6.1. Казань.
Основными направлениями внешней
политики России оформились еще
при Великом князе Иване III: балтийское
(северо-западное) направление, литовское
(западное), крымское (южное), а так
же казанское и ногайское (юго-восточное).
Объединение русских земель делало
возможным активизацию внешнеполитической
деятельности. После присоединения
к Москве Пскова и Смоленска
при Василии III, основным направлением
становится юго-восточное, восточное
и западное.
При Иване IV, особенно в период
Избранной рады, главным направлением
оставались восточное и западное. Казанская
проблема (постоянные набеги на Россию
казанских ханов) отвлекало силы от решения
балтийских проблем. Волжский торговый
путь, плодородные поволжские земли так
же были очень привлекательны для московского
правительства.
Первые походы против Казани (1547/48
и 1549/50гг.) окончились неудачей. В 1551
году Иван IV начал подготовку
к решающему походу на Казань,
построив предварительно крепость
Свияжск у реки Свияж при ее впадении
в Волгу, сыгравшую роль опорного пункта
для наступления. В августе 1552 года московские
войска подступили к осаде Казани, исход
которой решил подкоп, разрушивший участок
крепостной стены и 2-го августа после
ожесточенного сопротивления Казань пала.
Пало и казанское ханство.
Взятие Казани, избавившее русских
людей от воинственных набегов
татар, стало народным торжеством,
воспетым народными сказаниями
и песнями. После взятия Казани,
татары, входившие в казанское
ханство, мари, чуваши, удмурты, продолжали
сопротивление еще в течение
нескольких лет. Окончательно оно
было подавлено в 1556 году. Московские
власти начали проводить в
Казани политику русификации: обращение
в христианство местное население,
выселение татар за пределы
города в болотистые пустыни.
Казань была превращена в русский
административный и торговый
центр.
Падение Казанского ханства предопределило
судьбу другого Астраханского, имевшего
важное стратегическое и торговое
значение. В августе 1556 года Астрахань
была присоединена.
1556 год был очень благоприятным
для России. Помимо Казани к
ней было присоединено Астраханское
царство, а так же в состав
Российского государства вошли
башкиры. В том же году присягнул
России глава Большой Ногайской
Орды – Мурза Исмаил, приняв
вассальную зависимость от России.
Таким образом, земли Поволжья
и торговый путь по Волге
оказались в составе России.
В разных пунктах инородческого
Поволжья (мордва, черемиса, чуваши, вотяки,
башкиры) были поставлены укрепленные
города как опора русской власти
и русского населения. Народ потянулся
на богатые земли Поволжья
и в лесные районы среднего
Урала. Громадные пространства ценных
земель были замирены московской
властью и освоены народным
трудом.
Заселений нижней Волги и в
дальнейшем Западной Сибири было
естественным последствием уничтожения
того барьера, которым было для
русской колонизации Казанское
царство.
Все завоевания 1556 года уменьшили
крымскую опасность. Иван IV понимал,
что за спиной Крыма стоит
Османская империя, и не спешил
вести военные действия против
него, ограничившись строительством
оборонительной черты из лесных
завалов (засек) – “засечные черты”
и крепостей, что несколько сдерживало
набеги крымских татар.
Завоевание Казани создало оплот
для дальнейшего продвижения
на восток к богатствам Урала
и Сибири, издревле привлекавших
внимание россиян: Земли, луга, леса,
пушнина, лесного зверя, рыбы, в городах
золото, серебро, железо, каменья самоцветные.
Большую роль в продвижении
за Урал и в Сибирь сыграли
купцы и промышленники Строгоновы,
переселенцы из Новгорода, получившие
в 1574 году грамоту от Ивана IV на
обширные владения по рекам
Каме и Чусовой и по реке
Тобол для обеспечения торгового
пути в Бухару. Для охраны своих
владений они построили ряд
городов-крепостей и заселили
их переселенцами и казаками.
Сибирский же хан Кучум не
давал им спокойного житья. И тогда Строгоновы
пишут Ивану Грозному, чтобы он дозволил
им воевать “Сибирскую землю ради обороны
от татарского хана и русским людям на
прибыток.” Государь разрешил, прислав
им жалованную грамоту и освободил их
будущие сибирские земли от податей, повинностей
и всяких поборов на 20 лет.
7. Культура
во времена правления Ивана
Грозного.
На развитие культуры в ХVI веке
определяющее влияние оказали 3 фактора:
образование единого государства, освобождение
от ордынского ига и завершение формирования
русской народности. Успехи объединенного
процесса оказали положительное влияние
на развитие русской культуры, которая
в первой половине ХVI века переживала
подъем.
Завершается процесс формирования
русской (великорусской) народности
и русского языка. Ведущее место
в языке заняли московский
говор и ростово-суздальский диалект,
ставшие основой разговорного и делового
языка. Образование единого языка создавало
основу общности материальной и духовной
культуры.
Освобождение от иноземного ига
наряду с созданием государства
способствовало подъему национального
самосознания. Укрепилось единство
русской народности. В государстве
все больше утверждалось понятие
"Россия" и производное от
него “российский”, которые употреблялись
для определения всей страны
и ее населения. Слово “русский”
стало применяться для обозначения
принадлежности к русской народности,
а слово “российский” употреблялось
для обозначения принадлежности
к Российскому государству. Окончательно
это утвердилось в начале ХVII
века.
Значительно меняется сам характер
культуры – она становится
более светской. В обстановке
обостренной политической борьбы,
сопровождавшей складывание Русского
государства, и развивающейся общественной
мысли культуры все теснее
связывается с политическими
задачами общества. В ХVI веке падает
интерес к повествовательной беллетрической
литературе, характерной для второй половины
ХV века. Господствующим литературным
направлением становится публицистика.
