Духовная культура украинской молодежи в XXI веке

4

Министерство образования и науки Украины

ОНУ им. И.И. Мечникова

Институт математики, экономики и механики

Кафедра мирового хозяйства и международных экономических отношений

РЕФЕРАТ

На тему:

«Духовная культура украинской молодежи в XXI веке»

Студентки(I курс, 1 группа, ДО)

Максименко Евгении Сергеевны

Преподаватель

Скобяк Ореста Ивановна

Одесса-2010

Содержание

1.      Введение стр. 3-5

2.      Основная часть стр. 6-20

3.      Заключение стр. 21-23

4.      Список литературы стр. 24

4

Введение

Предмет  культурологии - объективные закономерности мирового и национального культурного процессов, памятники и явления материальной культуры, факторы и предпосылки, управляющие возникновением, формированием и развитием культурных интересов и потребностей людей, их участием в приумножении, сохранении и передаче культурных ценностей [1:11-13]

Слово «культура» происходит от латинского, означавшего возделывание почвы, ее культивирование, т.е. изменение в природном объекте под воздействием человека в отличие от тех изменений, которые вызваны естественными причинами. В понятие «культура» вкладывали и вкладывают самый различный смысл. Так, эллины видели в воспитанности свое главное отличие от «диких», «некультурных варваров». В Средние века слово «культура» ассоциировалось с личными качествами, с признаками личного совершенствования. В эпоху Возрождения под личным совершенствованием начинают понимать соответствие гуманистическому идеалу. А с точки зрения просветителей XVIII в. культура означала «разумность»». Джамбаттиста Вико (1668-1774), Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803), Шарль Луи Монтескье (1689-1755), Жан Жак Руссо (1712-1778) считали, что культура проявляется в разумности общественных порядков и политических учреждений, а измеряется достижениями в области науки и искусства. Цель культуры и высшее назначение разума совпадают: сделать людей счастливыми. Это уже была концепция культуры, получившая название эвдемонической. (Эвдемонизм - этическое направление, считающее счастье, блаженство (греч. eudaimonia) высшей целью человеческой жизни.)

Со второй половины XIX в. понятие «культура» все более приобретает статус научной категории. Оно перестает означать только высокий уровень развития общества. Это понятие все чаще стало пересекаться с такими категориями, как «цивилизация» и «общественно-экономическая фармация». Понятие «общественно-экономическая фармация» ввел в научный оборот Карл Маркс (1818-1883). Оно составляет фундамент материалистического понимания истории.

Долгое время понятия «культура» и «цивилизация» были тождественны. Первым провел между ними границу философ Иммануил Кант (1724-1804), а в начале XX в. другой немецкий философ Освальд Шпенглер (1880-1936) и вовсе противопоставил их.

В XX в. в научных представлениях о культуре окончательно исчезает налет романтизма, придававший ей значение уникальности, творческого порыва, высокой духовности, освобождения от бремени повседневности. Французский философ Жан Поль Сартр (1905-1980) отмечал, что культура никого и ничего не спасает и не оправдывает. Но она дело рук человека, в ней он ищет свое отражение, в ней узнает себя, только в этом критическом зеркале он может увидеть свое лицо. [2:202]

Понятие «культура» означает исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях [3:292-293]

Поэтому мир культуры, любой его предмет или явление - не следствие действия природных сил, а результат усилия самих людей, направленных на совершенствование, преобразование того, что дано самой природой. Как писал русский поэт Н. Заболоцкий (1903-1958)

Два мира есть у человека:

Один, который нас творил,

Другой, который мы от века

Творим по мере наших сил.

Духовная культура  — это система знаний и мировоззренческих идей, присущих конкретному культурно-историческому единству или человечеству в целом.

Понятие «духовной культуры» восходит к историко-философским идеям Вильгельма фон Гумбольдта. Согласно выработанной им теории исторического познания, всемирная история есть результат деятельности духовной силы, лежащей за пределами познания, которая проявляет себя через творческие способности и личные усилия отдельных индивидов. Плоды этого сотворчества составляют духовную культуру человечества.

