МОСКОВСКИЙ  ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ  СВЯЗИ И ИНФОРМАТИКИ 

Кафедра: Философии и истории 
 
 
 

Экзаменационная работа по дисциплине

«Отечественная история»

на тему: 

ОСНОВНЫЕ  ВОПРОСЫ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ  ИСТОРИИ 

 
 

Выполнил: Студент гр. ________

________.С.

Проверил: Зав. Каф. Философии и истории

__________. 
 
 

2010

ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ ВОПРОСЫ 

ПО  ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ 

1. Значение  образования Киевского государства.
2. Последствия принятия христианства Киевской Русью.
3. Причины раздробление Киевской Руси на самостоятельные княжества.
4. Последствия монголо-татарского ига для русских земель.
5. Значение освобождения русских земель от монголо-татарского ига.
6. Причины объединения русских земель вокруг Москвы.
7. Значение образования централизованного русского государства.
8. Причины и этапы установления в России государственного крепостного права.
9. Последствия опричнины для России.
10. Завоевание Россией территорий по течению Волги.
11. Завоевание и освоение Сибири Россией в 16-18 вв.
12. Значение для России завоевания выхода к Балтийскому морю и основания Петербурга.
13. Завоевание и освоение южных территорий России при Екатерине II.
14. Отмена государственного крепостного права в России.
15. Судебная реформа в России в 1864 году.
16. Военная реформа в России в 1874 году.
17. Перестройка в СССР в области экономических отношений.
18. Перестройка в СССР в области политических отношений.
19. Перестройка в СССР в области духовных отношений.
20. Перестройка в СССР в области внешней политики.
21. Распад СССР и итоги перестройки.

                                       Ответы

1. Значение образование Киевского государства.

 

Значение Киевской Руси заключается в следующем:  

    а) Киевская Русь стала первым государством восточных славян, ускорила перерастание последней стадии развития первобытнообщинного  строя в более прогрессивный  феодальный; этот процесс создал благоприятные условия для развития хозяйства и культуры; М. Грушевский утверждал: «Киевская Русь является первой формой украинской государственности»;

    б) образование Киевской Руси способствовало укреплению обороноспособности восточнославянского населения, предотвратив его физическое уничтожение со стороны кочевников (печенегов, половцев и т.д.);

    в) сформировалась древнерусская народность на основе общности территории, языка, культуры, психического склада;

    г) Киевская Русь подняла авторитет  восточных славян в Европе; международное значение Киевской Руси состоит в том, что она повлияла на политические события и международные отношения в Европе и Азии, на Ближнем Востоке; русские князья поддерживали политические, экономические, династические связи с Францией, Швецией, Англией, Польшей, Венгрией, Норвегией, Византией;

    д) Киевская Русь положила начало государственности  не только славянских, но и неславянских народов (угро-финского населения Севера и др...);

    е) Киевская Русь выступала восточным  форпостом европейского христианского мира, она сдержала продвижение орд степных кочевников, ослабила их натиск на Византию и страны Центральной Европы.

    В исторический период Киевской Руси на Поднепровье, в Галичине и на Волыне , в Причерноморье и Приазовье закладывались традиции независимой государственности на территории Украины. Историческим центром формирования украинской народности была территория Киевщины, Переяславщины, Чернигово-Сиверщины, Подолии, Галиции и Волыни. С XII в. на этой территории распространяется название «Украина» . В процессе раздробления Киевского государства украинская народность стала этнической основой земель-княжеств Юго-Западной Руси в XII-XIV вв.: Киевского, Переяславского, Черниговского, Северского, Галицкого, Волынского. Так, Киевская Русь была формой социально-экономического и государственного развития украинского этноса. Непосредственным наследником Киевской Руси стало Галицко-Волынское княжество

2. Последствия принятия христианства Киевской Русью.

 

    Утверждение христианства на Руси в качестве государственной  религии оказало большое влияние  на разные сферы общественной и духовной жизни страны. Ускорилось изживание местных, племенных различий в отдельных областях Руси и формирование древнерусской народности с единым языком, культурой, этническим самосознанием. Ликвидация местных языческих культов также способствовала дальнейшей этнической консолидации, хотя различия в этой сфере продолжали сохраняться, и обнаружили себя позже, когда в период феодальной раздробленности, усугубленной татаро-монгольским нашествием, отдельные части Руси обособились друг от друга или попали под власть иноземных завоевателей.

    Крещение Руси было важным этапом в развитии ее культуры. Во многих отношениях древнерусская культура обрела принципиально-новые черты и особенности. Подобно тому, как христианизация Руси явилась фактором, заметно ускорившим складывание единой древнерусской народности из восточнославянских племен с их различными культами, христианство способствовало к консолидации древнерусского сознания - как этнического, так и государственного. Заметим также, что христианство, принеся на Русь славянскую письменность, не могло не усилить и сознание единства происхождения славян и славянской общности. Чувство этой общности часто переплеталось с древнерусским этническим самосознанием. Это характеризует многие памятники древнерусской письменности.

    В то же время в области культуры с принятием христианства связаны и отдельные негативные моменты. Устная словесность, литература Древней Руси дохристианского времени была богатой и разнообразной. И в том, что значительная ее часть утрачена, не попала на пергамент и бумагу, определенная вина церковных кругов, которые, естественно, отрицали языческую культуру и, как могли, боролись с ее проявлениями.

