Арабо-исламский тип культуры

    ^{Пост, прежде всего нацелен на укрепление веры в Аллаха. Каждый день до наступления рассвета мусульманин должен произносить особую формулу — нийа, в которой заявляет о намерении поститься и просит Аллаха благословить и укрепить его в этом богоугодном деле. Без произнесения нийи пост недействителен. Общей ночной молитвой отмечается ночь с 26 на 27 рамадана — «ночь предопределения», когда, по преданию, с неба Мухаммеду спустился Коран.}

    ^{Кроме ограничений, связанных с постом,  в исламе  существует  большое количество запретов, регулирующих  различные стороны жизни мусульманина. Мусульманину запрещено пить алкогольные напитки,  есть  свинину,  играть  в азартные игры. Ислам запрещает ростовщичество - риба. Конечно, не все эти  и другие правила строго соблюдаются,  но  время  от  времени,  в  частности  в семидесятые  годы  нашего  века,  в  различных  мусульманских   государствах усиливается контроль, за соблюдением  культовых  правил,  например  поста в рамадан.}

    ^{4. Обязательный налог  в пользу бедных. В Коране это  называется «закят»  (очищение). Это} арабское слово, которое прижизни Пророка стало означать обязательное религиозное пожертвование. Подобно молитве, закят считается формой поклонения Богу. ^{Закят важен для мусульманского образа жизни, для исламской культуры.} Он закрепляет за состоятельными мусульманами долг общественной ответственности, согласно которому они должны заботиться о тех, к кому судьба оказалась менее благосклонна. ^{Закят не только символизирует единство уммы, заботу богатых о бедных. Ни один мусульманин не обладает правом уклониться от богоугодного дела помочь бедным, содействовать умме своим имуществом. Богач как бы очищается перед Аллахом за свои грехи, чрезмерное богатство.} Закят предписывает денежные взносы установленных пропорций в зависимости от имущества мусульманина для благосостояния общины в целом и для ее нуждающихся членов. Этот налог обычно взимается и распределяется государством, однако в отсутствие государственной системы сбора налогов он должен распределяться самими подлежащими обложению налогом мусульманами. ^{Кроме этого есть добровольное пожертвование в пользу бедных, которое рекомендуется раздавать тайно. Пожертвования рекомендуется делать в соответствии со своими материальными возможностями, чтобы не оставить собственную семью без средств к существованию.}

    ^{5. Паломничество (хадж).}

      ^{Каждый совершеннолетний мусульманин обязан совершить хоть раз в жизни хаджж, то есть посетить Мекку, священный город ислама, где родился пророк Мухаммед. Мусульманин совершивший хаджж, носит почетный титул хаджж  или  хаджжи  и  пользуется уважением  в своих родных местах. Хадж показывает величие Ислама и единство всех мусульман.}

    ^{Мекка известна своим храмом — Кааба. Считается, что это древний языческий храм, известный тем, что там хранится Черный камень — аль-хаджар уль-асвад, упавший, по преданию, с неба. Кааба рассматривается в Исламе как камень из рая, посланный Богом Адаму. Внутри него можно было увидеть рай, но из-за грехов людей Бог сделал его черным. Для мусульман Черный камень — святыня, символ Аллаха. Кааба именуется «домом Аллаха».}

    ^{Паломничество совершается в  месяце  зу  -  ль  -  хиджжа,  который,  как рамадан, является месяцем лунного календаря и потому  приходится  на  разное время года. Паломники, надев специальные белые одежды,  и  пройдя  церемонию ритуального очищения, совершают торжественный обход вокруг Каабы, пьют  воду из близлежащего священного источника  Замзам.  Далее  следуют  торжественные процессии и моления у холмов и долин вокруг Мекки, связанных  с  легендой  о пребывании в тех местах праотца Ибрахима, первого проповедника единобожия.}

    ^{Хаджж завершается праздником ид аль - адха, во время  которого в память  о жертве, принесенной Ибрахимом Аллаху, режут жертвенных животных.  Окончание хаджжа  является  главным  мусульманским  праздником,   который   отмечается молитвами  и  жертвоприношениями  по  всему   мусульманскому   миру.}

    ^{Четыре  из пяти «столпов»  исламского вероучения содержат моральные и брядовые предписания, отражая тем самым преимущественное внимание к обрядности и правилам религиозной жизни.}

    ^{В центре арабо-исламской  культуры находится  Коран, в котором  сосредоточено мировоззренческое ядро исламского мира. Коран по- арабски означает «возглашение, чтение вслух Коран - это Священное Писание для мусульман, совершенное откровение от Бога, вечная книга, написанная на небесах, и подлинник которой записан на перламутровых скрижалях и, как верят мусульмане, хранится на небесах.} Священное Писание на протяжении четырнадцати столетий  освещает жизнь мусульман, в котором  утверждается единство Бога, праведный образ жизни, человеческое достоинство, общественная справедливость и личная ответственность каждого. Таким образом, Коран для миллионов людей является единственной и важнейшей духовной силой, направляющей их жизнь в религиозной, общественной и культурной сферах.  Священный Коран является краеугольным камнем, на котором построено здание Исламской цивилизации.