Духовная культура возникает благодаря тому, что человек не ограничивает себя лишь чувственно-внешним опытом и не отводит ему преимущественного значения, а признает основным и руководящим духовный опыт, из которого он живет, любит, верит и оценивает все вещи. Этим внутренним духовным опытом человек определяет смысл и высшую цель внешнего, чувственного опыта.

Духовная культура — это как бы гимн, всенародно пропетый в истории Творцу всего и всех. Ради создания этой духовной музыки народы живут из века в век в работах и страданиях, в падениях и подъемах. Эта «музыка» своеобразна у каждого народа. Узнав в ней созвучность своему духу, человек узнаёт свою Родину и врастает в неё так, как врастает единичный голос в пение хора. [4]

Основная часть

Существуют несколько детерминантов культуры:

1.         Образование - целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах человека, общества, государства, сопровождающийся констатацией достижения гражданином (обучающимся) установленных государством образовательных уровней; целенаправленная познавательная деятельность людей по получению знаний, умений, либо по их совершенствованию.

2.         Наука - особый вид познавательной деятельности, направленный на получение, уточнение и производство объективных, системно-организованных и обоснованных знаний о природе, обществе и мышлении.

3.         Мораль - один из основных способов поведения человека.

4.         Политика - сфера деятельности, связанная с отношениями между социальными группами, сутью которой является определение форм, задач, содержания деятельности государства.

5.         Религия - особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации.

6.         Искусство - образное осмысление действительности; процесс или итог выражения внутреннего или внешнего мира творца в (художественном) образе; творчество, направленное таким образом, что оно отражает интересующее не только самого автора, но и других людей. [4]

Все они равноправны и безусловно важны для нашего духовного развития, но я хочу подробнее остановиться на таком детерминанте культуры, как мораль.

Многие ученые считают, что в сфере духовной культуры наиболее древним образованием является мораль (от лат. moralis « относящийся к нраву, характеру, привычкам »; от mos , mores « обычаи, нравы, поведение »). Мораль обычно определяется как такой вид общественных отношений, который регулирует действия человека в обществе. Отличием морали от других обычаев и традиций, существующих в мире людей, является то, что моральные нормы выступают как всеобщие, охватывающие специфику человеческого, человечного в человеке. Мораль включает в себя исторически складывающиеся идеалы и принципы, связанные с поведением людей. Они возникают в каждом обществе стихийно и зависят от различных обстоятельств: особенностей трудовой деятельности, кочевого или оседлого образа жизни, господствующей религии, формы организации общества и иных конкретно-исторических реалий. Весь способ существования общества, формы отношений между людьми постоянно воспроизводят эти идеалы и принципы как неотъемлемые, составляющие самую суть общественной жизни. Моральные установки существуют не только в качестве представлений о полезном и целесообразном поведении, в результате которого можно достигнуть конкретных результатов. Моральные нормы – это требование должного, безусловного, или, строго говоря, императивы ( от лат. imperatives « повелительный » - повеление, настоятельное требование, приказ, закон ), лежащие в основании любой деятельности, достижения любых целей. Причем нормы морали, в отличие от норм другого рода, не связан с какими – либо учреждениями или общественными санкциями, а поддерживаются общественным мнением, привычным поведением общества в целом или его определенного слоя и самим человеком.

   В любом обществе и в любой социальной сфере мораль имеет характерные черты:

Во-первых, это выработанные ходом исторического развития представления о добре и зле, долге, совести, справедливости. Они реализуются и поддерживаются общественными оценками, обобщением или порицанием, воплощаются в неписанные нормы и правила, существующие на обыденном уровне.

Во-вторых, нравственность – реальные нравы и поступки людей, которые могут как совпадать с представлениями о добре и зле, так и отличаться от них.

В-третьих, этикет – манеры поведения людей. Кроме того, в обществе существует философское осмысление поведения человека через категории этики – учения о морали, как один  из видов  общественного сознания, ее сущности законов ее исторического развития и роли в общественной жизни.

   Все стороны морали и нравственной культуры реализуются в поведении людей, в тех поступках, которые они совершают. И здесь стоит отличать воспитание, привычку соблюдать нормы отношений в обществе, этикет и т. п. от нравственной установки человека, связанной с глубинным смыслом каждой категории.

