Восточные славяне в древности

II. Хождение в народ.  
  Идеология.  
  Семидесятые годы выделяются в истории освободительного движения в России своеобразной тактикой, получившей название "хождения в народ"; соответственно, люди, его осуществлявшие, получили наименование народников. Для начала - несколько слов о том, с чем народники пошли в народ.  
  Идеология их основывалась на так называемом русском (или общинном) социализме, первым идеологом которого выступил ещё Герцен. Герцен считал, что Россия вполне может прийти к социализму, минуя капитализм, благодаря наличию крестьянской общины, этой ячейки социализма. Подобных взглядов придерживался и Чернышевский, полагавший, что община как производственное объединение должна постепенно вытеснить капиталистическое хозяйство, утвердив коллективное производство и потребление. В течение 60-х годов XIX века эти взгляды получили развитие в теориях М.А. Бакунина и П.Л. Лаврова, в середине 70-х получили известность и взгляды П.Н. Ткачёва.  
  Бакунин.  
  Бакунин Михаил Александрович. Из тверских дворян, получил хорошее образование. В 1840 году выехал за границу. В 1844 году был заочно осуждён российским судом на каторгу за печатные выступления в революционно-демократическом духе и отказ вернуться. В 1848-49 годах принимал деятельное участие в европейских революциях (в Австро-Венгрии и Пруссии), был арестован, в 1851 году выдан России и посажен в Петропавловку. В 1857 году, поняв бесперспективность своего положения, написал покаянное письмо императору, после которого ему смягчили наказание, выслав на поселение в Сибирь. Отсюда он бежал через Америку в Европу, включился в мировое революционное движение. Участвовал в I Интернационале (международная революционная организация), поругался с Марксом на основе теоретических разногласий, вышел из Интернационала и создал собственный анархический союз. Известен как идеолог анархизма.  
  Где есть государство,- говорил Бакунин,- там обязательно есть и неравенство, поэтому общество будущего должно являть собой федерацию небольших (100-200 человек) самоуправляющихся общин с коллективной собственностью на средства производства и народным ополчением вместо армии. Это - его видение будущего общественного устройства. Высказывался Бакунин и по поводу способа перехода к этому устройству, который ему виделся исключительно в форме революции. Народ,- говорил он,- не надо учить: народ - "социалист по инстинкту". Революционеры должны лишь сыграть роль искры, а затем объединить разрозненные крестьянские бунты, чтобы свергнуть существующую власть.  
  Лавров.  
  Другое, пропагандистское направление русского народничества представлял Лавров Пётр Лаврович.  
  Сын богатого помещика, довольно быстро ставший профессором Артиллерийской академии. Но он участвовал в студенческом движении и был связан с различными социалистическими кружками, за что в 1866 году его сослали на север, в Вологодскую губернию. В 1870 году он бежал за границу, участвовал в международном революционном движении, в Интернационале, издавал собственный журнал "Вперёд".  
  Лавров тоже рассматривал русскую общину как ячейку социализма и считал, что революция должна выйти не из города, а из деревни, но не считал крестьян готовыми революции. Надежды на революцию Лавров связывал с постепенным просвещением народа интеллигенцией, которую он рассматривал как ведущую силу в преобразовании общества.  
  Ткачёв.  
  Ещё одно направление народнической мысли, именуемое обычно заговорщическим, олицетворяет Ткачёв Пётр Никитич.  
  Выходец из небогатых дворян, он в 1861году оказался исключён из университета за участие в волнениях. В 1869 - арестован по делу Нечаева; в 1872, по освобождении из тюрьмы, выехал за границу, участвовал сначала в лавровском "Вперёд"е, а в 1875-81 издавал собственный журнал "Набат".  
  Подобно Лаврову, Ткачёв осознавал неготовность русских крестьян к революции, однако не считал пропаганду перспективной в силу дикой дремучести и невежества народа. Но в то же время он отмечал слабость самодержавия, не имеющего сильной общественной опоры. Поэтому для проведения необходимых преобразований Ткачёв полагал необходимым свергнуть царскую власть и проводить реформы сверху, для чего необходима сильная законспирированная организация.  
  Как видим, разногласия народников касались прежде всего не целей, а средств их достижения. И происходили они из того, что никто не мог предложить бесспорных методов достижения общества всеобщего равенства.  
  Практика.  
  Первое хождение в народ. Теоретические разногласия оказались отодвинуты на второй план практическими действиями в 1874 году. Положение в деревне в том году усугубилось голодом в Поволжье, основном хлебопроизводящем районе. Туда-то в первую очередь и отправились несколько тысяч участников социалистических кружков. Они рассчитывали разъяснить крестьянам грабительский характер царской власти и поднять их на восстание. Однако пока народники показывали крестьянам несправедливость существующих порядков, те во всём соглашались; когда же из этого народники делали вывод о необходимости свержения царской власти - их тут же сдавали в полицию. Слишком сильны среди крестьян оказались монархические иллюзии, заставлявшие крестьян все свои беды приписывать генералам и чиновникам, но не царю. Больше четырёх тысяч агитаторов было арестовано и осуждено; в том числе проведено несколько крупных процессов.  
  Второе хождение в народ. Это заставило народников изменить тактику. Они решили, что если крестьяне не готовы воспринять революционные идеи сразу, их надо переубедить постепенно. Для этого молодые люди устраивались в деревнях на постоянное поселение под видом ремесленников или писарей, стараясь познакомиться с крестьянами поближе и постепенно их привлечь на свою сторону. Однако и такая пропаганда оказалась едва ли более действенной, и народников по-прежнему легко вылавливали власти. В итоге примерно в 1878-1879 году и второе хождение в народ сошло на нет.   

