Археологические и исторические источники по изучению древней Индии

В заключении стоит отметить, что в верованиях у древних  индийцев преобладают божества мужского пола, но символы богинь-женщин занимали  так же высокое место в видении  индийцев. Говоря о городской культуре, нельзя не отметить высокий уровень  благоустройства города: хорошо развитая канализационная сеть, специальные  зернохранилища, наличие общественных заведений, таких как баня, общественные колодцы  и другие. Уровень постройки  жилых зданий тоже говорит об определенном уровне развития строительного дела. Наличие всех этих факторов говорит  о том, что в данные период Хараппская цивилизация достигла своего наивысшего уровня развития, который проявился  почти во всех сферах жизни общества. Говоря же о расовой принадлежности, то жители Мохенджо – Даро принадлежали к трем расам: средиземноморской, кавказской и к расе неизвестного происхождения, потомки которой населяют сейчас территорию от Армении до северного  Кашмира. Был обнаружен также  скелет монголоида. Ясно поэтому, что  цивилизация в долине Инда была создана  не одной какой-нибудь расой, она  была скорее результатом деятельности разных рас, которые жили и трудились  вместе в определенной среде. Некоторые  авторы считают, однако, что обитатели  Мохенджо – Даро принадлежали к  дравидийской расе. Были сделаны попытки  установить связь между жителями долины Инда и ведическими ариями, но в подтверждение этого взгляда  было найдено слишком мало веских аргументов.

Глава 3. Упадок Индской цивилизации.

  После нескольких столетий расцвета наступил «закат» хараппской  цивилизации. Новые археологические материалы позволяют в общих чертах восстановить последние этапы ее истории. Особенно сильно внутренний кризис поразил основные центры на Инде. В Хараппе и Мохенджо-Даро нарушилась нормальная городская жизнь, прежде строго регламентировавшаяся, ослаб и муниципальный надзор. В Мохенджо-Даро на развалинах общественных строений (например, амбара) выросли крошечные дома³⁹. На главных улицах появились гончарные печи, а вдоль дорог выстроились наспех сделанные прилавки. Ряд зданий оказался просто заброшенным. Крупные помещения перестраивались, причем применялся старый, уже использованный кирпич. Черты упадка явно проступают и в Хараппе. Многие строения пришли в негодность и вскоре превратились в развалины. Захирела внутренняя и внешняя торговля (резко уменьшилось число привозных вещей), сократилось ремесленное производство⁴⁰.

До недавнего времени  упадок индских центров обычно объяснялся не внешними факторами: вторжением чужеземных племен, отождествляемых, как правило, с ариями. Однако приметы его отчетливо  обозначились до проникновения в  хараппские города значительных групп  пришельцев. Кроме того, согласно хронологическим  данным, кризис там отмечался еще  в XIX-XVIII вв. до и. э., т. е. до возможного появления  ариев в Индии. Этот вывод подтверждается новыми исследованиями поздне- и послехараппских  поселений и городов различных зон, прежде всего Саураштры и Катхиаварского полуострова⁴¹. Здесь не обнаружено следов каких-либо культур пришлых племен, но видны изменения, связанные с начавшимся внутренним кризисом. О постепенной трансформации собственно хараппской культуры в завершающий период ее истории свидетельствуют результаты раскопок и в других районах ее распространения. При этом некоторые типично хараппские черты принимают иные формы, а некоторые вовсе исчезают. Керамика становится более грубой, без искусной росписи, уменьшается число печатей, почти не используется металл, перестают употребляться привозные материалы — результат затухания торгового обмена.

Если в Лотхале  причиной начавшегося упадка, возможно, послужили  наводнения, то в Калибангане и  ряде соседних поселений высыхание              р. Гхаггар, очевидно, заставило жителей  покинуть жилища и двинуться в  другие области. Для объяснения этого  явления нужен дифференцированный подход к конкретному району или  даже конкретному памятнику, но, наверное, существовали и общие причины, обусловившие изменение «облика» хараппской цивилизации. Исследователи предлагали различные  толкования⁴².

 Большинство, как отмечалось, ссылались на события внешнего  порядка — одновременное вторжение  арийских племен (Р. Гейне-Гельдерн, М. Уилер, С. Пиготт,С. К. Дикшит), другие называли в качестве  причин изменение уровня морского  дна, русла рек и направления  муссонов, засухи как следствие  вырубки лесов, засоление почв, наступление пустыни из Раджастхана,  наводнение. Здесь уместно исторически  любопытное сообщение, переданное  Страбоном (XV. 1.19): «Но всяком случае  он (т. е. Аристобул.) говорит, что, по  какому-то поручению, он видел страну с более чем с тысячью городов вместе с селениями, покинутую жителями, потому что Инд, оставив свое прежнее русло и повернув в другое русло, гораздо более глубокое, стремительно течет, низвергаясь подобно катаракту». Сообщение Страбона можно сопоставить с материалами гидрологической экспедиции Р. Л. Рейкса. Был сделан вывод, что  Конлзи с тектоническими толчками уровень воды в Инде повышен и это привело к затоплению города⁴³. 