   Моральные отношения никогда не были неизменными, раз и навсегда данными. Они возникали по мере необходимости, вбирали в себя эту необходимость, на протяжении тысячелетий пополнялись все новыми и новыми правилами. Каждое новое поколение, приходя в этот мир, уже застает определенный уровень развития морали. Вся система отношений между людьми приобщает его к этому уровню, прежде всего передавая существующие в обществе представления о добре и зле, должном и не приемлемом, чести и бесчестье. Эта система отражена в повседневной жизни и поведении людей. Меняется образ жизни – меняется и представление о моральных мотивах и способах их реализации. Система морали очень динамична. Моральные нормы постоянно укрепляются, расшатываются, видоизменяются, отмирают.

   Одновременно со становлением новых моральных принципов появились и способы имитировать желательные для общества или только для одного сословия формы отношений. С развитием морали возникает этикет (от фр. etiquette  « ярлык, этикетка ») – совокупность правил поведения, касающихся внешнего проявления отношения к людям. Как правило, это сложная система детально проработанных правил учтивости с четкой классификацией обхождения с представлениями разных классов и сословий, должностными лицами в зависимости от их ранга и положения, а так же в различных кругах (дипломатический этикет, придворный этикет). В тоже время за строгим соблюдением этикета может скрываться недоброжелательное и неуважительное отношение к людям. Он часто является узаконенной формой лицемерия в отношениях между людьми. Наиболее отвратительным как раз является противоречия между хорошими манерами и недоброжелательностью человека по отношению к другим людям в обществе.

   Одновременно с этим человечество выработало и некоторые универсальные принципы должного отношения между людьми, как, например, известное с древности « золотое правило » морали: не делай другому  человеку того, чего не хочешь, чтобы делали тебе.

   Таким образом, мораль включает в себя основные принципы существования человека среди людей, нормы и правила, в которых эти принципы существуют. С развитием и усложнением отношений, с появлением социальных групп, ведущих различный образ жизни, складывается и сословная мораль. Она проявляет себя как в системе своих императивов, так и в манере  поведения, в этикете. Этикет же выступает как своеобразная оболочка морали.

  Мораль не существует в обществе сама по себе – она взаимосвязана с другими культурными феноменами, являясь всепроникающей формой духовной культуры, поскольку без нее любая деятельность человека и общества станет саморазрушительной. Особенно глубоко мораль связанна с искусством  и религией, столь же древними видами культуры.

Золотое правило морали.

Чтобы глубже показать взаимосвязь морали с культурой человечества, мы расскажем о золотом правиле морали.

   В середине первого тысячелетия до н.э. родилось так называемое золотое правило нравственности. Оно знаменовало важный поворот в духовном развитии человека. Смысл этого правила состоит в том, чтобы каждый человек, обдумывая свои поступки, не совершал таких действий, которые нежелательны по отношению к самому себе. Скажем, если он не хочет, чтобы его убили, он не убивает сам. Чтобы проверить, хороша ли нравственная норма, ее надо сначала испытать на себе. Чего не любишь в другом человеке, не делай этого сам. Поступай с людьми так, как ты хочешь, чтобы они поступали с тобой.

   Весьма любопытно, что золотое правило (такое название оно получило в XVIII в.) родилось одновременно и независимо в различных культурах. Став признанной нормой, золотое правило вошло не только в повседневную жизнь и культуру, но и позже и в философию, в общественное сознание в целом. В конечном итоге из золотого правила и вытекает понятие отношений норм морали и норм права. [5]

Но что же значит мораль в современном обществе? Каких принципов придерживается нынешняя молодежь? В нашем мире XXI века моральные ценности, к огромному сожалению, значат все меньше и меньше. И если прошлое поколение еще старается придерживаться норм поведения и морали, принятых в цивилизованном обществе, то новое поколение практически не придерживается никаких моральных устоев. Если быть более точными, моральные ценности у них свои, современные. И новое общество, которое только пару лет назад начало формироваться, вполне спокойно принимает такое положение вещей. То, что еще десятилетие назад все сочли бы абсолютно аморальным и безнравственным, в наше время уже практически никого не удивляет и не шокирует.

