Закрепощение крестьян

Процесс закрепощения крестьян в России был достаточно длительным и прошел несколько этапов.

1. Первый этап - конец ХV - конец ХVI в.

 Еще в эпоху Древней  Руси часть сельского населения  теряла личную свободу и превращалась  в смердов и холопов. В условиях  раздробленности крестьяне могли  покидать землю, на которой  жили, и переходить к другому  землевладельцу. Судебник 1497 г. упорядочил  это право, подтвердив право  крестьян после выплаты “пожилого”  на возможность “выхода” в  Юрьев день осенний (неделя  до 26 ноября и неделя после). В  другое время крестьяне и не  переходили на другие земли  - мешала занятость сельскохозяйственными  работами, осенняя и весенняя  распутица, морозы. Но фиксация  законом определенного краткого  срока перехода свидетельствовала,  с одной стороны, о стремлении  феодалов и государства ограничить  право крестьян, а с другой - об  их слабости и неспособности  закрепить крестьян за личностью  определенного феодала. Кроме  того, данное право заставляло  землевладельцев считаться с  интересами крестьян, что благотворно  сказывалось на социально-экономическом  развитии страны.

Эта норма содержалась  и в новом Судебнике 1550 г. Однако в 1581 г., в условиях крайнего разорения  страны и бегства населения, Иван IV ввел “заповедные годы”, запрещающие  крестьянский выход на территориях, наиболее пострадавших от бедствий. Эта  мера была чрезвычайной и временной.

Новый этап в развитии закрепощения начался с конца ХVI века и завершился изданием Соборного Уложения 1649г. В 1592 (или в 1593 г.), т.е. в эпоху правления  Бориса Годунова, вышел указ, запрещавший выход уже по всей стране и без каких-либо временных ограничений. В 1592 г. началось составление писцовых книг (т.е. проводилась перепись населения, позволявшая прикрепить крестьян к месту их жительства и возвращать их в случае бегства и дальнейшей поимки старым хозяевам), “обелялась” (т.е. освобождалась от налогов) барская запашка.

На писцовые книги ориентировались  составители указа 1597 г., установившие так называемые “урочные годы” (срок сыска беглых крестьян, определенный в пять лет), которые не отменяли крестьянского «выхода» (то есть возможность уйти от землевладельца) и не прикрепляли крестьян к земле. Этот акт лишь определял необходимость возврата сбежавшего крестьянина к прежнему землевладельцу, если уход состоялся в пятилетний срок до 1 сентября 1597 года. Указ говорит только о тех крестьянах, которые покидали своих землевладельцев «не в срок и без отказу» (то есть не в Юрьев день и не уплатив «пожилое»).

 По истечении пятилетнего  срока бежавшие крестьяне подлежали  закрепощению на новых местах, что отвечало интересам крупных  землевладельцев и дворян южных  и юго-западных уездов, куда направлялись  основные потоки беглых. Спор  из-за рабочих рук между дворянами  центра и южных окраин стал  одной из причин потрясений  начала ХVII в.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. На втором этапе закрепощения шла острая борьба между различными группировками землевладельцев и крестьянами по вопросу о сроке сыска беглых, пока Соборное уложение 1649 г. не отменило “урочные годы”, ввело бессрочный сыск и окончательно не закрепостило крестьян.

Однако, и согласно Соборному  Уложению владелец поместья не имеет  право посягать на жизнь крестьянина  и лишать его земельного участка. Допускается передача крестьянина  от одного владельца к другому, однако и в этом случае крестьянин должен быть снова «посажен» на землю  и наделён необходимым личным имуществом («животами»).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. На третьем этапе (с середины ХVII в. до конца ХVIII в.) крепостное право развивалось по восходящей линии. Крестьяне потеряли остатки своих прав, например, по закону 1675 г. их можно будет продавать без земли. В ХVIII в. помещики получили полное право распоряжаться их личностью и имуществом, в том числе ссылать без суда в Сибирь и на каторгу. Крестьяне по своему социальному и правовому статусу приблизились к рабам, к ним стали относиться как к “говорящей скотине”. С 1741 года помещичьи крестьяне устраняются от присяги, происходит монополизация собственности на крепостных в руках дворянства и крепостное право распространяется на все разряды владельческого крестьянства; 2-я половина XVIII века — завершающий этап развития государственного законодательства, направленного на усиление крепостного права в России.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. На четвертом этапе (конец ХVIII в. - 1861 г.) крепостнические отношения вступили в стадию своего разложения. Государство начало проводить меры, несколько ограничивающие крепостнический произвол, к тому же крепостничество в результате распространения гуманных и либеральных идей было осуждено передовой частью русского дворянства. В итоге, в силу различных причин оно было отменено Манифестом Александра 11 в феврале 1861 г.

Однако на значительной части  территории страны, на русском Севере, на большей части Уральского региона, в Сибири (где основную массу сельского  населения составляли черносошные, затем государственные крестьяне), в южных казачьих областях крепостное право не получило распространения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6. Последствия закрепощения

Крепостничество привело  к утверждению крайне неэффективной  формы феодальных отношений, консервирующей отсталость русского общества. Крепостническая  эксплуатация лишала непосредственных производителей заинтересованности в  результатах своего труда, подрывала  как крестьянское, так, в итоге, и  помещичье хозяйство.

Усугубив социальный раскол общества, крепостное право вызвало  массовые народные выступления, потрясшие  Россию в ХVII и ХVIII вв.

Крепостничество легло в  основу деспотической формы власти, предопределило бесправие не только низов, но и верхов общества. Помещики верно служили царю и потому, что  стали “заложниками” крепостнической  системы, т.к. их безопасность и владение “крещеной собственностью” могла  гарантировать только сильная центральная  власть.

Обрекая народ на патриархальность и невежество, крепостничество препятствовало проникновению культурных ценностей  в народную среду. Оно отразилось и на моральном облике народа, породило в нем некоторые рабские привычки, а также резкие переходы от крайнего смирения до всеразрушающего бунта.