С простым объёмным построением храма  резко контрастирует его богатое  декоративное оформление в нарядных формах русского барокко. Все фасады собора покрыты сплошным узорчатым  ковром насыщенного декоративного  убранства. Внутреннее пространство собора представляет собой высокий просторный светлый зал с четырьмя столпами, несущими своды. Хорошие пропорции и большая высота придают ему торжественный и величественный вид.

     Успенский собор примечателен не только по архитектурному исполнению, но и по своей уникальной внутренней стенной росписи. Собор был расписан в 1765-1767 гг. «града Ярославля посадскими людьми стенного писания». Фрески замечательны и по технике исполнения и по художественному стилю, а особенно по глубине и содержательности тематики. Эта роспись – последнее и совершеннейшее создание мастеров русского фрескового письма. Ярославские мастера живописи в Туле повторили прекрасные настенные росписи церкви Святого Пророка Илии своего родного города.

     Находясь  в зависимости от ярославских  подлинников, фрески тульского Успенского собора имеют свои особенности, как в отношении изображений, так и в стиле писания. Фресковая живопись, обычно носящая традиционный характер, в Успенском соборе отразила новые декоративные особенности (костюмы, палаты, ландшафты) и новые эстетические запросы XVIII века.

     Из  всей стенной живописи собора особенно следует выделить картины, составляющие два определённых тематических комплекса: семь картин, изображающих Вселенские Соборы; четыре картины на западной стене храма, передающие содержание книги «Песнь Песней».

     О последних картинах необходимо сказать  подробнее. Передать в красках (иллюстрировать) книгу повествовательного содержания не всегда бывает легко, а изобразить в картинах книгу поэтически-аллегорического  направления (какой и является «Песнь Песней») – удел немногих художников. Перед живописцами стояли задачи не только изобразить известные персонажи, но и отыскать самим для себя, а затем преподнести зрителям единство основной идеи текста, сконцентрировать в четырёх картинах восемь глав труднейшей для понимания книги, которая, по выражению проф. А. А .Олесницкого, явилась «неуловимой загадкой, предложенной человеческому духу Духом Абсолютным».

     С этими задачами ярославские мастера  блестяще справились: картины отличаются художественным вкусом по своей композиции, мастерством исполнения и глубиной понимания текста. Уже само избрание темы живописи – книги Библии, никогда не читаемой в церкви, - свидетельствует о широте и самобытности ярославских и тульских создателей архитектурно-художественного памятника.

     Книга «Песнь Песней», допускающая различные  толкования её текста, в фресках  Успенского собора приобретает ещё  и новое, принципиально отличающееся от других, раскрытие её основной идеи. Богословский экзегес библейской книги  выносится на стены храма, а фрески наглядно изъясняют символику духовного союза Христа-Искупителя и учрежденной им церкви.

     Большую художественную ценность представляет деревянный резной золочёный шестиярусный иконостас, сделанный тульскими  резчиками.

     С 1966 г. осуществляется комплексная реставрация собора.

     Внутри  собора с правой стороны около  амвона, у стены, погребён архиепископ  Никандр (Покровский, умер в 1893 г.), управлявший  епархией более 30 лет.

     Собор являлся свидетелем многих исторических событий нашей Родины: из собора после напутственных молитв ратные люди уходили на сражение с врагами, в нём же проходили встречи воинов после побед русского оружия.

     В соборе хранились исторические реликвии: три знамени тульского ополчения 1812-1814 гг. и одиннадцать знамён войск, принимавших участие в крымской кампании 1855-1856 гг.

     Собор возвращён верующим, в нём регулярно  проводятся богослужения и продолжается реставрация.

 

ХРАМ ВО ИМЯ  БЛАГОВЕЩЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ  БОГОРОДИЦЫ (БЛАГОВЕЩЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ)

      Советский пер., 1 

     Единственный  в Туле архитектурный памятник XVII в., сохранившийся в почти неизменном виде. Церковь – образец пятиглавого храма московского типа, распространённого в городах и сёлах Руси XVII в.