Проблема духовности молодёжи - это не только определение высшего уровня освоения человеком своего мира, отношения к природе, обществу, другим людям, к самому себе. Это ответ и на многие жизненно важные вопросы: кто я, зачем я пришел в этот мир, каково мое место в нем, каков смысл моей жизни, на основании каких ценностей я должен сделать выбор своего жизненного пути, определить цель и смысл своей деятельности, выбрать средства их достижения и оценить их результаты. Кризис, переживаемый нашей страной,  вызван в какой–то мере утратой гуманистических нравственных ценностей, подчинением морали политико-идеологическим интересам. Так каковы же предпочтения и приоритеты нынешнего молодого поколения? Какова духовность и моральность современной молодёжи?

На эти вопросы уже давно пытаются найти ответы многие известные люди, независимые эксперты и ученые. Вот лишь некоторые мнения различных специалистов:

Протоиерей Вячеслав Бондарь
преподаватель Одесской духовной семинарии

В самом начале хотелось бы отметить, что в целом, очень трудно говорить о духовности и морали всей молодежи. Каждый человек настолько индивидуален и неповторим, а душа настолько загадочна и таинственна, что исследовать ее сокровенные глубины, дело непростое и не поверхностное. В рамках данного социального опроса можно определить лишь общую проблематику, основные трудности, с которыми приходится сталкиваться современному поколению молодых людей на пути к нравственному совершенству.

В первую очередь необходимо определиться с терминами. В понятие «духовность» каждый человек может вкладывать свой смысл, свои переживания, свое мироощущение. С точки зрения Православного богословия «духовность» – это пребывание человека в Духе Святом, его приобщение к радости Царства Божия. «Моральность» или «нравственность» – это образ жизни, построенный на евангельских идеалах. И  во многом от того, как человек определит для себя эти понятия, какие выберет духовные ориентиры и моральные принципы, и будет строиться его жизнь.

Священное Писание возвещает нам одну непреложную истину: «начало премудрости – страх Господень», т.е. начало всякого воспитания и образования состоит в богобоязненности, в сознании того, что за всякий совершенный поступок человек будет держать ответ перед Богом, не мифическим существом, а живым, личным Богом, Богом милующим и карающим. Большинство современных людей, чтобы освободиться от такой ответственности вычеркнули из своей жизни Бога, и живут сами по себе. Отсюда вытекает вторая проблема – проблема человеческой свободы. Господь сотворил человека свободным, чтобы он возлюбил Его – своего Творца свободно, чтобы он избрал добро также свободно. Первый человек неправильно воспользовался данной свободой и отпал от Бога. Эту ошибку повторяют все люди, и особенно в молодом возрасте. Вседозволенность, отсутствие подлинных нравственных авторитетов и ориентиров – самая первая и основная проблема современных молодых людей.

Господь создал человека для радости и блаженной жизни. В результате грехопадения человек утратил это состояние и постоянно ищет его. Всеобщее гедонистическое настроение молодых людей является ярким подтверждением данной библейской  истины. Человек стремится к радости, но вместо нее находит лишь суррогаты блаженства и на короткое время довольствуется ими. Половая распущенность, алкогольная, табачная и наркотическая зависимость, жажда легкого, беззаботного, лишенного всякого труда и напряжения сил, образа жизни – все это следствие произвольного, поспешного определения молодым человеком понятия «счастье».

По сравнению с молодежью прошлого, современному поколению молодежи приходится преодолевать огромные трудности и препятствия на пути сохранения настоящего человеческого обличия. Пропаганда разврата и насилия, отрыв от классической культуры и евангельской системы ценностей, уничтожение авторитета семьи и уважения к старшим, желание беззаботной жизни с культом постоянного угождения плоти – вот основные проблемы и трудности, с которыми постоянно приходиться сталкиваться современной молодежи.

Шептицкая А.И.
директор Юношеского центра «Рост»

На формирование ценностей влияют и происходящие в обществе экономические, социальные деформации. Сложные общественные явления, неоднородность политических и экономических процессов влияет на изменения социальных идеалов и ценностей. Те приоритеты, которые ранее казались незыблемыми, сменяются другими, определяющими сегодняшние жизненные реалии. Появляется новый спектр ценностных ориентаций, а значит, разрушаются старые идеалы, традиции и формируется иной тип личности. 

