеиновых кислот». Качественное отличие человека от всего живого — его способность мыслить. И хотя существуют различные определения разума, мы воспользуемся следующим: разум есть способность материи познавать саму себя, при этом имеется в виду познание фундаментальных законов природы, различных сущностей, скрытых за видимыми явлениями. Далее необходимо сформулировать еще два положения. Первое — носителем разума может быть только живая материя (об этом упоминала ранее) и второе — носителем может быть только высокоорганизованная материя (клетки коры головного мозга, имеют, пожалуй, самую сложную организацию в природе, причем они качественно отличаются от простейших живых клеток). Данные утверждения следует рассматривать как обобщения опытных фактов, известных современной науке, но с нашей точки зрения дальнейшее развитие знания вряд ли заставит отказаться от сформулированных принципов (по крайней мере от второго).

Прежде  всего остановимся на вопросе: какие  условия необходимы для поддержания  известных нам форм жизни? Это  вода и пища. Немаловажное значение имеет и температура окружающей среды. Действительно, с одной стороны  при 0 °С образующиеся кристаллики льда разрушают клетки и ткани, утрачиваются многие биологически важные свойства воды, с другой — уже при температурах свыше 42°—43 °С белки — основной материал человеческого организма — необратимо изменяют свою сложную структуру. Наконец, огромное значение имеет воздух. Содержащийся в нем кислород необходим для окислительно-восстановительных реакций внутри клеток.

Рассмотрим  более детально, что обеспечивает существование всех перечисленных  элементов. И тут сразу же ожидают  сюрпризы, которые от конкретных свойств  жизни и необходимых для этого  условий переводят к фундаментальным  проблемам строения Вселенной. Известно, что для нормальной жизнедеятельности  организма необходим огромный набор  химических элементов, начиная с  водорода и кончая металлами: железо, медь, молибден и др., причем хотя и  требуется их незначительное количество, отсутствие или недостаток какого-либо одного из них приводит к тяжелым  нарушениям жизнедеятельности организма, вплоть до его гибели. Но основными  по распространенности во Вселенной  являются водород и гелий, а все  более тяжелые элементы образуются в результате реакций ядерного синтеза  внутри звезд, и разбрасываются в  окружающее пространство благодаря  взрывам сверхновых, поэтому процент  тяжелых элементов очень невелик.

Молекулярная  основа жизни (и разума) молекула ДНК  содержит углерода    29,8 %, водорода 37,5 %, кислорода 18,3 %, азота 11,3 %, фосфора 3,1 %. Следовательно, тяжелые элементы не только необходимы для поддержания жизни, но и лежат в ее основе). Химики и биологи давно установили, что земная жизнь определяется свойствами углерода. Оказывается, конкурентов ему практически нет. Почему? Можно выделить три основных момента. Во-первых, углерод самый распространенный из всех тяжелых химических элементов во Вселенной. Во-вторых, он способен формировать огромное число больших, сложных, но и что очень важно, стабильных молекул. Наконец, в-третьих, соединения углерода химически инертны, т. е. с трудом вступают в реакции. Эта инертность, обусловленная электронной структурой атомов, обеспечивает образование молекулярных систем чрезвычайно сложной структуры, но вместе с тем и очень стабильных. В силу этих особенностей углерод служит основным материалом генетических систем, а значит условием существования и воспроизведения жизни и разума. Пока неизвестны другие химические элементы, способные заменить углерод в качестве основы жизни. Вода также обладает рядом уникальных свойств, благодаря которым она может служить биологическим растворителем — естественной средой обитания живых клеток и организмов. К числу таких свойств относятся: высокая температура таяния (льда) и кипения, широкий диапазон температур, в пределах которого вода остается в жидком состоянии, большая диэлектрическая постоянная.

Итак, без  углерода не было бы сложноорганизованных молекул, лежащих в основе жизни, а без воды жизнь не смогла бы существовать. Это накладывает дальнейшие ограничения. Для того, чтобы вода существовала в жидком состоянии, необходимы строго определенные температурные  границы, что достижимо только на планетах. Следовательно, мы приходим к другому условию, необходимому для жизни, — планетам. Но они, как  известно, не самостоятельные образования, а входят в состав систем, связанных  со звездами. А отсюда следуют уже  ограничения и для звезд! Прежде всего Б. Картер отмечает, что возникновение  планет возможно лишь у звезд, где есть конвекция в приповерхностном слое. Кроме того, раз планеты — холодные тела, то возникающая на них жизнь должна получать необходимую энергию от ближайшей звезды, причем время существования звезды должно быть таково, чтобы она могла обеспечить необходимой энергией длительный процесс зарождения и развития жизни вплоть до разумной формы. Желательно, чтобы при этом звезда была стабильной, без резких изменений внешних условий, к которым очень чувствительны сложноорганизованные молекулы. Вероятнее всего, таким условиям могут удовлетворять только одиночные звезды.

