Идея счастья в философской и этической мысли

 Правда  если понимать счастье лишь как чувство  удовлетворения, то придется признать равноценность любых переживаний  удовлетворенности, а значит, и счастья: и в случае совершения добра, и  в случае совершения зла. Поэтому  существует множество «моделей»  счастья — общепризнанных и личных, в рамках которых счастье соотносится  с благом — с обладанием им или  созиданием его. Однако и здесь «возможны  варианты».

В гуманистической этике существует мнение: для того чтобы человек  был счастлив, он должен не иметь, а  быть (Э. Фромм) — быть нравственно  автономной, самодостаточной личностью, отличающейся определенными моральными качествами. Поэтому счастье —  это осуществление внутренней свободы, процесс реализации глубочайшего личного  «хотения». Необходимые условия  счастья:

Объективные — удовлетворение основных жизненных  потребностей человека. Поэтому материальное благополучие и жизненный комфорт  — еще не счастье, а лишь норма  человеческого существования, условие  счастья.

Субъективные — внутренняя готовность и способность  личности к счастью — своего рода талант, в котором проявляется глубина и яркость личности, ее внутренняя энергия. В конечном счете это — нормальное состояние человека. И поэтому отказ от счастья есть предательство личности, подавление в себе собственной индивидуальности, а утрата способности к счастью – показатель деградации личности, душевного хаоса, неспособности найти главную линию в жизни7.

Итак, для счастья необходимы следующие  условия:

• оптимальное удовлетворение материальных потребностей;
• самореализация  личности через профессиональную деятельность и бескорыстное общение.

 

 

3. Некоторые  особенности и «законы»  счастья 

 

Счастье можно обрести только в процессе самоосуществления, самореализации личности. Оно невозможно при пассивном  образе жизни.

Счастье не есть непрерывное состояние радости. В нем нельзя пребывать, как в  некоей «зоне непрекращающихся удовольствий». Это миг, «звездный час» человека, наиболее яркие точки его жизни.

Предчувствие, предвкушение счастья, его ожидание часто значительнее, острее и ярче, чем его осуществление.

Счастье существует только во взаимном общении, во взаимодействии людей. Им нельзя владеть, обособившись ото всех. Для счастья  всегда нужны другие: только тогда, когда другие приобщены к «моему»  счастью, а я к счастью других — только тогда счастье сохраняет  свою полноценность, наполненность.

 Счастье не может быть абсолютным. Оно —  не полное отсутствие несчастий, но способность  преодолевать невзгоды и неудачи. Счастье  временно, преходяще. Когда мы счастливы, мы всегда испытываем неосознанный страх: страх потерять счастье, страх, что  оно пройдет, кончится. Это, с одной  стороны, омрачает счастье, придает ему привкус горечи, а с другой — ориентируем нас на бережное отношение к счастью.

Счастье не есть безмятежность и спокойствие, оно всегда сопряжено с борьбой  — преодолением тех или иных обстоятельств. Переживание полноты бытия, достижение глубокой: внутреннего удовлетворения невозможно без преодоления собственной  инертности, пассивности, внешних обстоятельств, наконец, без преодоления «самого  себя».

Счастье может базироваться не только на высоких  моральных ценностях, в его основе могут лежать и антиценности ради которых человек иногда сознательно  идет на саморазрушение личности, будучи не в состоянии отказаться от мгновений  пусть призрачного, но счастья.

Мера  счастья зависит от степени нравственности индивида: удовольствие в жизни может  испытать каждый, счастье — только по-настоящему нравственный человек.

 

Заключение

 

Итак, в целом счастье как понятие морального сознания и как образ жизни — фундаментальная категория человеческого существования, задача каждого человека. Это понятие, обозначающее общую положительную оценку человеком своей жизни в целом, такая оценка может сопровождаться эмоциональным подъемом, ощущениями радости, удовольствия, блаженства.

Идея счастья содержит в себе значительный нормативно — ценностный аспект, выступая высшей ценностью, целью и нормой человеческой жизни.

В обыденном сознании слово счастье ассоциируется с удачей, успехом, неожиданным выигрышем. В философии счастье связывается с личностными характеристиками человека как морального и культурного существа, способного совершать поступки, т.е. действия, которые не подчиняются законам естественной необходимости, а осуществляются по законам свободы. Счастье связано с творческой одаренностью и способностью достигать желаемые цели.

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

 

1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г.Этика. М., 2000. –С. 111-112.
2. Гусейнов А. А. Этика и мораль в современном мире // Этическая мысль: современные исследования. М.: Прогресс-Традиция, 2009. С. 5–18.
3. Ивин И.Н. Философский словарь. – М.: Алгоритм, 2006, - 512 с.
4. Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека. – М.: Прогресс, 1981, - 522 с.
5. Этика. Под ред. Каменской Е.Н. Ростов на Дону: Феникс, 2004.-С. 66-67.

 

 

 

 

1 Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека. – М.: Прогресс, 1981, - С.14

2 Этика. Под ред. Каменской Е.Н. Ростов на Дону: Феникс, 2004.-С. 66

3 Ивин И.Н. Философский словарь. – М.: Алгоритм, 2006, - С.356

4 Гусейнов А. А. Этика и мораль в современном мире // Этическая мысль: современные исследования. М.: Прогресс-Традиция, 2009. С. 5

5 Этика. Под ред. Каменской Е.Н. Ростов на Дону: Феникс, 2004.-С. 67

6 Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека. – М.: Прогресс, 1981, - С.55-56

7 Гусейнов А. А. Этика и мораль в современном мире // Этическая мысль: современные исследования. М.: Прогресс-Традиция, 2009. С. 8