     Два ряда окон на рубеже XVIII-XiX вв. были расширены. Бесстолпное пространство церкви перекрыто сомкнутым сводом, на котором установлены пять глухих барабанов. Таким образом, всё пятиглавие является чисто декоративным элементом, лишённым какой-либо практической функции.

     К западу от церкви находится небольшая  трапезная, расширенная в 1858 г. К северо-западному углу трапезной примыкает высокая колокольня, завершённая сравнительно небольшим шатром. Главка колокольни была покрыта листовым железом по металлическому каркасу, а небольшие главки самого храма сделаны из особого кирпича и были покрыты черепицей, вероятно, зелёного цвета. Интересен орнамент из декоративных чугунных плит, вделанных в каменный пол трапезной.

     В 1687 г. Благовещенская церковь была деревянной и имела придел Святого Василия  Блаженного. В каменной церкви с 1692 г. были освящены два боковых придела – в честь Святителя Леонтия Ростовского и иконы Иверской Божией Матери.

     С 1892 г. при церкви открыта церковно-приходская школа.

     В настоящее время церковь действует.

 

ХРАМ В  ЧЕСТЬ ВОЗДВИЖЕНИЯ  КРЕСТА ГОСПОДНЯ (КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ)

      Площадь Челюскинцев, угол ул. Революции 

     Образование прихода относят к 1611 г., когда  был воздвигнут деревянный храм с  приделом Великомученика Дмитрия Солунского. После пожара в 1696 г. была построена  каменная церковь с приделом во имя  Трёх Святителей.

     В храме хранились ценные предметы начала XVII в., полученные через сестру царя Михаила Фёдоровича, которая была замужем за первым тульским воеводой.

     В 1759 г. церковь разобрали, и был  сооружён новый храм с добавлением  в нём с правой стороны придела во имя иконы Тихвинской Божией Матери (освящён в 1760 г.). В 1764 г. построена колокольня. В 1862 г. в новой пристройке к церкви был устроен придел во имя Святителя Тихона Воронежского. В 1876 г. в пристройке к холодной церкви освящён придел в честь иконы Толгской Божией Матери.

     В 1894 г. при церкви открыта церковно-приходская школа.

     Здания  снесены в 1933 г., на их месте в 1936 г. сооружён памятник воину Красной  Армии (работа скульптора С. Н. Попова).

 

ХРАМ В  ЧЕСТЬ ИКОНЫ КАЗАНСКОЙ  БОЖИЕЙ МАТЕРИ (КАЗАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ)

      Ул. Металлистов 

     Храм  расположен на берегу реки Упы вблизи древней кремлёвской стены. Каменная церковь была построена в 1646-1649 гг., при ней был каменный придел в  два этажа: в нижнем – алтарь во имя Архистратига Михаила, в верхнем  – во имя Преподобного Сергия Радонежского. В храме хранились старинные иконы, пожертвованные царём Алексеем Михайловичем (середина XVII в.) через своего духовника протоиерея московского Благовещенского собора Лукиана Кирилловича, который из-за царской опалы служил в тульской Казанской церкви.

     Среди многочисленных ценностей Казанской  церкви, имеющих художественно- историческое значение, следует особо отметить следующие:

     а) резная на серебряной доске икона  Казанской Богородицы, дар царя Алексея  Михайловича и жены его Марии Ильиничны (1665 г.);

     б) Казанская икона, шитая золотом  и серебром по красному атласу, а  слова тропаря (молитвы) и звёзды «низаны жемчугом». По преданию, эта  икона является вкладом царицы Наталии  Кирилловны Нарышкиной (матери Петра  Великого);

     в) икона Владимирской Божией Матери 1597 г. в богатом окладе, сооружённом в 1694 г. из золота и серебра «с камением драгим и жемчугом»;

     г) Казанская икона (размер 46,8х39,6 см), присланная в Тулу митрополитом Казанским Маркелом в 1698 г. Надпись на иконе свидетельствует, что Казанская церковь – «строение государева духовника протопресвитера Лукиана Кирилловича» (умер в 1669(?) г. и погребён при Казанской церкви).

     Некоторые предметы из Казанской церкви (например, икона Архангела Михаила 1734 г.) были переданы на хранение в тульское Епархиальное древлехранилище (т. е. церковный музей).