Все эти  условия, в свою очередь, предъявляют  определенные требования к  Вселенной. Действительно, как минимум время  ее существования должно быть таким, чтобы звезды возникли, обзавелись планетами, на них зародилась жизнь  и эволюция ее привела к разумной форме (ну и, естественно, чтобы разумная жизнь тоже имела время, хотя бы для  доказательства своей разумности). Таким образом мы видим, что факт существования разумной жизни накладывает  весьма жесткие условия на структуру  и строение Вселенной, в которой  она существует. И оказывается, что  эти ограничения намного более  впечатляющи, нежели простое требование достаточного времени существования  Вселенной.

Определение места человека и общества во Вселенной.

Проблема происхождения человечества является исконной. Еще с незапамятных времен разные народы составляли удивительные мифы и легенды о чудодейственном происхождения Вселенной и человека в нем. Все эти предания свидетельствуют прежде всего о непреодолимой страсти человека к познанию истории. Научное же рассмотрение оригинального народного творчества дает возможность выяснить не только источники архаического фольклора, но и проследить влияние на его формирование той природной и социальной среды, в котором он рождался.

Замечательные рассказы о происхождении Вселенной и человека создали архаичные охотники, сборщики и земледельцы Австралии и Океании. И хотя у разных народов, проживающих на необъятных просторах островов и материков южных морей и океанов, мифы и легенды различаются по своим конкретным сюжетам, все же их объединяет общая идея о возникновении человека из морской среды и участия в ее создании так называемых культурных героев и сверхъестественных сил.

По Библии, человек был создан из «красной глины» Богом, который вдохнул в нее бессмертную душу. Подобные мифы и легенды возникли у многих народов мира, в которых искусство ваятелей и гончарный ремесло достигли значительного развития.

Позже в народных преданиях постепенно начинает прослеживаться значительные сходство человека с животными. Появились легенды о разного рода оборотней, которые начали уже размышления о естественном, а не божественное происхождение человека. Первыми эту народную догадку подхватили античные мыслители, рассмотрев строение тела человека, первыми определили ее место в системе животного мира.

Постепенно, с медленного накопления научных наблюдений и случайных догадок складывались знания об анатомии и физиологии человека. На основе этих знаний в середине XIX в. начинается уже научная разработка проблемы происхождения человека и определения ее места в систематике живой природы и Вселенной в целом. С самого начала в поисках, связанных с определением природы человека и роли ее деятельности в развитии Вселенной, прослеживаются два подхода: философский, представители которого, рассматривая человека как часть природы, пытаются определить место и роль человечества в прохождении природных процессов, и антропологический, целью которого является выяснение уровня морфологической своеобразия человека и определение ее места в зоологической классификации.

Определение места человека и общества во Вселенной является одним из важнейших элементов сложной системы мировосприятия человечества. Как и все другие научные и идеологические концепции, эти представления постоянно совершенствовались на протяжении истории. Одна из ярких картин единства человека и Вселенной была создана еще в древнегреческой мифологии. Древние греки представляли Вселенную как единство Неба и Земли. На Небе жили боги, на Земле - люди. Боги мало чем отличались от людей. Они жили теми же заботами и страстями, что и люди. Иногда боги вмешивались в жизнь людей с тем, чтобы наказать их за недостойное поведение или, наоборот, помочь выйти из трудного положения, а в отдельных случаях даже подносили людей на Небо и делали их равными себе. Однако в дальнейшей истории человечества это целостное мировоззрение постепенно распался, и уже в конце XIX в. знания о человеке и Вселенной распределяются между тремя самостоятельными, мало связанными между собой областями науки: физикой, биологией и обществоведением. При всех грандиозных научных достижений в изучении каждой из указанных сфер Вселенной, единой концепции его развития все же создан не был, хотя попытки в этом направлении и предпринимались. Ближе всех к решению этой проблемы подошли российские космис-ти (В. Соловьев, Н. Федоров, К. Циолковский, Д. Менделеев и др.). Однако наиболее обстоятельную оценку деятельности человечества в масштабе нашей планеты и Вселенной в целом дал в начале XX в. выдающийся ученый В. И. Вернадский в своей концепции о биосфере, а в дальнейшем и о ноосфере.

