Экономический анализ

     Экономическая модель — это формализованное  описание экономического процесса или явления, структура которого обусловлена его объективными свойствами и субъективным целевым характером исследования.

     Экономико-математическое моделирование как  метод экономической  теории получил широкое  распространение  в XX в. Однако элемент субъективности в построении экономических моделей иногда ведёт к ошибкам.

     При анализе экономических  проблем часто  используют позитивный и нормативный  анализ. Позитивный анализ дает нам возможность  увидеть экономические  явления и процессы такими, какие они  есть на самом деле: что было или что может быть. Позитивные утверждения не обязательно должны быть верными, но любой спор относительно позитивного утверждения можно решить проверкой фактов. Нормативный анализ основан на исследовании того, что и как должно быть. Нормативное утверждение чаще всего выводится из позитивного, но объективные факты не могут доказать его истинность или ложность. При нормативном анализе выносятся оценки — справедливо или несправедливо, плохо или хорошо, допустимо или недопустимо.

     Экономические теории формулируются  в виде позитивных утверждений, большинство  расхождений между  экономистами возникает  при рассмотрении вопросов нормативного анализа.

     При изучении экономической  жизни людей, их групп  и всего общества возможны, разумны  и необходимы экономические  эксперименты, хотя далеко не всегда можно  предвидеть все вероятные  результаты этих экспериментов.

     Экономический эксперимент —  это искусственное  воспроизведение  экономического явления  или процесса с  целью его изучения в наиболее благоприятных  условиях и дальнейшего  практического применения. 
 

     Общая характеристика экономической мысли  античного мира 

     Основой экономического строя рабовладельческого общества была частная собственность  рабовладельцев на средства производства и неограниченная их собственность  на работника производства — раба. Рабовладельческое общество — первое классовое общество. Основными классами этого общества были рабовладельцы  и рабы. Кроме рабов и рабовладельцев, в нем существовали и классы мелких производителей (крестьян и ремесленников) и купцов.

     Для античного мира характерно уже наличие  мастерских с зачатками разделения труда и довольно развитое товарное обращение. Но товарное производство еще  находилось в начальной стадии своего развития. В обращение поступали  главным образом излишки, возникавшие  в хозяйстве рабовладельца. На основе развитого товарного обращения  уже возник торговый капитал. Характерным  для античного мира явлением было ростовщичество. Эти экономические  явления и процессы нашли свое отражение в сочинениях мыслителей этой эпохи.

     Первые  зачатки экономической теории проявляются  в экономической мысли античного  мира. Не следует, конечно, искать в  ней стройной и цельной системы  взглядов, ибо экономическая мысль  еще не выделилась в особую область  идеологии.

     Отдельные экономические высказывания античных авторов были вызваны стремлением  осмыслить некоторые явления  и процессы, характерные для их эпохи. Так, мы встречаемся у них  с попытками первого научного обобщения и оценки общественного  разделения труда, обмена, денег. Но все  эти проблемы ставились и рассматривались  с точки зрения класса рабовладельцев, защиты рабовладения и натуральных  форм хозяйства. Эта классовая позиция  обусловила непонимание исторической закономерности возникновения товарно-денежных отношений и отрицательное отношение  к первым формам капитала — торговому  и ростовщическому, отрицательное  отношение к прибыли и проценту. Стремление оправдать рабовладение лежит в основе презрительного отношения  античных мыслителей к физическому  труду, как унизительному для  свободного человека занятию.

     Таким образом, классовый характер экономической  мысли этой эпохи выражен очень  наглядно. Отсюда историческая ограниченность и противоречивость взглядов античных авторов по экономическим вопросам. Так, высказав некоторые научные  положения относительно разделения труда, обмена и денег, они вместе с тем выступали в защиту натуральных  форм хозяйства, считали рабовладельческий  строй вечным, абсолютным.

     Экономическая мысль начала средневековья носит  ярко выраженный богословский характер. 

