Архитектура, скульптура и живопись в Древней Индии

Содержание

     Введение……………………………………………………………………..3 

   1. Наука Древней Индии……….………………………………………….5

   2. Религия в Древней Индии……………………………………………...7

  3. Литература в Древней Индии………………………………………….11

   4. Философия Древней Индии …………………………………………...14

       5. Музыка и танец в Древней Индии…………………………………….16

        6. Архитектура, скульптура и живопись в Древней Индии………...….18 

     Заключение…………………………………………………………………21

     Список  используемой литературы …………………………………….. 23

      Введение

     Культура  Древней Индии (сер. IV тыс. до н. э . – VI в. н.э.) – одна из величественных, ярких и самобытных, с крупнейшими достижениями в материальной, художественной и духовной сферах.

     Индия предстает как многоликая страна, в которой переплелись различные  культуры и религии.  При этом они оказали взаимовлияние друг на друга. Помимо основной религии – индуизма – в стране представлены многочисленные религиозные конфессии: буддизм, джайнизм, ислам, христианство и так далее, вплоть до племенных культов. Уклад жизни, природные условия, жизнелюбие народов, традиционность и устойчивость культуры обеспечили непрерывность и преемственность всех культур цивилизаций. Поэтому древность и современность образуют в Индии некое органическое целое. Унифицирующую роль в ней играли религии, которые последовательно сменяли одна другую. Можно считать, что ведизм трансформировался в брахманизм, а трансформированный брахманизм получил название индуизма. Песня, танец, скульптура, живопись, религиозные ритуалы соединяли обряды и верования населения города и деревни, разных областей.

     Современное название «Индия» сравнительно молодое  и утвердилось лишь в XIX в., в прошлом ее называли «Страной ариев», «Страной брахманов», «Страной мудрецов». Однако удобства ради стоит пользоваться современным ее наименованием – Индия. Не познакомившись со страной волшебных сказок и удивительных чудес, воплощенных в богатой мифологии, трудно понять существо культуры не только Индии с ее древней историей, но и культуру других цивилизаций. Понять Индию можно, проследив исторические этапы становления основ индийской цивилизации.

     Начатые в 20-х гг. XX в. раскопки в долине Инда (Мохенджо-Даро, Индия) и Хараппа (современный Пакистан) дали необычайные результаты. Они оказались сенсационными и позволили сделать вывод о существовании более пяти тысяч лет назад древнейшей мировой цивилизации, которую стали называть Хараппской, или протоиндской. Хараппская цивилизация была современницей великих цивилизаций Египта и Месопотамии. Оказалось, что в долине Инда в то время было развито земледелие, скотоводство, ремесла, а в поселениях существовали кварталы ремесленников. Видимо, имелись торговые связи с государствами Двуречья. Археологические раскопки доказали существование письменности, которая до сих пор не расшифрована.

     Хараппскую  цивилизацию нередко называют городской. Город здесь стал формой  социальной интеграции, отражал внутреннюю дифференциацию общества и специализацию отдельных групп населения. Судя по всему, города были достаточно комфортабельны, о чем свидетельствуют их планировка, многоэтажные постройки из обожженного кирпича, налаженная система водоснабжения и канализации, достаточно монументальная архитектура. Найдены расписные керамические сосуды, каменные и терракотовые статуэтки, печати с неразгаданными надписями.

     Хараппская  цивилизация, пережив подъем, по ряду обстоятельств (изменение климата, разливы рек, эпидемии) приходит в упадок и исчезает, оставив следы в последующей культурной истории различных народов Индостана. Начиная уже с середины второго тысячелетия до н.э., происходит процесс вытеснения коренного населения на юг. Его место занимают скотоводческие племена ариев, которые принесли с собой свой язык, свои мифологические представления, свой жизненный уклад. Вместе с тем, ассимилировав местное население, арии восприняли его культурные традиции. Постепенно арии расселяются в восточном и южном направлениях. Пришедшие в Индию арии принесли свою культуру, а, освоив доарийское наследие, выработали новые представления и обычаи.

     Таким образом, целью моей контрольной  работы является исследование основных аспектов культуры Древней Индии.

     Из  поставленной цели в работе сформулированы следующие задачи: рассмотреть религию, литературу, философию Древней Индии, а также танец, музыку, архитектуру и скульптуру, и определить их влияние на развитие культуры Древней Индии.

     При написании контрольной работы были использованы научные и учебные  издания, посвященные вопросам культуры Древней Индии.

1. Наука Древней Индии

     В глубокой древности в Индии начинает складываться богатая и своеобразная наука. Со второй половины III тыс. до н.э. письменность, насчитывавшая около 400 пиктографов¹ и слоговых знаков. В древнейших источниках, их называют веды, сохранились упоминания об агрикультуре (удобрениях, севообороте, вредителях хлебов, орудиях земледелия из железа и прочее), обработке металла (олова, меди, свинца, серебра, золота), медицине (анатомии, патологии, терапии, хирургии и так далее), геометрии (соотношение сторон прямоугольника при построении жертвенников и прочее), изобретение шахмат.

     Подлинный подъем и расцвет индийская культура и наука (династии Маурьев, Гуптов) достигли в IV – II вв. до н.э. – VIII в. н.э. В этот период индийскими учеными была создана десятичная система исчисления, современное начертание цифр (позже названных в несколько измененном виде арабскими). Были известны извлечения квадратного и кубического корней, исчисление числа «пи» (3, 1416…), арифметическая и геометрическая прогрессии, основы тригонометрии и алгебры, а понятия «цифра», «синус», «корень» впервые появились именно в Древней Индии.