    ^{Коран по объему примерно такой же, как Новый  Завет, многие мусульмане знают Коран наизусть, и во время ежедневных пяти молитв снова и снова повторяют первую главу Корана. В Коране-114 глав (сур). Они расположены по уменьшению объема: самые длинные расположены в начале, те, что короче - в конце. Суры делятся на стихи - аяты, их в Коране 6243. Каждая глава начинается словами: «Во имя Аллаха милостивого, милосердного!» Основу Корана составляют заповеди, проповеди, обрядовые и юридические установления, молитвы, назидательные рассказы и притчи Мухаммеда, произнесенные им в Медине и Мекке, записанные его помощниками (известно, что пророк не умел ни читать, ни писать). Все изречения, в которых говорящим лицом является не Муххамед, а Аллах, относятся к числу откровений, все остальные – числу преданий. Полный текст Корана был собран уже после смерти Мухаммеда, а затем, в середине VII века, при халифе Османе это текст был объявлен каноническим. Вскоре были составлены и комментарии к Корану.} 

    Священная книга мусульман является  источником вдохновения для приверженцев ислама, и которая обычно читается нараспев. С самых первых дней его читали вслух или, если быть точнее, - воспроизводили в мелодичной форме. В итоге были основаны несколько традиционных способов декламации, или произнесения нараспев Корана. Эти методики тщательно оберегали и сохраняли детально разработанную науку декламации Корана - со всеми интонациями, модуляциями и акцентацией. Правильное произнесение было крайне важно, учеба этому искусству занимала годы: были основаны специальные школы для того, чтобы ни одна ошибка не закралась в традиционные методы декламации Корана. Во многом благодаря им текст Священного Послания был сохранен без единой ошибки или неточности.

      Коран охватывает многие темы. В более ранних сурах излагается  догмат о единобожии, о роли  Бога в истории,  Судном  дне, помощи ближним, о пророческой миссии пророка Мухаммеда. Более поздние суры включают вопросы семьи и брака, социальные, правовые и этические проблемы. ^{В Коране нет описания исторических событий, нет хронологии, он алогичен, поэтому важно не понимание, а толкование «слова» Корана.} В богослужебном ритуале чтение Корана имеет очень большое значение. Наличие Корана в доме мусульманина понимается как хранение священной религии. Каждый экземпляр Корана высоко почитаем, лишь проведя обряд очищения, мусульманин касается и читает его. Независимо от того, умеет человек читать или нет, считается весьма похвальным, если в доме есть Коран. Коран ставят на видное место, предварительно тщательно обернув его  шелковой или узорчатой тканью. Мусульмане верят, что Коран может оградить дом от злых духов, несчастий, дурного глаза  и постоянно благословляет обитателей дома. Среди мусульман распространена клятва на Коране при совершении сделок. Слова человека с Кораном в руках принимаются как клятва перед Богом, а обещание, данное на Коране, должно вызвать уверенность в его исполнении.

    ^{В Средние века было немало людей, которые  знали Коран наизусть.  Коран было запрещено переводить с арабского на другие языки, и именно на Коране было основано обучение арабскому языку. Исламизация предполагала непременное чтение и знание этой великой книги, что приводило к распространению арабского языка. Знание арабского языка давало многочисленные преимущества. Арабский на территории халифата стал средством общения, и его знание открывало большие возможности в торговле, ростовщичестве, на службе и т.д.}

    ^{Кроме Корана, важными источниками  знаний, норм — самых разнообразных, в арабской культуре считаются Сунна и Шариат. Сунна (образ жизни, поведения) — это сборник легенд и религиозных преданий о пророке Мухаммеде. Это источник, поясняющий и дополняющий Коран, служащий основой мусульманского вероучения, обрядов. Шариат — свод законов, включающий широкий круг правовых норм, культурных и прочих установок, регламентирующих всю общественную и личную жизнь мусульманина и являющийся важнейшей составной частью системы ислама. Шариат формировался в течение VII—VIII вв. К IX в. на базе норм шариата была разработана оценочная шкала для всех поступков верующих.}

      ^{Вместе Коран,  Сунны и Шариат образуют довольно четкую систему религиозных, нравственных, правовых норм и требований, регулирующих и в какой-то степени определяющих сознание, быт и жизнь мусульманина от рождения до смерти.}

