Пирамида потребностей Маслоу

 Бытийная мотивация относится прежде всего к наслаждению и удовлетворению в настоящем или к желанию искать позитивные ценностные цели (мотивация роста или мета-мотивация). Дефициентная же мотивация состоит в потребности изменить данное состояние дел, потому что оно ощущается как неудовлетворительное или фрустрирующее.  «Пик-переживания» в целом относятся к миру бытия, и психология бытия, по-видимому, наиболее применима к самоактуализирующимся людям. Маслоу различает Б-и Д- (бытийное и дефициентное) познание, Б- и Д-ценности, Б- и Д-любовь.  В дефициентном познании объекты рассматриваются исключительно как удовлетворяющие потребности, как средства для других целей. Это в особенности справедливо тогда, когда потребности сильны. сильные потребности, как правило, канализируют мышление и восприятие, так что индивидуум сознает только те аспекты среды, которые имеют отношение к удовлетворению потребности. Голодный человек замечает только пищу, нищий - только деньги.  Б-познание более точно и эффективно, потому что воспринимающий в меньшей степени искажает свое восприятие в соответствии с потребностями и желаниями. Б-познание не судит, не оценивает и не сравнивает. Фундаментальным отношением является здесь восприятие того, что есть, и способность ценить это. Стимулы вызывают полное внимание. Восприятие кажется более богатым и полным .  25

Маслоу полагает, что есть определенные ценности, присущие каждому индивидууму: истина, добро, красота, целостность, преодоление дихотомии, жизненность, уникальность, совершенство, необходимость, полнота, справедливость, порядок, простота, богатство, легкость без усилия, игра, самодостаточность. 

Дефициентная любовь - это любовь к другим потому, что они удовлетворяют какую-то потребность. Чем больше удовлетворение, тем больше возрастает этот род любви. Это любовь из потребности в самоуважении или в сексе, или из страха одиночества и т.п.  Бытийная любовь - это любовь к сущности, к «бытию» или «существу» другого. Такая любовь не стремится к обладанию и занята больше добром Другого, чем эгоистическим удовлетворением. Маслоу часто описывал Б-любовь как способность давать всему идти своим чередом и ценить то, что есть, не пытаясь «улучшить» что-либо. Б-любовь к природе выражается в умении ценить цветы, наблюдать их рост, оставляя их в покое. Д-любовь скорее выражается в срывании цветов и устроении из них букетов. Б-любовь - это идеал необусловленной любви родителей к ребенку, которая может даже включать любовь к маленьким несовершенствам ребенка.  Маслоу утверждает, что Б-любовь богаче, дает больше удовлетворения и более длительна, чем Д-любовь. Она остается живой и свежей, в то время как Д-любовь утрачивает свежесть и остроту со временем. Б-любовь может быть причиной «пик-переживаний» и часто описывается в столь же экзальтированных словах, которыми описывают религиозный опыт. 26

Этим, им самим созданным термином Маслоу называл идеальное общество, в отличие от «утопии», идея которой казалась ему визионерской и непрактичной. Он полагал, что идеальное общество может быть создано как объединение психологически здоровых, самоактуализирующихся индивидуумов. Все члены такого общества стремятся как к личному развитию, так и к исполнению своей работы и совершенству в своей жизни. Маслоу рассматривает психологический рост как последовательное удовлетворение все более «высоких» потребностей. Движение к самоактуализации не может начаться, пока индивидуум не освободится от доминирования низших потребностей, таких как потребности в безопасности или уважении. По Маслоу, ранняя фрустрация потребности может зафиксировать индивидуума на определенном уровне функционирования. Например, ребенок, не пользовавшийся достаточной популярностью, может продолжать быть глубоко озабоченным потребностью в уважении и почете всю свою жизнь.  Стремление к более высоким целям само по себе указывает на психологическое здоровье. 27

 Маслоу подчеркивает, что рост осуществляется посредством работы самоактуализации. Самоактуализация подразумевает длительность, постоянную вовлеченность в работу роста и развития способностей до максимально возможного, а не удовлетворение меньшим из лени или недостатка уверенности в себе. Работа самоактуализации включает выбор достойных творческих задач. Маслоу пишет, что самоактуализирующихся индивидуумов привлекают наиболее трудные и запутанные проблемы, которые требуют максимальных и наиболее творческих усилий. Они стремятся иметь дело с определенностью и неоднозначностью и предпочитают трудные задачи легким решениям.  Маслоу указывает, что мотивация роста сравнительно слаба по отношению к физиологическим потребностям и потребностям безопасности, уважения и пр.