     Астрономы довольно точно вычисляли движение небесных тел. Двенадцать месяцев (по 30 дней в каждом) года делились на шесть сезонов. Каждые пять лет добавлялся 13-й месяц. Известна была разница в длине дня и ночи в разных широтах земного шара. Древнеиндийские астрономы знали о шарообразности Земли, предполагали о ее вращении вокруг своей оси.

     Знание  химии позволили изготовлять  кислоты, краски, лекарства, духи, цемент, соли металлов, сложные препараты  из ртути и другие².

     До  сих пор в Индии большим  почетом пользуется аюрведа – наука о долголетии. Она зародилась еще в глубокой древности. Древнеиндийские врачи изучали свойства трав, влияние климата на здоровье человека. Большое внимание уделялось личной гигиене и диете. На высоком уровне находилась и хирургия; известно о трехстах операциях, которые были способны сделать древнеиндийские врачи; кроме того, упоминается о 120 хирургических инструментах. Хирурги делали сложные операции и славились своим искусством далеко за пределами страны.

     Судя  по сохранившимся медицинским трактатам, древнеиндийские врачи умели распознавать и лечить самые различные болезни, применять сотни различных лекарственных растений, многие минеральные вещества (ртуть, квасцы, нашатырь и т.д.).

      Древнеиндийские медики считали, что в основе человеческого организма лежат три главных жизненных сока: ветер, желчь и флегма – их отождествляли с принципами движения, огня и размягчения. Индийская медицина особое внимание уделяла влиянию на человеческий организм природных условий, а также – наследственности. Существовали и трактаты по врачебной этике.

      Обобщая все эти факты, следует заметить, что почитание знаний – это  отличительная черта индо-буддийской культуры. Учиться в Индию приезжали  специалисты из многих стран. В ряде городов Индии функционировали  университеты, в которых изучались религиозно-философские тексты, астрономия, астрология, математика, медицина и санскрит. Но характерно то, что в евклидовой геометрии в индийской науке не появилось. И это не случайно. Индо-буддийская  культурная традиция не отличалась особым рационализмом, индийских ученых не интересовала логика научных знаний, их больше волновали тайны вселенной и практические вопросы калькуляции, составление календаря и измерения пространственных форм³. 
 
 
 
 

     2. Религия в Древней Индии

     Достижениями древних индийцев в самых различных областях – литературе, искусстве, науки, вошли в золотой фонд мировой цивилизации, оказали немалое воздействие на дальнейшее развитие культуры не только в самой Индии, но и ряда других стран. Особенно значительным было индийское влияние в Юго-Восточной, Центральной Азии и на Дальнем Востоке.

      Тысячелетняя  культурная традиция Индии сложилась  в тесной связи с развитием  религиозных представлений ее народа. Главным религиозным течением был  индуизм (ему сейчас следует более 80% населения Индии). Корни этой религии уходят в глубокую древность.

• Ведизм. 

      О религиозных и мифологических представлениях  племен ведийской эпохи можно  судить по памятникам того периода  – ведам, содержащим богатый материал по мифологии, религии, ритуалу. Ведийские гимны считались  и считаются в Индии священными текстами, их изустно передавали из поколения в поколение, бережно сохраняли. Совокупность этих верований называют ведизмом. Ведизм не был обще-индийской религией, а процветал лишь в Восточном Пенджабе и местностях, которые заселила группа индоарийских племен. Именно она и явилась создателем «Ригведы» и других ведийских сборников (самхит).

        Для ведизма характерным было  обожествление природы как целого (сообществом богов-небожителей)  и отдельных природных и социальных явлений: так Индра – бог грозы и могущественной воли; Варуна – бог  мирового порядка и справедливости; Агни – бог огня и домашнего очага; Сома – бог  священного напитка. Всего к высшим ведийским божествам принято относить 33 бога. Индийцы эпохи вед разделяли весь мир на 3 сферы – небо, землю, антарижну (пространство между ними), и с каждой из этих сфер ассоциировались определенные божества. К богам неба относился Варуна; к богам земли – Агни и Сома. Строгой иерархии богов не существовало; обращаясь к конкретному богу, ведийцы наделяли его характеристиками многих богов. Творцом всего: богов, людей, земли, неба, солнца – было некое абстрактное божество Пуруша. Все вокруг – растения, горы, реки – считались божественным, чуть позже появилось учение о переселение душ. Ведийцы верили, что после смерти душа святого отправляется в рай, а грешника в страну  Ямы. Боги, как и люди способны были умереть.

      Многие  черты ведизма вошли в индуизм, это был новый этап в развитии духовной жизни, то есть появление первой религии.

• Буддизм.

      Значительно позднее, чем ведизм в Индии сложился буддизм. Создатель этого учения, Сидгартха Шакьямуни, родился в 563 году в Лумбине в кшатрийской семье. К 40 годам он достиг просветления и стал  называться Буддой. Более точно рассказать о времени появления его учения невозможно, но то,  что Будда реальное историческое лицо – это факт.

      Как и всякая религия, буддизм содержал в себе идею о спасении – в буддизме она именуется «нирваной». Достигнуть ее возможно, лишь следуя определенным заповедям. Жизнь – страдания, которое возникает в связи с желанием, стремлением к земному существованию и его радостям. Поэтому следует отказаться от желаний и следовать «восьмеричному пути» – праведным взглядам, праведному поведения, праведным усилиям, праведной речи, праведному образу мысли, праведной памяти, праведному образу жизни и самоуглублению. В буддизме огромную роль играла этическая сторона. Следуя «восьмеричному пути» человек должен полагаться на самого себя, а не искать помощи извне. Буддизм не признавал существование бога творца, от которого зависит все в мире, в том числе и человеческая жизнь. Причина всех земных страданий человека заключается в его лично ослеплении, неспособность отказаться от мирских желаний. Лишь погашением всяких реакций на мир, уничтожением собственного «я» можно достичь нирваны.