Нынешняя молодёжь очень отличается от молодёжи 90-х годов. У них другие ценности, принципы, интересы. Поэтому мораль молодёжи тоже совершенно другая.  Нужно сказать, что в наше время уважение к родителям, преподавателям и вообще к взрослому поколению было больше. Больше было желания  учиться, приобретать знания, чем сейчас.

Коруца А.И.
Преподаватель Института культуры им. Поплавского

Духовное состояние нашей молодёжи сегодня очень упало. Отсутствуют важные моральные принципы, появилось очень много извращённых культурных молодёжных направлений, которые притягивают школьников, студентов и приводят их к деградации умственной, интеллектуальной и духовной. Наряду с такими качествами как предприимчивость, креативность, деловитость, оперативность, жизненный оптимизм тесно уживаются грубость, равнодушие, леность, самоуверенность.

Карпишина Надежда
директор Благотворительного фонда «Берег Надежды»

На сегодняшний день этот вопрос стоит достаточно актуально. Что значит для молодежи понятие «моральность» в наши дни? Это всего лишь быть немного лучше других, хоть в чем-то, т.е. не убивать, не красть... Вот основные критерии, в остальном же все сводиться к тому, что есть такое слово "надо", для себя, для друзей, для карьеры. Под прессом сегодняшних событий, нестабильной ситуации во всем и вся, молодежь выбрала элементарный курс выживания. Выжить любой ценой, а понятие морально или аморально, духовно или не духовно... Все это подождет. Да, безусловно, хочется быть чище и лучше, но это когда у тебя все есть. Сытый - голодного не поймет, так примерно рассуждает сегодняшняя молодежь. В чем проблема? Отсутствует альтернатива, эталон, духовный лидер, авторитет. Все можно, ведь демократия, свобода. Нам некогда заниматься своей духовностью, ну а мораль- понятие относительное, особенно в обществе, где отсутствуют каноны.

Старжевская Анна

эксперт Южного центра политического консультирования
по вопросам истории и культуры                                                           

В Украине уже давно назрел  кризис ценностной системы, выступающий в качестве падения морально нравственных норм, отсутствия четких правил, принципов и императивов, характеризующих направленность в действиях и поступках личности. Представления о ценностях размыты, нет грамотного механизма формирования и способа воздействия на сознание и поведение молодёжи. Изменение моральных эталонов привело к падению престижа общественно значимого труда, безразличию, социальной пассивности.
 

Доминантой жизненных ценностей и поведенческих приоритетов остается материальное благополучие. За последнее время наблюдается следующая тенденция: молодежь в основном отдает предпочтение не столько духовным и нравственным ценностям, сколько большим деньгам. Например, у 73% из 600 опрошенных молодых людей материальное благополучие является стимулом их жизненной активности. Умение сколачивать состояние для большинства является мерилом человеческого счастья. Полезность труда для большинства молодых людей  определяется достижениями собственного экономического достатка. Причем ставится в основном цель зарабатывания денег, причем любым доступным путем, лишь бы этот путь приносил доход и чем больше, тем лучше. И поэтому жизненный успех связывается с предприимчивостью и деньгами, а не с талантом, знаниями и трудолюбием. В отношении семейных ценностей молодежь превыше всего ставит независимость и карьеру, достижение высокого статуса. Семью же планируют в далекой перспективе, после создания успешной, на их взгляд, карьеры.  

Коммуникативные ценности отодвигаются по мере взросления. Вектор изменения ценностных норм и правил, характеризующих поведение,  обусловлен рыночными отношениями. Верные друзья, надежные товарищи остаются в детстве. Отношение к близким носит все более устойчиво корыстный, коммерческий характер. В молодежной среде эгоистичный индивидуалистический настрой «сам за себя» выше гуманных отношений, взаимопонимания, взаимоподдержки и взаимопомощи. Высокую коммуникативность проявляют с нужными, влиятельными  людьми, отражающими определенный желаемый статус.

Так как можно разрешить эту проблему?

Целенаправленная работа должна вестись и со средствами массовой информации с целью освещения позитивных моментов образа жизни. Освещать правдивую информацию, показывать какой должна быть молодёжь. Ведь они ежедневно сталкивается с огромным потоком массовой пропаганды, впитывая   далеко не гуманную информацию. По большей части эта негативная информация зомбирует личность, вырабатывает конкретные отрицательные установки и не развивает у нее позитивного мышления, что впоследствии влияет на комплекс действий и поступков.

