Государственное
образовательное учреждение
высшего
профессионального образования
«Российская
таможенная академия»
РЕФЕРАТ
по
дисциплине «Этика деловых отношений»
на
тему «Этика. Таможенное
право. Законодательство»
Выполнила: студентка 2-го курса
очной формы
обучения
факультета
таможенного дела,
группа
Т084П А.А. Белова
Проверил:____________________
(инициалы, фамилия преподавателя)
___________________________________________
( уч .степень , уч.звание)
Оценка_______________________
Подпись______________________
« » __________________2009 г.
Москва
2010
Содержание
Введение…………………………………………………………………………...3
Что такое этика?......................................................................................................4
Таможенное право…………………………………………………………….…12
Законодательство…………………………………………………………...……20
Заключение………………………………………………………………...…….23
Список используемой
литературы……………………………………..……….25
Введение
Основной
замысел предлагаемой работы первой
подтемы - дать общий очерк этики
как целостного явления.
Этика-это философское учение, предметом
которого является мораль, а центральной
проблемой – Добро и Зло. Этика не дает
рецептов на каждый случай жизни. Она дает
общее направление. Этика может помочь
человеку, ведущему диалог с самим собой.
Но не каждый человек способен к внутреннему
диалогу. Этика помогает человеку не потерять
себя, не растеряться. "Этика – искусство
жить без печали."
Вторая
подтема раскрывает нам что такое
ТП. В российской правовой системе
таможенное право — комплексная
отрасль российского права, представляющая
собой систему правовых норм различной
правоотраслевой принадлежности, которые
устанавливаются (санкционируются) государством
и предназначены для регулирования
общественных отношений, связанных
с перемещением товаров и транспортных
средств через таможенную границу
РФ, взиманием таможенных платежей,
таможенным оформлением, таможенным контролем
и другими средствами проведения
таможенной политики как составной
части внутренней и внешней политики
РФ.
Третья
подтема дает понять нам что представляет
собой законодательство. Законодательство
— система законодательных актов, принятых
законодательным (представительным) органом
или непосредственно населением и действующих
на территории страны. Законодательство
Российской Федерации основывается на Конституции Российской
Федерации,
включает общепризнанные принципы и нормы международного права, федеральные конституционные
законы, федеральные законы (федеральное законодательство),
конституции (уставы) и законы субъектов Российской
Федерации
(законодательство субъектов Российской
Федерации).
1.Что
такое Этика?
— философское исследование сущности,
целей и причин морали
и нравственности.
Основные
проблемы этики
- Проблема
критериев добра и зла
- Проблема смысла жизни и назначения человека
- Проблема справедливости
- Проблема должного
Классификация
этических ценностей
- Главные человеческие
ценности, которые в большей или меньшей
степени входят во все др. этические ценности
(ценность жизни, сознания, деятельности,
страдания, счастья, силы, свободы воли,
предвидения, целеустремленности);
- Добродетели
(справедливость, мудрость,
смелость, самообладание, любовь к ближнему,
правдивость и искренность, верность и
преданность, доброта и сочувствие, доверие
и вера, скромность и смирение, ценность
обращения с другими);
- Более частные
этические ценности (любовь к самому далекому,
способность дарить другим своё духовное
достояние, ценность личности, любовь,
направленная на идеальную ценность чужой
личности).
История
этики
- Термин впервые
употреблён Аристотелем как обозначение особой
области исследования «практической» философии,
ибо она пытается ответить на вопрос:
что мы должны делать? Основной целью этики
Аристотель называл счастье —
деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека —
это разумные поступки, которые избегают
крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель —
это умеренность и благоразумие.
- Примечательно,
что так называемое «золотое правило этики» —
«не делай другим того, чего не желаешь
себе», сформулировано Конфуцием
не только вне греческой философской традиции,
но и до рождения Аристотеля. Ранее оно
излагается в еврейской идеологии
- В процессе
развития этических теорий философы встретились
со значительными трудностями в унификации
терминологии, так как в разных теориях
объявлялись базовыми разные понятия,
часто неопределённые, субъективные или
противоречивые (добро
и зло, смысл жизни и т. д.).
- Более того,
в силу того факта, что этика рассматривает
индивидуальную мораль,
относящуюся к защищённым подсознательным
механизмам, глубокий анализ
затрудняется срабатыванием психологической
защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.
- Особенности
религиозных этических систем состоят
в том, что в религиях, содержащих персонифицированного
бога, бог является
объектом морали, и базовыми становятся
нормы, императивно объявленные религией
как божественные, этика общественных
отношений как система моральных обязательств
по отношению к обществу дополняется (или
подменяется) божественной этикой — системой
моральных обязательств по отношению
к богу, вплоть до того, что
может вступать в конфликт (иногда социальный
или даже массовый) с общественной моралью.