     Экономика наполнена религиозно-этническими  нормами которыми оправдывался сословный характер организации общества и сосредоточение политической и экономической власти у феодалов. Яркий представитель этого времени Фома Аквинский. В это время категорически осуждалась торговая прибыль, ростовщический процент, который характеризуется как результат неправильного обмена и присвоение чужого труда. В этот период изменилось отношение к физическому труду сделав его уважаемым. Ссудные операции вообще запрещались. 

     Середина 14 века; происходит увеличение количества городов, развитие ремесленничества и  торговли. В результате возник принцип  двойственности оценок, призванный изменить смысл анализируемого явления на противоположный. Пример:

     изначально  богатством считалась совокупность материальных благ созданное приложением  труда, и осуждалось если было создано другими способами, «эквивалентный обмен»;

     В поздний  период был доказаны плюсы не эквивалентного обмена.

       Фома Аквинский (Аквинат) (1226-1274).

          Этот итальянский монах доминиканского  происхождения считается наиболее

     авторитетной  фигурой упоминавшейся выше школы  канонистов  на  позднем этапе

     ее  развития. Ее  воззрения  в  области  социально-экономического  устройства

     общества  существенно разнятся с положениями  основателя канонизма, или,  как

     еще говорят, ранней школы канонистов, Августина Блаженного  (353-430).  При

     этом на первый  взгляд  Аквинат,  подобно Августину,  опирается на  те  же

     принципы  религиозно-этического  свойства,  на  основе  которых   школа   на

     протяжении  ряда  столетий   трактовала   «правила»   хозяйственной   жизни,

     установления   «справедливых   цен»   и    достижения    эквивалентного    и

     пропорционального обмена.

         На  самом  же  деле  Ф.  Аквинский,  учитывая  реалии  своего  времени,

     изыскивает  сравнительно  новые  «объяснения»  социального   неравенства   в

     условиях  более дифференцированного,   чем   прежде,   сословного   деления

     общества. В частности,  в  работе  «Сумма  теологии»  он  оперирует  уже  не

     единичными, а  массовыми проявлениями признаков  утверждающих себя изо дня  в

     день  масштабных  товарно-денежных  отношений  в  возросших числом  и своим

     могуществом  городах.  Иными словами,  в отличие от   ранних   канонистов

     прогрессирующий рост городского ремесленного производства,  первых  торговых

     и  ростовщических  операций  Ф.  Аквинский  не  характеризует   отныне   как

     исключительно греховные явления и не требует  их запрещения. 
 
 

     

1. Зарождение  и развитие экономической  теории

 

     Данная  тема занимает особое место в структуре  общей экономической теории, так  как она является своеобразным методологическим введением в изучаемый курс. Необходимо выяснить, что исследует общая  экономическая теория, какие приемы она для этого использует, какую  роль играет в развитии общества.

     Сегодня человек не может считать себя приобщенным к образованию и  культуре, если он не изучил и не понял  законов общественного развития, не овладел знаниями экономической  теории. При изучении этой темы студенты получают представление о целом  ряде новых категорий, иных постановок проблем, оперировать которыми, расширяя их и обогащая, придется на протяжении изучения всего дальнейшего курса.

     Любая наука возникает в результате попыток людей решить определенные вопросы, касающиеся природы, общества и их взаимодействия. Все это в  полной мере относится и к комплексу  наук, изучающих экономику. С давних времен люди пытались выяснить, от чего зависит развитие человеческого  общества, по каким законам развивается  экономика.

     Жизнь людей чрезвычайно разнообразна, сложна и противоречива. Она охватывает экономику, политику, культуру и т. д. Различные стороны общественной жизни изучаются различными науками. Одной из таких наук является экономическая  наука.

     Зачатки экономической науки появились  еще в древнем мире. Уже ученые-философы Древней Греции, Рима, Востока, Египта, Китая и Индии пытались решить отдельные вопросы экономики: что  лежит в основе цены товара, как  наживать состояние.