Старчевский Ю.И.
директор Южного центра политического консультирования

Вопрос создания в государстве благоприятной среды и условий для воспитания морально и психически здоровой молодежи, к сожалению, решается крайне половинчато – в лучшем случае решением последствий негативных тенденций в молодежной среде. К сожалению, с демократией в Украине появились новые проблемы. Под влиянием вседозволенности с каждым годом все больший процент молодёжи начинает раньше испытывать на себе влияние отрицательной стороны жизни современного общества, когда рука об руку с демократизацией общества стали внедряться «свободные» моральные нормы и традиции общения между ребятами и девушками, возросла доступность порнографической продукции, мгновенно «расцвела» секс-индустрия.

За последние десятилетия стремительно увеличивается количество разводов, но при этом забывается, что в 60% случаев разводов страдают дети. Высокий уровень разводимости - одно из наиболее неблагоприятных явлений в брачно-семейной сфере современной Украины, это свидетельство сложности формирования и развития семейных отношений в обществе, их нестабильности. Распад брака имеет отрицательные социально-экономические и эмоционально-психологические последствия для каждой конкретной семьи, но наиболее тяжелое его следствие - увеличение числа детей, которые проживают в неполных семьях, как правило, без отца, или в полной семье, но с не родным отцом. У большинства брачных пар, которые распадаются, имеются общие дети и, соответственно, каждый год тысячи несовершеннолетних детей переживают развод родителей

Вследствие семейных, экономических или моральных проблем взрослых возрастает такое явление,  как унижение молодой личности, которая еще только формируется. Обиды и издевательства приводят к глубочайшему физическому и моральному страданию, бывает и такое, что насилие становится причиной самоубийства. В будущем дети, которые подвергались жестокости, как правило, имеют конфликты с окружением, не редко нарушают закон.

Следствием всего вышеперечисленного является стремительный рост преступности, проституции, наркомании, беспризорности, потребительского образа жизни, заболеваемости и аморальности в молодежной среде. Государство же в силу коммерциализации всех процессов с трудом выполняет функцию регулятора, не говоря уже об инициировании новых эффективных решений в молодежной сфере.

С другой стороны, исторически мы связываем моральность и духовность людей с христианской Церковью. Украина, как носитель тысячелетнего опыта христианского вероисповедания, просто обязана вновь обратить свое внимание на христианские ценности. Как этого достигнуть? Это наверно больше вопрос к представителям христианских Церквей. Вместо них этот вопрос никто решить не сможет. Задача же политиков и власти создать наиболее благоприятный климат для максимально эффективного проявления всех институтов общества, имеющих возможность и потенциал для решения вопроса воспитания в Украине здорового, целеустремленного и духовно богатого молодого поколения. [6]

По моему глубокому убеждению, аморальность, безнравственность и некультурность нынешнего поколения, не всего, разумеется, - это верный шаг к краху всей нашей цивилизации. Разве не полное отсутствие каких-либо моральных норм привело к падению Римской империи, которая в свое время была самой могущественной цивилизацией? Если мы отречемся от морали, от наших принципов и нравственности, то мы вернемся в первобытное общество, где каждый сам за себя, без правил, без этических норм, и где цель оправдывает любые средства. Именно мораль, наши нравственные убеждения, культура, богатый опыт предыдущих поколений делают нас людьми, цивилизацией, обществом, которое достойно жить на Земле и развиваться дальше во что-то более совершенное. Мудрые люди всегда учатся на чужих ошибках. У нас перед глазами опыт тысячелетий: развратный Рим, аморальное Средневековье, две Мировые войны…Неужели мы опять хотим повторить старые ошибки и опять забыть про мораль? Еще никогда это не заканчивалось хорошо. Да, конечно, с отсутствием каких-либо моральных принципов гораздо легче продвигаться по карьерной лестнице, жить в свое удовольствие, но разве можно считать себя человеком, если, оглядываясь назад, ты видишь беспринципного человека, который прожил жизнь зря и не оставил после себя ничего светлого и доброго?  Я уверенна, что нет.