- Следует иметь
в виду, что исследования этики проводятся,
главным образом, умозрительно, исследователем
на собственном примере, и потому часто
изобилуют генерализацией личных принципов
и ограничений на этику в целом.
- Одним из
основных недостатков современного положения
этики как науки является практически
полное отсутствие методологически корректных объективных
исследований этического мировоззрения.
Возникновение.
О возникновении
этики, как системы нравственных
норм, нельзя говорить в том же смысле,
в каком говорят о возникновении
наук или философии вообще. Этика
не создаётся путём теоретического
интереса к той или иной области
действительности, как большинство
наук — она обусловливается самим фактом
общественной жизни. Мораль не возникает
в человеческом обществе
в определённый момент времени, но присуща
ему, в той или иной форме, на всех стадиях
его развития. Везде и во все времена воля
человека, живущего в обществе себе подобных,
связывалась нравственными нормами самого
разнообразного содержания, имеющими
вид обычаев, религиозных или государственных
установлений. В этом смысле мораль предшествует
познанию и часто является даже могущественным
стимулом его развития: по преимуществу
в области морали зарождается философская
мысль. Моральное, сознаваемое сначала
как безотчётно-должное, требует с течением
времени своего обоснования, как необходимого
для достижения открывающихся разуму
целей. При этом моральная телеология неизбежно приводит
к философской онтологии:
«должное» выясняется при помощи философского
познания «сущегоНесправедливо совсем
отрицать существование философской этики
у философов досократовского периода.
Она несомненно существовала у пифагорейцев,
у Гераклита и Демокрита,
если не в виде законченной системы, то
как ряд обобщений, находящихся в логической
связи с их метафизическими воззрениями.
В их взглядах впервые обнаруживаются
те общие этические принципы, которые
были положены в основание теорий позднейших моралистов.
Сократ.
Метод
его состоял в восхождении от частного
к общему. Сократ обладал искусством образовывать в умах
своих собеседников общие понятия. Все виды морального
блага Сократа, тяготеют, главным образом,
к двум конечным инстанциям: пользе и законам.
Философия Сократа не выходила из рамок
житейских и политических интересов, не
дающей почвы для обоснования чего-либо
безусловного. Весьма важным для всей
морали Сократа является его различение
законов писаных или законов государства
и законов неписаных или божественных.
Существование таких законов служило
для Сократа указанием на то, что человеческому
сознанию присуща какая-то высшая и всеобщая
разумность, велениям которой человек
безусловно обязан повиноваться. В результате,
этика Сократа несомненно имела религиозный
характер. Он был убеждён в существовании
Бога.
Идеалистическое
направление.
Идеализм Платоновского или дуалистического типа, основанный на
резком противоположении двух областей
бытия: мира умосозерцаемых идей, как вечных
и истинных сущностей,
и мира чувственных явлений, как бытия
текущего неуловимого, только кажущегося,
лишенного внутренней силы и достоинства;
при всей призрачности видимого бытия,
оно имеет, однако, в этой системе самостоятельную
основу, независимую от мира идей, именно материю,
представляющую нечто среднее между бытием
и небытием.
Реалистическое
направление.
Возникшее
на почве философии Сократа реалистическое
направление этики можно подразделить
на два основных направления:
- одно — которое
можно назвать положительным эвдемонизмом —
полагает конечной целью существования
и человеческого поведения удовольствие
в той или иной форме;
- другое —
отрицательном эвдемонизме — ставит целью
отсутствие страдания.
Несмотря
на тождество основного принципа —
удовольствия в форме положительной или
отрицательной величины, — оба эти направления,
по своим жизненным результатам и отношению
к другим этическим принципам, существенно
различны.
Положительный эвдемонизм представлен гедонистической школой киренаиков и эпикурейцами.
Киринейская
школа.
Исходя
из главного положения Киринейской
школы, что истинное благо и цель
жизни есть удовольствие, и исследуя
с этой точки зрения действительные
условия человеческого существования,
Гегесий приходил к отрицательным
результатам. Удовольствие или недостижимо,
или обманчиво, и решительно перевешивается
страданием. Благоразумие не может
обеспечить счастья, потому что мы не
имеем истинного познания о вещах
и легко можем обманываться во
всех своих расчетах. Если же счастье
недостижимо, то безумно к нему стремиться;
нужно ограничиться свободой от зла,
то есть от страдания, а это всего
лучше достигается равнодушным
отношением ко всему (греч.
άδιαφορία), между прочим — к чужим проступкам
и злодеяниям. Так как высшее благо есть
удовольствие и все его желают, то никто
намеренно не бывает злым, и негодовать
на зло значит только понапрасну нарушать
свое душевное спокойствие. Когда же невозможно
бывает достигнуть равнодушия, когда страдание
оказывается нестерпимым, то есть действительное
лекарство — смерть.