Морамль (лат.
moralis - касающийся нравов) -
один из основных способов
нормативной регуляции
действий человека. [1]
Мораль охватывает нравственные
взгляды и чувства, жизненные
ориентации и принципы,
цели и мотивы поступков
и отношений, проводя
границу между добром
и злом, совестливостью
и бессовестностью,
честью и бесчестием,
справедливостью и несправедливостью,
нормой и ненормальностью,
милосердием и жестокостью
и т.д.
Нравственность
- есть принятие на себя
ответственности
за свои поступки. Поскольку,
как следует из определения,
нравственность основана
на свободной воле, постольку
нравственным может
быть только свободное
существо. В отличие
от морали, которая является
внешним требованием
к поведению индивида,
наряду с законом, нравственность -
есть внутренняя установка
индивида действовать
согласно своей совести.
Мораль
и нравственность
В
русском языке
понятия морали и
нравственности имеют
разные оттенки. Мораль,
как правило, подразумевает
наличие внешнего
оценивающего субъекта (других
людей, общество, церковь
и т.д.). Нравственность
в большей степени ориентирована
на внутренний мир человека
и его собственные убеждения.
Нравственность
в широком смысле -
особая форма общественного
сознания и вид
общественных отношений.
Нравственность
в узком смысле -
совокупность принципов
и норм поведения людей
по отношению друг к
другу и обществу. Нравственность
представляет собой
ценностную структуру
сознания, способ регуляции
действий человека во
всех сферах жизни, включая
труд, быт и отношение
к окружающей среде.
О
морали и нравственности
Мораль
принадлежит к
числу основных типов
нормативной регуляции,
таких, как право,
обычаи, традиции и
др., пересекается с
ними и в то же
время существенно
отличается от них….
Мораль
достигает высшего
развития в социалистическом
и коммунистическом
обществе, где она становится
единой в рамках этого
общества и впоследствии
всецело общечеловеческой
нравственностью.
Моральные
нормы осуществляются
практически и
воспроизводятся
повседневно силой
массовых привычек,
велений и оценок
общественного мнения,
воспитываемых в индивиде
убеждений и побуждений.
Выполнение
требований Морали может
контролироваться всеми
людьми без исключения
и каждым в отдельности.
Авторитет того или
иного лица в морали
не связан с какими-либо
официальными полномочиями,
реальной властью и
общественным положением,
но является авторитетом
духовным, т.е. обусловленным
его моральными же качествами (сила
примера) и способностью
адекватно выразить
смысл нравственного
требования в том или
ином случае. Вообще
в морали нет характерного
для институциональных
норм разделения субъекта
и объекта регулирования.
Мораль
отражает целостную
систему воззрений
на социальную жизнь,
содержащих в себе
то или иное понимание
сущности ("назначения", "смысла",
"цели") общества,
истории, человека и
его бытия.
Мораль,
с точки зрения
её общих принципов,
идеалов, критериев
добра и зла, и
моральное воззрение
может находиться
в критическом
отношении к фактически
принятому образу
жизни (что и находит
выражение в воззрениях
прогрессивного класса
или, напротив, консервативных
социальных групп). Вообще
же, в Морали, в отличие
от обычая, должное и
фактически принятое
совпадают далеко не
всегда и не полностью…
В
доклассовом и
раннеклассовом обществе
впервые осознаётся
неполное соответствие
и даже противоположность
требований морали общепринятой
практике обычного поведения.
Наступившая эпоха социального
неравенства, частнособственнических
интересов и конкуренции
индивидов, классового
угнетения и неравноправного
положения трудящихся
способствует формированию
в широких массах сознания
несправедливости существующих
порядков, деградации
нравов по сравнению
с прошлым, "... которые
прямо представляются
нам упадком, грехопадением
по сравнению с высоким
нравственным уровнем,
старого родового общества".
Для
коммунистической нравственности
характерны последовательное
осуществление принципа
равенства и сотрудничества
между людьми и
народами, коллективизм,
уважение к человеку
во всех сферах его
общественных и личных
проявлений на основе
того принципа, что "...
свободное развитие
каждого является условием
свободного развития
всех". Поскольку
коммунистической морали
чуждо рассмотрение
общества и индивидуальной
жизни как внешних средств
одного по отношению
к другому, а то и другое
выступают в нерасторжимом
единстве, постольку
для неё неприемлемы
характерные для буржуазной
морали жертвы одним
нравственным принципом
ради другого (например,
жертва честностью ради
выгоды, достижение
целей одних ценой ущемления
интересов других, компромиссы
политики и совести).
Она является высшей
формой гуманизма.
Мораль
и нравственность
человека и общества,
правила взаимоотношений
будут меняться в
соответствии с Единым
законом, противоречия
на каждом этапе эволюции
между законами и
нормами морали просто
не будет, т.к они будут
разрешаться самым естественным
образом.
В
современных условиях
наблюдается особый
интерес к этике -
этой старейшей и
вместе с тем неповторимо
молодой отрасли
философского знания.
И это не случайно.
Развитие России в
направлении к
демократическому правовому
государству, регулирование
всех ее социальных
структур, в том числе
и военной организации
невозможно без утверждения
нравственности.