Многим молодым людям кажется, что мораль - это что-то устаревшее, старомодное и «не  прикольное». И во многом такому мнению способствуют средства массовой информации. Они настолько глубоко проникли в нашу жизнь, что получили огромную власть над нашим сознанием и даже подсознанием. Мы привыкли к постоянному присутствию в нашей жизни телевидения, радио, интернета, рекламы на улицах и т.п., и невольно впитываем то, что оно хочет донести до нас. А сейчас СМИ активно рассказывает нам об абсолютно разных вещах: от церкви, политики и научных открытий до ночных клубов, казино и стриптиз-баров. Причем число последних с каждым днем увеличивается. Я не хочу сказать, что все подобные заведения нужно закрыть, просто не нужно создавать культ удовольствия, жизни ради себя и своих потребностей, что постепенно приведет нас к полной моральной деградации. Нужно во всем знать меру. Главное, чтобы все это не вредило самому тебе, твоим близким и не подрывало моральные устои того общества, где ты живешь. Как бы нас не убеждали, что можно прекрасно прожить и без моральных ценностей, но они все равно являются неотъемлемой частью нашей жизни в этом мире.

Заключение

Духовная культура  — это система знаний и мировоззренческих идей, присущих конкретному культурно-историческому единству или человечеству в целом.

Многообразие существующих в мире философских и научных определений культуры не позволяют сослаться на это понятие, как на наиболее очевидное обозначение объекта и предмета культуры, и требует более четкой и узкой его конкретизации. Культура понимается как:

        совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых человечеством и составляющих его духовно-общественное бытие.

        исторически определённый уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

        результат игры-сотворчества человека, направленной на эволюцию, где, с одной стороны, – игровая площадка, созданная Творцом, ее условия, ресурсы и потенциал, а с другой – творчество человека, направленное на улучшение этой площадки и себя на ее территории, путем приобретения опыта и знаний. Тем самым, культура есть причина и следствие обучающей игры. (Нарек Бавикян)

        общий объем творчества человечества (Даниил Андреев)

        сложная, многоуровневая знаковая система, моделирующая в каждом социуме картину мира и определяющая место человека в нем.

        картина мира;

        «продукт играющего человека!» (Й.Хёйзинга)

        «совокупность генетически ненаследуемой информации в области поведения человека» (Ю.Лотман)

        возделывание, обработка, улучшение, совершенствование;

        воспитание, образование, развитие морали, этики, нравственности;

        развитие духовной сферы жизни, искусство, творчество;

        творческие достижения в некоторой частной сфере, ограниченной временем, местом, или некоторым другим общим свойством (культура Древней Руси, современная культура, поп-культура, славянская культура, массовая культура, культура древнего Египта);

        «вся совокупность внебиологических проявлений человека»;

Мора́ль (лат. moralis — касающийся нравов) — один из основных способов поведения человека. Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью и т. д.

Мораль формируется главным образом в результате воспитания, в меньшей степени — в результате действия механизма сопереживания или адаптационного процесса. Мораль индивидуума, как императивный подсознательный механизм, плохо поддается сознательному критическому анализу и коррекции.

Мораль служит предметом изучения этики. Более широким понятием, выходящим за рамки морали, является этос.

«Мораль — понятие более тонкое, чем нравственность, связанное не только с системой нравов, но и с духовным миром человека, его ориентацией на внутренние ценности. От вопросов экологии, технологии, политологии мы неизбежно должны перейти к обсуждению проблем эволюции внутреннего мира человека. Необходимо найти способы такого воздействия на него, чтобы внутренний духовный мир человека превратился в его основную ценность. В этом и лежит ключ к самому главному — сохранению вида homo sapiens».

Н. Н. Моисеев [4]

Список литературы

1.      «Культурология» под ред. А.Н. Марковой-Москва, 2001.

2.      Долгов К.М. «От Кьеркегора до Камю: Очерки европейской философско-эстетической мысли XX в.»-Москва, 1990.

3.      Философский энциклопедический словарь-Москва, 1983.

4.      http://ru.wikipedia.org/wiki

5.      Трофименко В., Волгин А. «Поговорим о этикете»-Москва, 1991.

6.      http://www.scpc.org.ua/eksp_opros_molod_2009_odessa.html