     В 1817 г. двухэтажные приделы переделаны в одноэтажные. Казанская же церковь  в прежнем виде существовала до 1838 г., когда она была разобрана, и  на её месте построена при участии  архитектора В. Ф. Федосеева новая церковь, освящённая 6 июля 1856 г. В новой Казанской церкви все иконы и стенная живопись написаны академиком Т. Е. Мягковым.

     В 1868 г. построена новая колокольня.

     В 1894 г. при церкви открыта церковно-приходская школа.

     Здание  снесено, на его месте построена школа ФЗУ. В настоящее время это профтехучилище.

 

ХРАМ ВО ИМЯ  ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ  БОГОРОДИЦЫ (ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ)

      Союзный пер., 4 

     Приход  образовался с XVI в. при существовавшей в 1567 г. церкви Святой Великомученицы Праскевы Пятницы. Из архивных данных видно, что в 1625 г. в приходе кроме деревянной Пятницкой церкви, была ещё другая, тоже деревянная, - в честь Покрова Пресвятой Богородицы с приделом Святителя Николая Чудотворца. В 1650 г. была выстроена каменная церковь Покрова Божией Матери с приделами Святителя Николая и Великомученицы Праскевы.

     К 1765 г. церковь настолько обветшала, что её разобрали и построили  новую, трёхпридельную, сохранив прежние  наименования. После большого пожара 1834 г. от церкви остались одни только стены, но усердием добровольных жертвователей храм был полностью восстановлен.

     В приходе существовали две школы  грамоты.

     Церковь занята под склад.

 

ХРАМ В  ЧЕСТЬ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ БОГОЛЮБСКОЙ (СВЯТЫХ ВЕЛИКОМУЧЕНИКОВ  ФЛОРА И ЛАВРА)

      Ул. Мосина, 16 

     В начале XVII в. построена деревянная церковь во имя Святых Великомучеников Флора и Лавра. Вместо неё, неизвестно в каком году, но несомненно до 1745 г., была построена каменная церковь во имя тех же святых, в которой в 1748 г. был устроен с правой стороны придел во имя Святых Космы и Дамиана, а затем – придел во имя Знамения Божией Матери Боголюбской (после закрытия храма икона была перенесена в тульскую церковь Двенадцати Апостолов).

     Новый каменный храм, сооружённый в 1796 г., был освящён во имя иконы Боголюбской  Божией Матери, приделы в новом храме были отстроены раньше (1779 г.) и освящены во имя Святых Великомучеников Флора и Лавра (правый) и Святых Бессребренников Космы и Дамиана (левый). С этого времени церковь официально именовалась «Боголюбской», а в народе удержалось название «Флоровская». В 1833 г. выстроена новая колокольня.

     В брошюре А. А. Любомудрова «Древняя Тула» сказано, что в постройке  храма принимал участие Косма  Семёнович Сокольников (1831 г.). Вероятно надо понимать, что К. С. Сокольников  принимал участие в постройке колокольни, а не храма.

     С 1894 г. в приходе открыта церковно-приходская школа.

     Здание  было занято под склад, колокольня снесена. Ныне здание возвращено верующим.

 

ХРАМ ВО ИМЯ  УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ  БОГОРОДИЦЫ (ЦЕРКОВЬ  УСПЕНСКАЯ В ПАВШИНСКОЙ СЛОБОДЕ)

      Ул. Мосина, 49 

     Самые ранние указания о храме восходят к 1624 г.: уже в то время была деревянная Успенская церковь с приделом Святителя Николая, построенная  «посацкими крестьянами Чёрной Слободки».

     В 1720 г. вместо деревянной церкви начали строить каменную. Строительные работы были закончены в 1773 г.

     Во  время капитального ремонта 1811 г. трапезная  была расширена и в неё устроен  придел во имя иконы Божией Матери « Всех Скорбящих Радости». В1814-1816 гг., т. е. сразу после Отечественной войны, прихожане построили каменную колокольню.

     В 1871 г. с обеих сторон храма были пристроены приделы, соединённые с  главным храмом арками: во имя иконы  Божией Матери «Скорпослушница» (с  правой стороны) и Святого Великомученика Пантелеймона (с левой).