Процесс самоактуализации может быть ограничен

1) негативным влиянием  прошлого опыта и возникшими  в результате привычками, которые  замыкают нас в непродуктивмом поведении;

2) социальными влияниями  и групповым давлением, которое  часто действует против наших  вкусов и суждений;

3) внутренними защитами, которые отрывают нас от самих  себя.  Дурные привычки часто мешают росту.

По Маслоу, они включают приверженность к наркотикам и алкоголю, неправильное питание и другие, влияющие на здоровье и продуктивность. Вообще сильные привычки мешают психологическому росту, поскольку уменьшают гибкость и открытость, необходимые для наиболее продуктивного и эффективного действования в различных ситуациях.  К традиционному психоаналитическому перечню Маслоу добавляет еще два типа защит: десакрализацию и «комплекс Ионы». 

Десакрализация - это обеднение собственной жизни посредством отказа относиться к чему-нибудь с глубокой серьезностью и вовлеченностью. Сегодня мало какие культурные и религиозные символы вызывают то уважение и ту заботу, которые когда-то были с ними связаны,и соответственно они потеряли свою вдохновляющую, побуждающую, возвышающую и даже просто мотивирующую силу. В качестве примера десакрализации Маслоу часто приводит современные взгляды на секс. Более легкое отношение к сексу, правда; уменьшает возможность фрустрации и травмы, но вместе с тем сексуальный опыт теряет ту значительность, которая вдохновляла артистов, поэтов, просто любящих. 28

 

2.2. ХАРАКТЕРИСТИКИ САМОАКТУАЛИЗИРУЮЩИХСЯ  ЛЮДЕЙ

Эти личности обладают «необычайной способностью распознавать в людях фальшь, неискренность и лживость и в целом судить о людях корректно и эффективно.

Самоактуализирующиеся субъекты Маслоу больше принимали себя, других и природу, включая принятие своего «животного уровня»;

-Они хорошо едят, хорошо спят и получают удовольствие от секса.

-Они принимают и дурное и доброе, являясь, таким образом, терпимыми.   

-Они ведут себя спонтанно, просто и естественно, хотя внешне, как правило, не выделяются. Эта спонтанность проистекает из тесного контакта с внутренними импульсами и субъективными переживаниями.

-Они не прячутся за социальной маской.

- Самоактуализирующиеся люди фокусируются на внешних проблемах. Они центрированы на проблемах, а не на себе.

-Они больше, чем большинство людей, любят уединение, легче переносят сенсорную депривацию.

-Они способны на глубокую концентрацию и живут своим умом, не позволяя другим принимать за них решения.

-Самоактуализирующиеся люди мотивированы внутренними потребностями, вместо того, чтобы реагировать на внешние воздействия и поэтому ощущают большую «психологическую свободу».

Самой известной характеристикой из описанных Маслоу, является способность к мистическим переживаниям, которые он назвал вершинными переживаниями.

Маслоу описывал их как «чувства бескрайних горизонтов, открытых взору; одновременное ощущение себя более могущественным и более беспомощным, чем когда-либо прежде; чувство великого экстаза, и удивления, и трепета; утрата места во времени и пространстве в сочетании, наконец, с убеждённостью в том, что произошло нечто исключительно важное и ценное, так что подобные переживания даже в обычной жизни трансформируют и укрепляют субъекта». Хотя само по себе вершинное переживание преходяще, оно зачастую оказывает стойкий эффект, который способен перевернуть всю жизнь. Маслоу не утверждал, что вершинные переживания бывают только у самоактуализирующихся людей, но он утверждал, что у таких индивидов они встречаются чаще.29

-Самоактуализирующиеся люди лишены предвзятости благодаря тому, что отождествляют себя со всеми людьми, а не с какой-то отдельной группой.

-Они скромны и чувствуют, что могут многому научиться у других людей.

-Они не авторитарны, демократичны и не настаивают на поддержании своего превосходного положения.

-Самоактуализирующиеся люди способны к «большему единению, большей любви, более совершенной идентификации, большему стиранию границ между эго, чем сочли бы возможным другие люди. Однако они проводят разграничения, выискивая других самоактуализирующихся людей, и потому поддерживают тесные связи лишь с немногими, избегая более широких, но поверхностных связей.

-Они также притягивают к себе поклонников, которые могут быть им абсолютно преданы и даже становятся учениками, хотя самоактуализированные люди не поощряют этого почитания.