Первые представления о биосфере как «зону жизни» и внешнюю оболочку Земли были сформулированы еще в начале XIX в. Ж.-Б. Ламарком. Сам термин «биосфера» был введен в науку австрийский геолог Э. Зюсс. Однако лишь В. Вернадский в своей работе «Геобиохимия" впервые изложил историю развития биосферы и осуществил реконструкцию этого процесса. Обобщая огромный эмпирический материал, накопленный многолетними исследованиями, В. Вернадский доказал, что пленка жизни, возникшей на поверхности Земли, резко ускорила все процессы ее развития благодаря способности с помощью утилизации энергии космоса трансформировать земную вещество. Таким образом, Земля и Космос представлялись единственной системой, где живое вещество соединяла в одно целое процессы нашей планеты с космическими процессами. Как следствие этого огромного процесса развития стало появление на земле человека - носителя Разума. Разум, в свою очередь, значительно ускорил все процессы развития во Вселенной, создав новую оболочку - ноосферу (сферу разума). Термин «ноосфера» был впервые предложен во время обсуждения доклада В. Вернадского в Париже французскими исследователями философом Э. Леруа и палеонтологом П. Тейяр-де-Шарденом. Сам В. Вернадский этот термин начал использовать значительно позже.

Согласно учению В. Вернадского, генезис человека, а с ней и ноосферы, был следствием развития биогеосферы. Как часть Вселенной земля в свое время стала естественной средой, в котором возникло человечество. В свою очередь, человек, насыщая нашу планету искусственными орудиями труда и быта, превратила значительную ее часть в биотехносферы, сделав ее объектом целенаправленной перестройки и средством обеспечения своей жизнедеятельности. Со временем деятельность людей приобретает планетарных, а в наше время уже и внеземных масштабов, превращаясь в фактор космического порядка. Итак, учение о ноосфере, объединив процессы развития живой и неживой природы, перебросило мост к решению современных проблем развития человеческого общества.

Завершая обзор философского определения места человека во Вселенной, отметим, что в наше время понимание понятия «ноосфера» среди исследователей не существует. Так, одни исследователи считают ноосферой лишь ту часть биосферы, которая находится под влиянием человека, и, рассматривая ее в исторической перспективе, разделяют на ноосферу древних греков, ноосфере средневековья и т.д. (М. Н. Гумилев). Другие считают, что эпоха ноосферы наступит только тогда, когда человек обеспечит такое взаимодействие Человека и Природы, которая позволит стабильно развиваться как человеку, так и природе (Н. Н. Моисеев). Существуют и другие толкования. Но все исследователи признают главное: возникновение человека и общества является следствием развития жизни не только на нашей планете, но и во Вселенной в целом.

Заключение.

Человек - результат эволюции Мироздания! В человеке собраны и сконцентрированы все достижения Вселенной, накопленные за сотни миллиардов лет её эволюции.

Эволюция жизни – это некогда зародившаяся на планете Земля «случайность», которая может стать закономерностью для Вселенной при определенных условиях, зависящих от высокой воли и высокого сознания высшего живого существа – человека.

Человек и его сознание являются главной «задумкой» и «идеей» эволюции природы, а значит, и конечным продуктом всего эволюционного движения.

Главное предназначение человека в природе – превращение жизни в закономерное и параллельное эволюции материи вечное движение, а значит, и в утверждении сознания во Вселенной в качестве абсолютной, космической постоянной – константой, какими являются пространство и время.

Это значит, что человек продлит жизнь в вечность, обеспечит бессмертие социуму неизбежно и получит свободу во Вселенной.

      Список использованной литературы.

     1.  Э. Финк – Основные феномены человеческого бытия

     2.  А. Б. Демидов. Учебное пособие – Феномены человеческого бытия. Минск. ЗАО Изд. Центр «Экономопресс» 1999

3.   Вонсовский С.В. Современная естественно-научная картина мира. – Екатеринбург: Изд-во Гуманитарного ун-та, 2005. – 680 с.

4.  Горелов А. А. Концепции современного естествознания / А. А. Горелов. – М.: Центр, 1997. – 208 с.

5.  Канке В. А. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов. Издание 2-е, испр. / В. А. Канке. – М.: Логос, 2004. – 368 с.

6.  Место человека во Вселенной В. М. ЧАРУГИН, О. Е.БАКСАЙСКИЙ, („Земля и Вселенная“,1993. N 6. С. 73-78.)