    ^{В отличие от христианства ислам никогда не был религией угнетенных. Он формировался как идеология религиозно-политической организации арабских племен, вынужденных отстаивать свои экономические, торговые интересы. Поэтому в исламе сразу же сформировалось жесткое представление о власти и политической организации уммы. Можно сказать, что ислам оказался идеальной религиозно-политической основой для централизованного государства и ведения военных действий против неверных. Одно из предписаний мусульманской религии состоит в священной войне за веру (джихад). Это вполне понятно, если вспомнить, что само мусульманское движение возникло из потребности арабов в объединении и в добывании новой земли. В Коране это предписание изложено ясно: в течение восьми месяцев в году (ибо четыре месяца считаются "запретными") надлежит воевать с многобожниками, с неверными, истреблять их, захватывать их имущество. В этом ярко проявились фанатизм и нетерпимость к иноверцам, свойственные исламу даже в большей степени, чем другим мировым религиям. Однако впоследствии и мусульманские богословы, и светские ученые по-разному толковали заповедь джихада. Действительно, в Коране проводится некоторое различие между приверженцами разных немусульманских религий. К многобожникам, то есть последователям племенных и политеистических культов, отношение резко враждебное: "О вы, которые уверовали! Сражайтесь с теми из неверных, которые близки к вам. И пусть они найдут в вас суровость. И знайте, что Аллах — с богобоязненными!. К людям же, "имеющим писание", то есть иудеям и христианам, составители Корана высказывают уважение: это и понятно, ведь на идейной почве именно этих религий, на путях их упрощения выросла идеология ислама. Однако в Коране есть предписание воевать с теми, "которым ниспослано писание", — с иудеями и христианами, — если они не веруют в Аллаха и не подчиняются религии истины”. На практике в исламе всякое разделение между сторонниками иных религий стерлось: все они рассматривались как неверные (джяур), подлежащие или истреблению, или покорению. Под знаменем джихада (газавата) мусульманские лидеры не раз, вплоть до наших дней, побуждали верующих к истребительной войне против всех иноверцев.}

    ^{Ислам учит, что счастливый период в истории человечества остался позади — это то время, когда Адам и Ева жили в раю, не знали голода и не стыдились своей наготы. После изгнания из рая сколько бы ни старался человек, вряд ли он создаст что-то хорошее и будет счастлив. Жизнь в здешнем мире, уверяет, ислам, есть «обманчивая утеха, обольщение, суетный наряд, тщеславие». Поэтому даже за повседневной суетой человеку не следует забывать о своей душе, о том, что его ожидает после божьего суда.}

    ^{Мусульмане  верят, что после  смерти человека ждет божественное возмездие — всеобщий божий суд. Посмертная участь человека будет зависеть от того, как он вел себя при жизни, от соотношения в ней плохих и хороших поступков, которые он совершил. Подсчитать это совсем несложно: ведь на каждого человека ангелы заводят специальный свиток, куда заносят все его деяния. В день Страшного суда каждый получит по заслугам и попадет либо в рай, либо в ад. Судьба человека и его смертный час, говорят мусульмане, заранее записаны в Книге Судеб, Отношение арабов к судьбе отражено в старинной пословице: «Всем назначен день смерти». Под судьбой они издавна понимали предопределенную участь, непреодолимый и неизменяемый ход времени. Ислам развил и усилил этот подход — на судьбу стали смотреть как на проявление воли единого и всесильного бога.}

    ^{Важнейшим в исламе был вопрос о том, как соотносятся  воля бога и человека. Ведь Аллах всемогущ, он создал людей и все их поступки. И если все происходящее в мире — и доброе, и дурное — предначертано Аллахом, то нужно ли восхвалять праведников и следует ли ненавидеть грешников? В конце концов и те, и другие живут всего лишь согласно повелениям всевышнего. И если воля Аллаха абсолютна, то где различия между добром и злом?}

    ^{В X в. ответ на этот вопрос попытался дать известный мусульманский богослов аль-Лшари. Он утверждал, что Аллах сотворил человека со всеми его будущими поступками и что человек только воображает, будто он имеет свободу воли и свободу выбора. Сторонники этой позиции составили религиозно-правовую школу шафиитов. Другие известные богословы аль-Матуриди и Лбу Ханифа утверждали, что человек обладает свободой воли, а Аллах помогает ему в хороших делах и покидает в плохих. Такую точку зрения разделяют ханифиты.}

    ^{Вопрос  о свободе воли не был единственным спорным вопросом в исламе. Уже в  VII в. возникли три основных направления в исламе, существующие и поныне. Основой деления послужил спор о принципах наследования религиозной и светской власти. Сунниты утверждали, что главой религиозной общины мог быть любой правоверный мусульманин, избранный данной общиной. Согласно концепции суннитов между религиозной общиной и будущим главой государства — халифом — должен быть заключен особый договор, а сам халиф должен удовлетворять следующим условиям: иметь звание богослова-законоведа высшего ранга, быть родом из племени курейшитов (к этому племени принадлежал и сам Мухаммед), быть справедливым, мудрым, здоровым и заботиться о своих подданных. Шииты полагали, что государственная и религиозная власть имеет божественную природу и поэтому может переходить по наследству только к прямым наследникам Мухаммеда. Наследственных имамов было двенадцать. Последний из них — Мохаммед аль-Махди. По их представлению, этот имам еще мальчиком шести — девяти лет таинственно исчез. Это случилось еще в IX в.}