-Самоактуализирующиеся люди обладают прочными этическими стандартами. Их не волнуют тривиальные этические вопросы. Их ценности вырастают из принятия человеческой вообще и своей собственной природы, включая собственный уникальный потенциал.

Субъекты Маслоу чётко сфокусированы на конечных целях своих усилий и подчиняют целям средства. Тем не менее, они могли оценить удовольствие, приносимое средствами.

-Самоактуализирующиеся люди обладают безобидным чувством юмора и не высмеивают людей. Их чувство юмора отличается большей философичностью.

Креативность – единственная характеристика, которая, по словам Маслоу, была присуща всем его самоактуализирующимся субъектам без исключения. Креативность самоактуализирующегося человека естественно развивается из прочих характеристик: спонтанности, устойчивости к окультуриванию, эффективности восприятия и т.д. Эта способность свойственна всем детям, но многими утрачивается по мере того, как ранняя креативность замещается неврозами и тем, что психоаналитики называют вторичным процессом.

-Самоактуализирующиеся люди не «приспосабливаются» к обществу за счёт собственного характера, а «сохраняют определённую внутреннюю отдалённость от культуры, в которую они погружены». Они традиционны, когда это легче или не столь разрушительно, но это поверхностная адаптация, которая с готовностью отступает перед их автономной натурой. В других случаях на них не так легко повлиять.

Субъекты Маслоу не мыслят в понятиях «или-или». Маслоу предложил несколько вариантов дихотомий, которые уже не кажутся таковыми самоактуализирующимся людям, например: рассудок – эмоции, эгоистично - не эгоистично, серьёзно – смешно и мужское – женское. Вместо того чтобы усматривать конфликт между благом для индивида и тем, что служит обществу, они рассматривают то и другое как действующее совместно.

Список характеристик самоактуализирующихся людей, составленный Маслоу, служит описанием душевного здоровья; того, чем люди станут, если полностью реализуют свой потенциал.

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

Подводя итог данной курсовой работе, мы можем сделать следующие выводы.  В своих работах Маслоу затронул очень много насущных жизненных проблем, которые интересуют каждого человека: творчество, любовь, нравственные ценности, воспитание личности, совершенствование общества и др. Охватывая различные аспекты функционирования человека в единстве его души и тела А. Маслоу придавал фундаментальное значение совершенствованию личности.  Влияние теории мотиваций А. Маслоу на различные сферы человеческой деятельности иногда называют незаметной революцией. И этому есть веские основания, так как изменения затронули фундаментальные аспекты воспроизводства человека в обществе, в частности, образование, организацию трудовой деятельности, различные формы групповой терапии, способствующие снятию стресса, а также служащие личностному росту, новый подход к медицине.  Иерархия потребностей Маслоу – это единственная сжатая, общая теория мотивации человека, годная для понимания не только человеческой личности, но и текущего состояния общества, и для его прошлого и будущего. Ее достоинства в том, что она пригодна для формирования, развития и функционирования не только индивида, но и крупных социальных групп и социальных институтов, анализа и прогноза ментальности и изменения ментальности различных сообществ и народов.  Оценивая теорию Маслоу, необходимо отметить, что он был едва ли не первым психологом, обратившим внимание не только на отклонения, трудности и негативные стороны личности. Одним из первых он исследовал достижения личного опыта, раскрыл пути для саморазвития и самосовершенствования любого человека.

 

 

 

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Большой психологический  словарь [Текст] / под ред.: Б.Г. Мещерякова, - М.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2006. – 391 с. 

 2. Братченко, С. Психология личности. / С.Братченко – М., 2009. – 541 с. 

3. Вахромов, Е.Е. Психологические концепции развития человека: теория самоактуализации [Текст] / Е.Е. Вахромов. - М.: Международная педагогическая академия, 2001. – 162 с. 

4. Гобл, Ф. Третья сила: Психология Абрахама Маслоу [Текст] / Ф. Гобл // Новые рубежи человеческой природы А. Маслоу. - М.: Смысл, 1999. - 430 с. 

 5. Ильин, Е.П., Мотивация и мотивы. / Е.П.Ильин – СПб.: Питер, 2002. – 512 с. 

6. Капрара, Дж. Психология личности. / Дж.Капрара, Д. Сервон - СПб, 2003. - 640 с. 

 7. Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. / А.Н.Леонтьев -[Электронный ресурс]. – 2010. Режим доступа: http://flogiston.ru.. – Дата доступа: 20.11.2010