III. Вторая "Земля и воля" и  убийство Александра II.  
  Общая деятельность.  
  На волне "хождения в народ" возникла новая сильная революционная организация, взявшая название революционеров 60-х годов: "Земля и воля". Среди наиболее известных её деятелей можно назвать Г.В. Плеханова, супругов Натансонов, братьев Михайловых, С. Перовскую. В отличие от кружков начала 70-х годов, вторая "Земля и воля" имела жёсткую организацию наподобие нечаевской "Народной расправы". Она объединяла до 200 человек, разбитых на пятёрки и отряды (по направлениям деятельности); в провинциях имелись автономные отделения.  
  Как и полагается народникам, землевольцы выступали за передачу всей земли крестьянам в общинное пользование при развитом мирском самоуправлении, за утверждение демократических свобод. Ради объединения возможно более широких оппозиционных кругов вопрос о революционном захвате власти не ставился. Впрочем, это не помогло избежать раскола.  
  По мере того, как становилась явной неудача "хождения в народ", обострялся вопрос о методах, и среди землевольцев обозначились два направления. Сторонники одного выступали за пропаганду, второго - за террор. Террористические тенденции отчётливо проявились уже в 1878-79 годах. В январе 1878 года на всю страну прогремел выстрел Веры Засулич, ранившей Петербургского губернатора Трепова за жестокие действия последнего во время разгона студенческих демонстраций. Самым удивительным в этом деле было даже не само покушение, а оправдание присяжными Веры Засулич, выступившей на суде с обоснованием своего поступка (вскоре после освобождения из-под стражи она выехала за рубеж). В апреле 1879 года один из сторонников террора, Александр Соловьёв, покушался на царя - как и Каракозов, неудачно. Это покушение настолько обострило споры внутри "Земли воли", что летом 1879 года произошёл раскол. Георгий Валентинович Плеханов, вместе с приверженцами пропаганды, создал "Чёрный передел", Андрей Желябов и сторонники террора - "Народную волю".  
  "Народная воля".  
  Организация эта значительно разрослась по сравнению с "Землёй и волей": она объединяла до 250 кружков (в 50 городах) с 2 тысячами человек, располагала 11 подпольными типографиями, издавала несколько газет. Вся эта машина должна была обеспечить захват народовольцами политической власти в стране. Предполагалось, что цареубийство вызовет массовые народные восстания, возглавив которые, народовольцы смогут взять власть. После этого будут введены демократические свободы при широком общинном самоуправлении, земля и фабрики будут переведены в народную собственность с передачей их в управление рабочим и крестьянским общинам, а для учреждения конституционного порядка будет созвано Учредительное собрание.  
  В августе 1879 года народовольцы объявили в своих подпольных газетах о вынесении Александру II смертного приговора и начали приводить его в исполнение. В течение следующих полутора лет им удалось совершить ряд опасных покушений, после которых царь только по стечению случайностей остался жив. Полиция сидела у конспираторов на хвосте, и в начале 1881 года ей удалось арестовать Желябова, но Перовская довела его дело до конца. 1 марта 1881 года народовольцам под её руководством удалось подстеречь Александра II недалеко от центра Петербурга. Первая бомба разбила карету, а когда Александр II, по своему обыкновению, попытался заговорить с террористом, подоспел второй метальщик. Александр II скончался от полученных ранений через несколько часов. Участников покушения, разумеется, повесили, но главная трудность народовольцев оказалась не в этом, а в том, что крестьяне и не подумали восставать! Таким образом, весь план народовольцев разрушился, и эта организация себя исчерпала. В течение следующих двух лет она была почти полностью разгромлена полицией: аресту и дальнейшему наказанию (вплоть до смертной казни) подверглись более 6 тыс. человек.  
  "Чёрный передел".  
  Название этой организации кажется зловещим только на взгляд человека XXI века. Перевести это название на современный язык можно было бы как "крестьянский передел" или "всеобщий (уравнительный, справедливый) передел". По сути, эта организация стала продолжателем лавровской линии революционного движения. Поднять крестьян на революцию её участники считали возможным только с помощью длительной пропаганды, постепенного развития народа. Чёрный передел" не принимал никакого участия в терактах, но после убийства Александра II и эта организация попала под правительственные репрессии. Те, кто не успел скрыться за границу, были арестованы.   

IV. Рабочее движение.  
  Начало рабочего движения.  
  Незначительное в начале 1860-х годов, рабочее население России значительно увеличилось в течение следующих двух десятилетий. Ввиду нечеловеческих условий жизни и труда росло и рабочее движение, ставшее на исходе 70-х годов вполне обычным явлением. Число забастовок измерялось десятками в год, временами случались и крупные стачки, для разгона которых применялись войска.  
  К 1875 году относится создание в Одессе Южнороссийского союза русских рабочих. Раскрытый полицией уже через несколько месяцев, Союз примечателен тем, что это - первая рабочая организация в России. Через три года, в 1878 году, в Петербурге появился Северный союз русских рабочих. Цель его была достаточно очевидной - "ниспровержение существующего политического и экономического строя как крайне несправедливого". Непосредственные требования - введение демократических свобод, развитие трудового законодательства и т.п. А вот на что стоит обратить внимание, так это на идеал организации: "учреждение свободной народной федерации общин на началах русского обычного права". Таким образом, разворачивающееся рабочее движение основывалось на народническо