Важнейшие проблемы жизни государства
и общества затрагивают в своих произведениях
церковные и светские авторы.
До нашего времени дошли письменные
труды Ивана IV богословского, политического
содержания. В них изложены взгляды
Ивана Грозного на власть, полемика
против боярства и его притязаний.
Документы наполнены цитатами
из религиозной литературы, аллюзиями
из греческой, римской, византийской
истории и литературе, что говорит
о всесторонней развитости первого
государя всея Руси. Основная
же мысль, занимающая Ивана грозного
– о государственном порядке, о божественном
происхождении царской власти, о гибельных
следствиях разновластия и безначалия.
Большая часть грандиозных рукописных
историко-литературных трудов связана
с деятельностью митрополита
Макария. Им и его сотрудникам к 1554 году
были созданы “Великие Четьи Минеи” –
12-ти томное собрание всех книг, “чтомых”
на Руси: житий и поучений, византийских
законов и памятников церковного права,
повестей и сказаний.
Другим литературным сочинением
стала “Книга Степеная царского
родословия”, составленная митрополитом
Фанасием, которая располагает повествование
по “степеням”. Кажной степени (а их всего
17) соответствует правление книзя (от Владимира
до Ивана IV) и митрополита. Этим подчеркивалось
идея единства царской и церковной власти.
В ХVI веке была предпринята работа по
составлению новых летописных сводов,
куда вошли специально отобранные и интерпретированные
известия местных летописей. Именно так
были созданы Воскресенская и Никоновская
летописи. По объему и значимости среди
летописей этого периода важное место
занимает “Никоновский свод”, вобравший
обширный летописный материал от начала
Руси до конца 50-х годов XVI века, подчиненный
идее возвеличивания власти царя.
В середине XVI века на основе
“Никоновского свода” было начато составление
иллюстрированной всемирной истории –
“Лицевого летописного свода”. Завершенный
в 70-х годах, он представлял собой 12 украшенных
великолепными миниатюрами фолиантов
(сохранилось 16000 миниатюр). Последний
том свода был посвящен царствованию Ивана
IV и получил название “Царственной книги”.
Значительным историческим произведением
официального характера стала
“История о Казанском царстве”
(1564-1566г), которая доказывала историческую
справедливость завоевания Казанского
ханства.
К литературе бытового жанра
относится “Домострой” (домоводство),
сборник советов на разные
житейские темы, составленный священником
Сильвестром.
Ведущей темой устного народного
творчества была борьба народа
с иноземными захватчиками. Осовременнились
былины, в которых богатыри вели борьбу
набегами татар. В фольклоре ХVI века в
народе с бытованием жанров прежних эпох
(былин, сказок, пословиц, обрядных песен
и так далее) расцветает жанр исторических
песен и преданий. Песни и придания посвящались
выдающимся событиям того времени – взятию
Казани, войнам на западе, завоеванию Сибири,
о борьбе Ивана Грозного с боярами, либо
крупным историческим личностям – Ивану
Грозному, Ермаку Тимофеевичу. Взятие
Казани было воспринято людьми как избавление
от разорительных татарских набегов, как
итог вековой борьбы с ордынским игом.
Как умный правитель и полководец изображается
в исторической песне о походах на Казань
сам Иван грозный. Но и властность, и жестокость
его народ тоже осудил. В тоже время, возлагая
свои надежды на лучшую долю, на справедливость
народ связывает их с “хорошим» царем,
а потому славил борьбу Ивана IV с “багатишами-боярами”.
Развитие устного народного творчества
и литературы, подъем русской
публицистики свидетельствовали
о дальнейшем росте просвещения
на Руси. Произведения русской
письменности не только собирались
в монастырских библиотеках, но
и были широко распространены
среди читающего населения, что
говорит о возрастании грамотности.
В связи с развитием государства
также вырастала потребность
в грамотных людях. Увеличивавшаяся
потребность государства нашла
отражение в решении Стоглавого
собора 1551 года о создании в
городах “книжных училищ”. Обучение
проходило в училищах при монастырях,
церквях. Учителями были духовные
лица. Помимо духовных лиц учредителями
выступали и светские “мастера
грамоты”, открывавшие своеобразные частные
2-х годичные школы. Усвоение элементарной
грамотности (чтение, письмо) открывало
путь к дальнейшему самообразованию. В
ряде школ, кроме обучений непосредственно
грамоте и чтению, изучали грамматику
и арифметику. В связи с этим появляются
первые учебники по грамматике (“Беседы
об учении грамоте”) и арифметике (“Циферная
счетная мудрость”). В XVI веке высокообразованные
русские люди уже не редкость не только
в духовной, но и в светской среде.
Важнейшим достижением в области
культуры стало начало книгопечатания,
что отвечало государственным
потребностям. В 1563 году по указу
Ивана Грозного и на государственные
средства сооружается первая
на Руси типография. Под руководством
Ивана Федорова и белорусского
мастера Петра Мстиславеца в 1564 году
вышла первая печатная книга “Апостол”,
хорошо выполненная в техническом отношении.
Она отличалась четким красивым шрифтом,
многочисленными заставками, была так
же выполнена гравюра “Апостол Лука”
и т.д. в 1565 году вышли два издания другой
книги “Часовник”. Иван Федоров был не
только мастером-типографом, но и редактором:
исправлял переводы книг “Священного
писания”, приближая их язык к языку своего
времени. В Львове, куда переехал Иван
Федоров по невыясненным причинам, в 1574
году была напечатана первая книга светского
содержания: букварь с грамматикой. Но
с отъездом Федорова не прекратилось издательское
дело и в России: во второй половине ХVI
века работали типографии в Москве и в
Александрийской слободе. Всего было издано
20 книг, некоторые тиражами до 1000 экземпляров.