Жизнь Патриарха Никона

двоечастный (четырехконечный), хождения во время обряда крещения по солнцу

(«посолонь») на хождение  против солнца и некоторые  другие перемены в

обрядах.

             Существенное значение для служителей  церкви и верующих имело

также исключение из служб, в основном из литургии, архиерейской молитвы,

отпуста (молитва  при окончании службы) и некоторых  ектений (моление за кого-

либо, чаще всего –  заздравное моление за царя и членов его семьи). Это

повлекло за собой  значительное сокращение объема текста, укорочение

церковной службы и способство- вало утверждению «единогласия».

        В 1653 - 1656 гг. проводилось также  исправление богослужебных книг.

Официально необходимость  в исправлениях мотивировалась на соборе 1654 г.

тем, что в старопечатных  книгах было много ошибок, вставок, и тем, что

русский богослужебный  чин очень существенно отличался  от греческого. Для

этого было собрано  большое количество греческих и  славянских книг, в том

числе и древних  рукописных. Из-за наличия расхождений  в текстах собранных

книг справщики (с  ведома Никона) взяли за основу текст, являвшийся

переводом на церковнославянский язык греческого служебника XVII в.,

который, в свою очередь, восходил к тексту богослужебных  книг XII—XV вв. По

мере сравнения  этой основы с древними славянскими  рукописями в ее текст

вносили отдельные  исправления. В итоге в новом  служебнике (сравнительно с

прежними русскими служебниками) отдельные псалмы стали  короче, другие -

полнее, появились  новые слова и выражения, троение  «аллилуйи» (вместо

двоения), написание  имени Христа Иисус (вместо Исус) и т. д. Новый

служебник был одобрен  церковным собором 1656 г. и вскоре опубликован.

          За семь веков, прошедших после  религиозной реформы князя

Владимира, весь греческий  богослужебный чин очень изменился. Двоеперстие

(вошедшее в обычай  взамен прежнего единоперстия), которому первые греческие

священники научили  русских и балканских славян и  которое до середины XVII

века держалось  также в киевской и сербской церкви, в Византии заменилось

пол влиянием борьбы с несторианами троеперстием (конец XII века); также

изменилось перстосложение при благословении; все богослужебные  чины стали

короче, некоторые  важные песнопения были заменены другими. Так, были

изменены и сокращены  чины миропомазания и крещения, покаяния, елеосвящения

и брака. Больше всего изменений оказалось в литургии. В результате, когда

Никон заменил старые книги и обряды новыми, получилось как бы введение

«новой веры».

       Большинство духовенства отнеслось  к новоисправленным книгам

отрицательно. К тому же среди приходского духовенства и монахов было много

малограмотных, которым  приходилось переучиваться с  голоса, что было для них

очень трудным делом. В таком же положении оказалось  большинство городского

духовенства, и даже монастыри.