По данным экспедиции  Пенсильванского университета, недалеко от Мохенджо-Даро (в 140 км) находился  эпицентр тектонического толчка, приведшего город к гибели. Судя по раскопкам, потоки  пять раз заливали город, и каждый раз он вновь возрождался.  Население строило плотины; одна из них была недавно открыта археологами. Однако, в конце концов город все  же пришлось оставить.

По мнению Р. Л. Рейкса, подъем суши и тектонические толчки привели  к изоляции некоторых поселений, острой нехватке еды — жители вынуждены  были перебираться в другие районы,  прежние поселения фактически перестали  существовать. Против этой точки зрения были выдвинуты солидные контраргументы и, однако Р. Л. Рейке продолжает ее упорно отстаивать.

Американский археолог В. А. Файрсервис считает, что основной причиной падения хараппской цивилизации  было истощение экономических ресурсов долины Инда, вынудившее население  отодвинуться в Пенджаб, на юг, к  морю, и на восток, в долину Ганга⁴⁴.

Можно привести и иное объяснение упадка центров на Инде и кризиса  хараппской культуры в целом. По мере эволюции общества и в связи со значительным расширением территории, включавшей уже и районы обитания соседних племен, которые отличались в этническом отношении и по уровню развития социальной организации, наблюдалась определенная варваризация культуры, ее приспособление к новым условиям. Немалое значение имело, вероятно, и ослабление торговых контактов с Месопотамией. С этой сферой хозяйственной деятельности были непосредственно связаны не только торговцы, но и ремесленники и земледельцы⁴⁵.

Показательно, что упадок прослеживается и в провинциальных областях, например на Катхиаврском полуострове. В Лот-хале первые признаки упадка появляются уже в XIX в., а в XVIII — XVII вв. нарушаются связи этого крупного порта с  главными центрами на Инде, переживавшими  в это время внутренний кризис. После так называемого харанпского  периода на Катхиаварском полуострове  наступает новый, послехараппский  период, в течение которого некоторым  образом видоизменяется местная  культура, причем не наблюдается какого-либо перерыва в со развитии. Судя по раскопкам, упадок хараппской культуры здесь никак  не был связан с пришельцами в  отличие от долины Инда, где последний  период в жизни некоторых городов  действительно совпал с проникновением в эти районы чужеземных племен. Показательно, что в Харашпе в  поздний период население активно  строило систему городских укреплений для защиты от вторжения иноземных  племен. О столкновении кителей с  пришлыми племенами свидетельствуют  следы пожарищ на этих городищах  и находки человеческих костяков прямо на улицах — очевидно, убитые .в схватке с противником⁴⁶.

Проникавшие в долину Инда племена, судя по раскопкам, принадлежали к разным этническим группам. Среди  них были племена, обитавшие в  Белуджистане, а также племена, имевшие  близкое сходство с племенами  Ирана. Некоторые группы племен не отличались от хараппских в  этническом отношении  и проживали в непосредственной близостей от хараппских центров. Количественно  пришлые игл смена были невелики. Иногда следы чужеземных племен прослеживаются лишь в одном хараппском поселении. Вместе с тем можно говорить о  том, что пришельцы как бы довершили  упадок главных хараппских центров. Не исключено, что ряд этих племен принадлежал к группе индоарийских, но в целом традиционный вывод  о непосредственной связи упадка Хараппской цивилизации с приходом ариев должен быть в настоящее  время кардинально пересмотрен, что, однако, совершенно не отрицает самого факта прихода индоарийских племен в Индию.

Таким образом, причина гибели Хараппской цивилизации остается открытой и на сегодняшний день. Среди большого количества причин упадка Хараппской цивилизации,  ученные, до сих пор  не могут прийти к общему выводу, потому что, опираясь на письменные и  устные источники нельзя быть уверенным  в их достоверности и  полноте, потому что древние авторы могли  придать описываемому материалу  преувеличенное значение. Что касается археологических данных, то здесь  тоже есть проблемы, потому что каждый метод исследования дает относительно точные даты, но при их соотношении  возникает большой промежуток времени, что усложняет и порой удревняет  исследуемую эпоху.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Индийская культура - одна из первых культур Востока, которая  не прекратила своего существования, а  остается живой культурой с глубокой древности и до наших дней. В  ней удивительным образом сплетаются древние традиции и современные взгляды. Это предполагает возможности не только дальнейшего изучения ее особенностей, но и переосмысления их с позиции современности.