     Экономическая мысль Древней Греции и ученые той поры, например Платон (427-347 гг. до н. э.) и Аристотель (384-322 гг. до н. э.), сформулировали исходные положения  экономической теории о полезности как исходной ценности материальных благ, равновеликом обмене эквивалентов.

     Мыслители Древнего Рима — Сенека (4-65 гг. до н. э.), Лукреций Кар (39-55 гг. до н. э.) и др. исследовали экономические причины  разложения и гибели рабства, главной  из которых, по их мнению, было отсутствие материального интереса. Взгляды Сенеки оказали влияние на формирование экономических концепций христианства, которое в последующем историческом процессе развития человечества совершило коренной переворот во взглядах на хозяйственную жизнь. Христианские мыслители и проповедники объявили простой хозяйственный труд необходимым и святым делом, считая, что «Если кто не хочет трудиться, тот пусть и не ест». Христианское учение обосновывало принципы справедливого ценообразования, социальной, а не индивидуальной оценки благ с учетом затрат труда.

     Однако  мыслители древности еще не выделяли экономические явления из всей суммы  общественных процессов, не создали  систематизированного учения об экономике.

     Итак, как прикладная наука о ведении  хозяйства экономическая теория возникла в период рабовладельческого строя. Но только в XVI - XVIII вв. появилось ее название — политическая экономия (от греческих слов: «политейя» — общество, «ойкос» — дом, хозяйство, «номос» - закон). Таким образом, политическая экономия — наука о законах функционирования общественного хозяйства в рамках государства. В самостоятельную науку политическая экономия превращается в начале XVII в.

      Итак, как прикладная наука о ведении  хозяйства экономическая теория возникла в период рабовладельческого строя. Но только в XVI - XVIII вв. появилось ее название — политическая экономия (от греческих слов: «политейя» — общество, «ойкос» — дом, хозяйство, «номос» - закон). Таким образом, политическая экономия — наука о законах функционирования общественного хозяйства в рамках государства. В самостоятельную науку политическая экономия превращается в начале XVII в.

     Первой  теоретической школой был меркантилизм (от итальянского «меркантилизм» — купец, торговец). Представители этой школы считали, что богатство общества возникает только в торговле (деньги, золото). Главный предмет своей науки они видели в процессах товарного и денежного обращения. Такие представления не были случайными. Они соответствовали начальному виду капиталистической деятельности — международной торговле, когда товары покупались в одной стране по более низким ценам, а продавались в другой по более высоким. Поэтому меркантилисты советовали государству расширять торговлю, накапливать золото в стране. Представитель этой школы — Томас Ман (1571-1641 гг.). Идеи меркантилизма — государственное вмешательство в хозяйственную жизнь, протекционизм в торговле — используются и в современной экономике.

     Между тем критики меркантилизма справедливо  отмечали, что во время торговой сделки не возникает вообще никакого богатства, а происходит лишь обмен  денег на товар и наоборот. При  нарушении равенства в обмене богатство лишь перераспределяется в пользу одной из сторон. Когда  же обмен равноценен, то никто не может обогатиться.

     Позже появляется теоретическое учение физиократов («физиократин» в переводе с греческого — власть природы). Вслед за основателем учения Франсуа Кенэ (1694-1774 гг.) физиократы считали, что источником богатства является производство, хотя и существует только одна его отрасль - сельское хозяйство, где богатство возникает естественным путем и представляется даром природы. Отсюда рост богатства они связали только с естественным плодородием земли, а промышленность не считали отраслью, где создается прирост доходов. Однако сама по себе природа без приложения капитала и труда не может постоянно умножать богатство общества.

     Поворот к исследованию производства открыл путь для возникновения научной  политической экономии. Наиболее обоснованные ответы на рассматриваемые вопросы дала классическая школа. Ее представители Давид. Риккардо (1772-1823 гг.), Адам Смит (1723-1790) установили, что богатство нации возникает в материальном производстве, причем во всех его отраслях. Его всеобщей универсальной формой выступает стоимость товаров. А. Смит заложил основы трудовой теории стоимости, подчеркнув роль производительного труда, создал учение о доходах.