    С принятием христианства на Руси возникла и литература. Славянская письменность появилась в Киеве и других русских центрах раньше, но вплоть до конца X в. широко распространения она не получила. И лишь в XI в., главным образом со времени правления Ярослава Мудрого, возникает древнерусская литература. И здесь роль христианской церкви была велика. Большинство ранних древнерусских писателей происходило из христианской среды, тесно связанной с Византией и Болгарией.

    Но  самым важным последствием принятия христианства явилось то, что оно  послужило мощным стимулом для ознакомления Руси с византийской культурой. Через  Византию из глубины веков в Древнюю  Русь активнее начало проникать и влияние мировой цивилизации, в том числе наследие античного мира и Ближнего Востока.

    Не  менее крупные последствия имело  крещение и в области просвещения, Киевская Русь получила письменность на славянском языке. Уже при Владимире была сделана попытка организации школы. Ученики были принудительно избраны из детей «народной чади», т.е. из верхних слоев дворни.

    Вся светская литература шла под знаком церковной, поскольку феодальная наука  Византии была клерикальной, но все-таки расширяла кругозор, будила мысль, толкала к самостоятельной работе. И действительно, произведения, переведенные с греческого языка, становятся источниками собственной, киево-новгородской литературы. Это собственную, туземную литературу создают представители самой образованной части населения - духовенства, воспитанного на византийских литературных образцах. Священник княжеского села Берестова Илларион выступает со своим замечательным с точки зрения требований византийской риторики словом «о благодати», заканчивающимся красноречивым и очень хорошо построенным панегириком в честь «блаженного» князя Владимира и его сына Ярослава.

    В период, определяемый концом X и XI веков, когда в Приднестровье складывались феодальные отношения, христианство явилось  большой социальной силой, способствовавшей ускорению и углублению этого процесса: оно было проводников в Киевской Руси высокой феодальной культуры Византии и содействовало установлению культурных связей с западноевропейскими государствами.

    Крещение  оказало огромное влияние на культурную жизнь страны, в частности на развитие техники в Киевской Руси под влиянием греческого христианства. В земледелии оно выразилось в значительном повышении техники огородничества. Этому, несомненно, способствовало повышение потребления овощей, которое стимулировалось и многочисленными постами, установленными христианскими аскетическими учениями, и требованиями монастырского жития. То, что в значительной мере культура многих овощей занесена, была из Византии вместе со студийским уставом, показывает происхождение названий многих из них.

    Еще очевиднее влияние византийского  христианства в области строительной техники. С каменной стройкой в Киеве  познакомились на примере церквей, которые строились по заказу князей греческими архитекторами. От них узнали технические приемы кладки стен, выведения сводов и купольных покрытий, использования колонн или каменных столбов для их поддержания и т.д. Способ кладки древнейших киевских и новгородских церквей - греческий. Не случайно названия строительных материалов в древнерусском языке все заимствованы от греков. И первые каменные постройки светского характера, вроде каменного терема, вероятно, построены теми же греческими архитекторами, которые строили церкви, и что древнейшая постройка такого типа приписывалась легендой первой христианской княгине - Ольге.

    Такое же влияние оказало принятие христианства на развитие ремесел. Техника резьбы по камню, как показывают орнаментация мраморных капителей Софийского собора с переплетающимися листьями и крестами и гробница Ярослава в стиле древнехристианских саркофагов, заимствована из Византии для церковных целей. Греческая мозаика стала употребляться для украшения церковных зданий и, может быть, дворцов. То же надо сказать и о фресковой живописи.  

3. Причины раздробление Киевской Руси на самостоятельные княжества.

 
 

Киевская  Русь была одним из могущественных государств своего времени, что значительно  повлияло на развитие европейской цивилизации, однако после смерти сына Владимира  Мономаха Мстислава Владимировича (1132 г.) она начала терять свое политическое единство и разделилась на 15 княжеств и земель. Среди них крупными и влиятельными были Киевское, Черниговское, Владимиро-Суздальское, Новгородское, Смоленское, Полоцкое и Галицкое княжества.

Политические  предпосылки раздробленности были такими:

- престолонаследие  среди князей Киевской Руси  было разным: в одних землях  власть передавалась от отца  к сыну, в других - от старшего  брата к младшему;

- были  ослаблены политические связи  между отдельными феодальными  владениями и отдельными землями, развитие отдельных земель привело к возникновению местного сепаратизма;

- в отдельных  землях местное боярство для  обеспечения защиты своих прав  требовало сильной власти князя;  с другой - усиливалась реальная  власть удельных князей и бояр, власть киевского князя была ослаблена, много бояр ставили местные интересы выше общегосударственных;

- в Киевском  княжестве не была создана  собственная династия, так как  Борьбу за владение Киевом  вели представители всех княжеских  родов;

- усилилась  экспансия кочевников на русские земли.

Социально-экономические  предпосылки раздробленности:

- натуральный  характер хозяйства Киевского  государства приводил к ослаблению  экономических, торговых связей  между отдельными землями;

- стремительно  развивались города, которые становились политическими, экономическими и культурными центрами княжеств;