Индия - это страна, где удачно сочетаются различные виды и направления искусства. Те обычаи и направления искусства, которые есть в Индии, не существуют больше ни в какой другой стране мира. Религия оказала огромное влияние на становление культуры Индии. Так как в Индии исповедуется масса религий, это и индуизм, и ислам, и буддизм, и т.д., а религии откладывают свои традиции на развитие культуры, то в культуре Индии великолепно переплелись те религиозные традиции, которые существуют там. И это сделало культуру Индии непохожей ни на одну другую культуру в мире.

Огромная роль климатического фактора внесла свои коррективы в историю развития этой цивилизации. Люди в огромной степени зависели от окружающей среды. Если она создавала слишком  большие препятствия, это замедляло развитие. Но отсутствие «вызовов», согласно теории А.Тойнби, означает отсутствие стимулов к росту и развитию. Традиционное мнение, согласно которому благоприятные климатические и географические условия, безусловно, способствуют общественному развитию, оказывается неверным. Наоборот, исторические примеры показывают, что слишком хорошие условия, как правило, поощряют возврат к природе, прекращение всякого роста.

Главной особенностью культуры Древней Индии является её самобытный характер, что можно объяснить  относительной изоляцией, в которой  долгое время развивалась Индия. Древнеиндийская культура обладает разнообразием, характерной чертой её была развитая духовность. Это проявлялось  в преобладании интереса к внутреннему  миру человека, отсутствовали однозначные  решения тех или иных проблем, наблюдался слабый интерес к вопросам мироздания.

Но в центр множества  учений, начиная от мифологических и кончая философскими, поставлен  человек, его путь к самосознанию и самосовершенствованию, несмотря на то, что вся восточная культура не знает проблемы человека, как  предмета для анализа. Поэтому в  Индии, как и во многих последующих  культурах, так сильна этическая  сторона жизни человека и общества, такое большое значение имеют  традиции.

Таким образом, закат протоиндийской цивилизации  остается  актуальной  проблемой,  ждущей своего окончательного разрешения в будущем.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Уилер М. Древний Индостан. Раннеиндийская цивилизация / Пер. с англ. С. К. Меркулова. – М.: ЗАО Центрополиграф, 2005. – 206 с. – (Загадки древних цивилизаций).
2. Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация: История. Религия. Философия. Эпос. Литература. Наука. Встреча культур. 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000. – 495 с. (Культура народов Востока).
3. Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. – СПб.: Алетейя, 2001- 813 с.
4. Посел  Г.Л. (Филадельфия) – Хараппская цивилизация и ее соседи-охотники и собиратели // Вестник древней истории М.: «Наука» 1993 - №4 – 119-126 с.
5. Эдвардс М. Древняя Индия: Быт, религия, культура  - М.: Ценрополиграф, 2005 – 224 с.
6. Алаев Л.Б. Медведев  Е.М.  Медведева  Р.В.  Павлов В.И. Очерки истории Инда до ХIII века – М.: Наука, 1990 – 332с.
7. Антонова К.А.  Бонгард-Левин Г.М.  Котовский Г.Г. История Индии – М.: Мысль, 1973 – 596 с
8. Синха Н. К.  Банерджи А. Ч. История Индии – М.: издательство иностранной литературы, 1954 – 440с
9. Сидоров В. С. Художественная культура древней Индии  – М.:Наука, 1972 – 172 с.
10. Васильев Л. С. История Востока: в 2 т. –   М.: Высшая школа, 2001 – 495 с.
11. Секреты исчезнувших цивилизаций/под ред. Ярошенко Н.  М., 2004  –  320 с
12. Косамби, Д. Культура и цивилизация древней Индии: Исторический очерк  –  М.: «Прогресс», 1968, 226с.
13. Альбедиль М.Ф.. Забытая цивилизация в долине Инда – СПб.:  Наука 1991
14. Энциклопедия для детей. Т.1. Всемирная история . – М.: Аванта +, 1996 - С.:46—50, 55—61, 64—67,  90—94, 114—115.
15. История древнего мира [Электронный ресурс] – Режим доступа -  http://konan’/3dn.ru/publ/53 ( 17 мар. 2011)
16. Вокруг света  [Электронный ресурс] : оффиц. сайт – Режим доступа -   http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/4828/
17. Олайн Энциклопедия Кругосвет [Электронный ресурс] : оффиц. сайт – Режим доступа -  http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html  (15 апр. 2011)
18. Хараппская цивилизация [Электронный ресурс]: Всемирная история − Режим доступа: http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000015/st002.shtml  (29 мар. 2011 )
19. Древняя Индия [Электронный ресурс]: Всемирная история − Режим доступа: http://astroera.net/content/view/63/42/  (10 апр. 2011)